爛漫“簪花”話宋朝

雷晶晶

中篇·清晨早起，小閣遙山翠。颒面整冠巾，問(wèn)寢罷、安排菽水。隨家豐儉，不羨五侯鯖，軟煮肉，熟炊粳，適意為甘旨。中庭散步，一盞云濤細(xì)。迤邐竹洲中，坐息與、行歌隨意。逡巡酒熟，呼喚社中人，花下石，水邊亭，醉便頹然睡。

——宋·吳儆《驀山溪·清晨早起》

宋朝文人心中自有山水；宋朝人往往比今人更清楚什么是美，什么是生活；如果活在宋朝，你會(huì)更懂得追求生命的意義嗎？

宋朝有大美，且奇。

自古說(shuō)“美”，似乎萬(wàn)變不離女子。且看彼時(shí)的皇后畫(huà)像：前額、太陽(yáng)穴，連蘋(píng)果肌上都仔細(xì)貼了珍珠花鈿的妝容，乍看似乎多少得花哨有余，端莊不足；其實(shí)不然。

泱泱歷史如歌，在對(duì)的時(shí)間邂逅別樣的美，后人只須用心揣度其當(dāng)下特有的質(zhì)感罷了。再看彼時(shí)的“簪花”，無(wú)論男女皆可盡之，實(shí)在是另一份顛覆傳統(tǒng)的流行——

“花事”乃“瑞事”。

北宋慶歷五年，揚(yáng)州太守韓琦是遠(yuǎn)近聞名的愛(ài)花人士。所謂“花木成畦手自栽”，韓太守自家院里的一株芍藥總歸不負(fù)主人悉心，每逢花開(kāi)時(shí)節(jié)，那猩紅色的瓣兒嬌羞含笑，偏偏中間縈繞一圈黃燦燦的蕊，美其名日“金纏腰”。碰巧這年，此株芍藥的一根枝條上竟并蒂而出四朵花，一時(shí)間惹來(lái)嘖嘖贊嘆。好花自須共賞，韓琦遂邀駐守在當(dāng)?shù)氐耐醢彩⑼醌暻皝?lái)府中，順道將路經(jīng)此地的陳升也一并邀來(lái)了。花好還須人合味兒不是？幾杯甜酒下肚，韓琦開(kāi)心地剪下四朵芍藥，給自己頭上插一朵，請(qǐng)三位友人各插一朵。此后三十年間，這賓客四人居然先后都當(dāng)了宰相。由此，“四相簪花”的故事在坊間傳為美談。滄海桑田，直到清朝乾隆帝下江南時(shí)仍對(duì)“花瑞”芍藥情有獨(dú)鐘，并特意將當(dāng)?shù)氐摹八南圄⒒ㄑ纭睅Щ鼐┏橇腥霛M漢全席。“以花為媒”的機(jī)緣，“天人合一”的祝愿，“四相簪花”的傳奇應(yīng)的是景，訴的是情。宋人對(duì)花的愛(ài)慕與企托猶若一股奇幻又獨(dú)特的馥郁之風(fēng)，扶搖直上。

事實(shí)上，“花事”之風(fēng)并非始于宋代。且追溯男子與花的淵源，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大夫屈原相當(dāng)愛(ài)花，不過(guò)止于佩戴熏香的小趣味而已；隋朝時(shí)期男子開(kāi)始戴花，外出狩獵的太子亦不惜專(zhuān)程插了金花以作襯飾；唐朝時(shí)期，《全唐詩(shī)》中依稀存有關(guān)于“男子簪花”的民間描述……然而直至宋朝，無(wú)關(guān)男女的“全民簪花”才成為普世的審美歸宿。

是為“花語(yǔ)”？譬如菊花“延壽”，茱萸“辟邪”，梅子“凌寒”？是為“雅藝”？譬如焚香、掛畫(huà)、點(diǎn)茶，“供花”就在那里不可或缺。所以邵雍一曲《插花吟》：“頭上花枝照酒卮”；陸游遍游諸家園：“為愛(ài)名花抵死狂”……而才子蘇軾，年輕時(shí)猶愛(ài)頭插玫瑰，即使垂垂老矣尚有滿滿的勇氣去簪杭州吉祥寺里盛開(kāi)的牡丹。“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”，與蘇軾的有感而發(fā)相媲美，想必“簪花”已是大宋子民滲進(jìn)骨子里的一種生活態(tài)度吧。

“花事”乃“盛事”。

誠(chéng)然宋朝皇帝以“武”開(kāi)得天下，后繼者們卻多富才情。澶淵之盟過(guò)后，宋真宗準(zhǔn)備封禪泰山以昭盛世，特命陳堯叟作東京留守，馬知節(jié)作大內(nèi)都巡檢使主持京城事務(wù)。臨行之前，君臣三人頭上簪好千葉牡丹，在后苑亭里杯弓交盞。酒過(guò)三巡，真宗示意陳堯叟將頭上的簪花棄之，復(fù)從自己頭上取下一朵重新賜予。這可是莫大的恩寵喲，陳堯叟跪拜謝恩，馬知節(jié)卻多少生些醋意。二人出宮返程時(shí)有風(fēng)路過(guò)，陳堯叟頭上的牡丹不慎掉落一瓣。他不顧馬知節(jié)打笑，慌忙命隨從拾起并揣入懷中，自豪之情溢于言表。

