爛漫“簪花”話宋朝

雷晶晶

中篇·清晨早起，小閣遙山翠。颒面整冠巾，問寢罷、安排菽水。隨家豐儉，不羨五侯鯖，軟煮肉，熟炊粳，適意為甘旨。中庭散步，一盞云濤細。迤邐竹洲中，坐息與、行歌隨意。逡巡酒熟，呼喚社中人，花下石，水邊亭，醉便頹然睡。

——宋·吳儆《驀山溪·清晨早起》

宋朝文人心中自有山水；宋朝人往往比今人更清楚什么是美，什么是生活；如果活在宋朝，你會更懂得追求生命的意義嗎？

宋朝有大美，且奇。

自古說“美”，似乎萬變不離女子。且看彼時的皇后畫像：前額、太陽穴，連蘋果肌上都仔細貼了珍珠花鈿的妝容，乍看似乎多少得花哨有余，端莊不足；其實不然。

泱泱歷史如歌，在對的時間邂逅別樣的美，后人只須用心揣度其當下特有的質感罷了。再看彼時的“簪花”，無論男女皆可盡之，實在是另一份顛覆傳統的流行——

“花事”乃“瑞事”。

北宋慶歷五年，揚州太守韓琦是遠近聞名的愛花人士。所謂“花木成畦手自栽”，韓太守自家院里的一株芍藥總歸不負主人悉心，每逢花開時節，那猩紅色的瓣兒嬌羞含笑，偏偏中間縈繞一圈黃燦燦的蕊，美其名日“金纏腰”。碰巧這年，此株芍藥的一根枝條上竟并蒂而出四朵花，一時間惹來嘖嘖贊嘆。好花自須共賞，韓琦遂邀駐守在當地的王安石、王珪前來府中，順道將路經此地的陳升也一并邀來了?；ê眠€須人合味兒不是？幾杯甜酒下肚，韓琦開心地剪下四朵芍藥，給自己頭上插一朵，請三位友人各插一朵。此后三十年間，這賓客四人居然先后都當了宰相。由此，“四相簪花”的故事在坊間傳為美談。滄海桑田，直到清朝乾隆帝下江南時仍對“花瑞”芍藥情有獨鐘，并特意將當地的“四相簪花宴”帶回京城列入滿漢全席。“以花為媒”的機緣，“天人合一”的祝愿，“四相簪花”的傳奇應的是景，訴的是情。宋人對花的愛慕與企托猶若一股奇幻又獨特的馥郁之風，扶搖直上。

事實上，“花事”之風并非始于宋代。且追溯男子與花的淵源，戰國時期楚國大夫屈原相當愛花，不過止于佩戴熏香的小趣味而已；隋朝時期男子開始戴花，外出狩獵的太子亦不惜專程插了金花以作襯飾；唐朝時期，《全唐詩》中依稀存有關于“男子簪花”的民間描述……然而直至宋朝，無關男女的“全民簪花”才成為普世的審美歸宿。

是為“花語”？譬如菊花“延壽”，茱萸“辟邪”，梅子“凌寒”？是為“雅藝”？譬如焚香、掛畫、點茶，“供花”就在那里不可或缺。所以邵雍一曲《插花吟》：“頭上花枝照酒卮”；陸游遍游諸家園：“為愛名花抵死狂”……而才子蘇軾，年輕時猶愛頭插玫瑰，即使垂垂老矣尚有滿滿的勇氣去簪杭州吉祥寺里盛開的牡丹。“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”，與蘇軾的有感而發相媲美，想必“簪花”已是大宋子民滲進骨子里的一種生活態度吧。

“花事”乃“盛事”。

誠然宋朝皇帝以“武”開得天下，后繼者們卻多富才情。澶淵之盟過后，宋真宗準備封禪泰山以昭盛世，特命陳堯叟作東京留守，馬知節作大內都巡檢使主持京城事務。臨行之前，君臣三人頭上簪好千葉牡丹，在后苑亭里杯弓交盞。酒過三巡，真宗示意陳堯叟將頭上的簪花棄之，復從自己頭上取下一朵重新賜予。這可是莫大的恩寵喲，陳堯叟跪拜謝恩，馬知節卻多少生些醋意。二人出宮返程時有風路過，陳堯叟頭上的牡丹不慎掉落一瓣。他不顧馬知節打笑，慌忙命隨從拾起并揣入懷中，自豪之情溢于言表。

宋徽宗可謂“簪花”藝術的集大成者。這位精于書畫的皇帝每次出游回宮，總是從頭到腳一派春光：簪花，裹小帽，乘良馬。不僅自個兒如此，連身邊的侍衛宮女也無不賜花簪戴。據說徽宗的每個貼身護衛都擁有錦襖一領，翠葉金花一枝，“宮花錦襖”的行頭一度成了出入大內的“天子令牌”。《水滸傳》第七十二回“柴進簪花入禁苑”，小旋風正是趁徽宗上元節出游，騙到一朵翠葉花簪于幞頭邊方才混進了睿思殿。

“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”，楊萬里的詩作記述的正是宋高宗八十華誕的景象：御宴上“往來皆簪花”，好不熱鬧哈。宋朝皇帝愛花，“花事”也因此愈加細化：依據不同官次、品級等，簪花從品種、數量到顏色、材質等不盡相同。到了南宋時期，皇帝本人則更顯氣度，便在御宴中不再“簪花”而只行“賜花”，取的是“惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣”的美意。

宋朝“百官簪花”思潮涌動，那位小時候砸缸救伙伴的司馬光卻堪稱一位特立獨行者。宋仁宗寶元初年，二十歲的司馬光喜中進士甲科。在朝廷專程舉辦的聞喜宴上，仁宗為表皇恩浩蕩分賜給每位學子一枝花。其他人感激涕零，立馬戴上以示謝恩，只有司馬光硬是在旁人好心提醒“切勿抗旨”時才勉強將花插在了帽檐上。大宋朝廷將插花列為四司六局的專營項目，針對類似司馬光這樣不屑于領賞簪花的“問題臣子”亦制定了嚴厲的懲罰措施：哪個膽敢不珍惜天子所賜之花勢必遭到御史彈劾。如此“恩威并濟”，“簪花”終于演變成大宋王朝法定的禮儀制度之一。

慢慢地，上級賜花儼然成了身份的標識與殊榮的象征，相互贈花更是必要的公關手段……“花”的用場多了，宋朝的花卉產業也隨之蓬勃發展。洛陽城郊牡丹遍地，每逢花季會向京師進貢大量的姚黃、魏紫等名貴品種；臨安城郊的馬塍、錦塢均設置花卉種植基地，或蓬勃蔥郁，或繁華似錦；嶺南地區氣候溫和，花匠們精心培植北方沒有的珍奇花卉，于是乎“南花北運”：官方用的是馬，民間靠的是船。元宵節簪雪柳，風箏節簪薺花，端午節簪茉莉，立秋時簪楸葉，重陽節簪黃菊……花田交錯，花房林立，不同時節的花籃里裝了數不盡的時令花兒，買者、賣者紛紛然又欣欣然。

花既要采摘、運送、買賣、賞存，那么花卉保鮮技術當是必須的。宋人聰慧，有的是法子：“菜葉實籠中，藉覆上下”，如此“馬不動搖”，能“御日氣”；“以蠟封花蒂”，便可“數日不落”……冬季寒冷，許多鮮花奇貨可居，機靈的花商便開動腦筋生產出一系列的“象生花”：錦帛、絲絹、琉璃……各種材料皆可拈來所用。象生花優點十足，自問世起很受上層名流歡迎，例如徽宗時的“滴粉縷金花”富麗堂皇，是以金絲細密鑲嵌而成；“羅帛花”輕捷如翼，特別適用于大宴時的高華場景；“絹帛花”含蓄有禮，只在接待遼使時“示儉”使用……簪花文化普及的同時，花瓶、花盆等衍生品也搖身變為人們相互饋贈的文房雅物；賞花、斗花等各項文娛活動也活脫脫地闖進了千家萬戶。

“花事”乃“民事”。

統治階級如此愛花，普通百姓更是癡醉于這場博大的“簪花運動”。飲酒簪花、壽慶簪花、嫁娶簪花、節日簪花……任何紅白緊要的關頭總也離不得花?！端问贰分杏袀€故事，說南宋紹興年間有位孝媳，慘遭奸人陷害以“毒殺婆婆”的罪名鋃鐺入獄?？蓱z的婦人無法印證自身清白，很快被宣判死刑。行刑之時，她委托劊子手將自己頭上的簪花拿下來插在干涸的石縫里，且無限悲情地祈示上蒼：倘若這無根花能重新生長得枝繁葉茂方能證明我輩清白……作為執念的承托，這花果真極具靈性地應驗而令世人唏噓不已。另有記載，宋朝皇帝多有“大赦天下”的偏好，“罪人皆緋縫黃布衫，獄吏皆簪花鮮潔”，隨著震耳的鼓聲令下，獄吏解開枷鎖放被赦罪人回歸自由身。作為皇恩圣明的見證，這花直盼歲月安好?！峨u肋編》的記載最為有趣：“市中亦制僧帽，止一圈而無屋，欲簪花其上也”，原來為的是僧人日后有娶妻成家的意愿時行個“簪花禮”……

以現實主義筆觸見長的《水滸傳》擁有梁山一百零八將，個個可謂錚錚鐵骨，但若以“花事”論之，好漢們另一面的柔情也著有痕跡可循。病關索楊雄最愛在鬢邊插粉色芙蓉花，清新雅致；短命二郎阮小五一方破頭巾旁不離火色石榴花，絢爛奪目；浪子燕青名號好如其人，發邊常年插滿彩色四季花，繽紛間便是整個輪回……排行第九十五位的蔡慶本是大名府的小押獄，后來在梁山泊得了專管行刑的任務，與這份霸腥的行業截然不同，蔡慶帽檐上的簪花柔艷可人，“一枝花”的名號享譽江湖。

正派人物如此愛花，反派人物倒也沒啥例外。有說被世人唾棄的西門慶最愛頭戴俗艷的大紅花，一副花花腸子相就此展現得淋漓盡致。南宋時，“三朵花”“七朵花”“九朵花”常用作“江洋大盜”們的代名詞，有抓尖賣乖之神秘，或劫富濟貧之癲狂……不言而喻，宋朝“花事”里從不乏男子的身影，“七尺男兒尚可簪花”已經成為無關價值與品性的一種時尚。

……

就感性與靈性兼具的“花事”論之，宋人對美的定義無關乎等級、貧富、性別與年齡，必然是公正而恪純的。

武將出身的趙匡胤素有“崇文尚文”的理念并向后世子孫始終推崇，在其逝世后的百余年，汴梁被金兵攻陷，藏在皇宮密室里的“石刻遺訓”終被發現：“不得以言論之故，處死士大夫。”當然，囿于那個特定的歷史時期，這樣的一條遺訓恐怕難以擺脫其封建思想的局限，但無論怎樣，宋朝努力營造了一種相對開明包容的社會環境，努力引導了全民富足、幸福至上的文化氛圍，努力呵守了金子般的民心。

——有道是：宋朝有大美，全民皆可美。

編輯/書含