宋徽宗可謂“簪花”藝術(shù)的集大成者。這位精于書(shū)畫(huà)的皇帝每次出游回宮，總是從頭到腳一派春光：簪花，裹小帽，乘良馬。不僅自個(gè)兒如此，連身邊的侍衛(wèi)宮女也無(wú)不賜花簪戴。據(jù)說(shuō)徽宗的每個(gè)貼身護(hù)衛(wèi)都擁有錦襖一領(lǐng)，翠葉金花一枝，“宮花錦襖”的行頭一度成了出入大內(nèi)的“天子令牌”。《水滸傳》第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁苑”，小旋風(fēng)正是趁徽宗上元節(jié)出游，騙到一朵翠葉花簪于幞頭邊方才混進(jìn)了睿思殿。

“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開(kāi)”，楊萬(wàn)里的詩(shī)作記述的正是宋高宗八十華誕的景象：御宴上“往來(lái)皆簪花”，好不熱鬧哈。宋朝皇帝愛(ài)花，“花事”也因此愈加細(xì)化：依據(jù)不同官次、品級(jí)等，簪花從品種、數(shù)量到顏色、材質(zhì)等不盡相同。到了南宋時(shí)期，皇帝本人則更顯氣度，便在御宴中不再“簪花”而只行“賜花”，取的是“惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣”的美意。

宋朝“百官簪花”思潮涌動(dòng)，那位小時(shí)候砸缸救伙伴的司馬光卻堪稱(chēng)一位特立獨(dú)行者。宋仁宗寶元初年，二十歲的司馬光喜中進(jìn)士甲科。在朝廷專(zhuān)程舉辦的聞喜宴上，仁宗為表皇恩浩蕩分賜給每位學(xué)子一枝花。其他人感激涕零，立馬戴上以示謝恩，只有司馬光硬是在旁人好心提醒“切勿抗旨”時(shí)才勉強(qiáng)將花插在了帽檐上。大宋朝廷將插花列為四司六局的專(zhuān)營(yíng)項(xiàng)目，針對(duì)類(lèi)似司馬光這樣不屑于領(lǐng)賞簪花的“問(wèn)題臣子”亦制定了嚴(yán)厲的懲罰措施：哪個(gè)膽敢不珍惜天子所賜之花勢(shì)必遭到御史彈劾。如此“恩威并濟(jì)”，“簪花”終于演變成大宋王朝法定的禮儀制度之一。

慢慢地，上級(jí)賜花儼然成了身份的標(biāo)識(shí)與殊榮的象征，相互贈(zèng)花更是必要的公關(guān)手段……“花”的用場(chǎng)多了，宋朝的花卉產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。洛陽(yáng)城郊牡丹遍地，每逢花季會(huì)向京師進(jìn)貢大量的姚黃、魏紫等名貴品種；臨安城郊的馬塍、錦塢均設(shè)置花卉種植基地，或蓬勃蔥郁，或繁華似錦；嶺南地區(qū)氣候溫和，花匠們精心培植北方?jīng)]有的珍奇花卉，于是乎“南花北運(yùn)”：官方用的是馬，民間靠的是船。元宵節(jié)簪雪柳，風(fēng)箏節(jié)簪薺花，端午節(jié)簪茉莉，立秋時(shí)簪楸葉，重陽(yáng)節(jié)簪黃菊……花田交錯(cuò)，花房林立，不同時(shí)節(jié)的花籃里裝了數(shù)不盡的時(shí)令花兒，買(mǎi)者、賣(mài)者紛紛然又欣欣然。

花既要采摘、運(yùn)送、買(mǎi)賣(mài)、賞存，那么花卉保鮮技術(shù)當(dāng)是必須的。宋人聰慧，有的是法子：“菜葉實(shí)籠中，藉覆上下”，如此“馬不動(dòng)搖”，能“御日氣”；“以蠟封花蒂”，便可“數(shù)日不落”……冬季寒冷，許多鮮花奇貨可居，機(jī)靈的花商便開(kāi)動(dòng)腦筋生產(chǎn)出一系列的“象生花”：錦帛、絲絹、琉璃……各種材料皆可拈來(lái)所用。象生花優(yōu)點(diǎn)十足，自問(wèn)世起很受上層名流歡迎，例如徽宗時(shí)的“滴粉縷金花”富麗堂皇，是以金絲細(xì)密鑲嵌而成；“羅帛花”輕捷如翼，特別適用于大宴時(shí)的高華場(chǎng)景；“絹帛花”含蓄有禮，只在接待遼使時(shí)“示儉”使用……簪花文化普及的同時(shí)，花瓶、花盆等衍生品也搖身變?yōu)槿藗兿嗷ヰ佡?zèng)的文房雅物；賞花、斗花等各項(xiàng)文娛活動(dòng)也活脫脫地闖進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

“花事”乃“民事”。

統(tǒng)治階級(jí)如此愛(ài)花，普通百姓更是癡醉于這場(chǎng)博大的“簪花運(yùn)動(dòng)”。飲酒簪花、壽慶簪花、嫁娶簪花、節(jié)日簪花……任何紅白緊要的關(guān)頭總也離不得花。《宋史》中有個(gè)故事，說(shuō)南宋紹興年間有位孝媳，慘遭奸人陷害以“毒殺婆婆”的罪名鋃鐺入獄。可憐的婦人無(wú)法印證自身清白，很快被宣判死刑。行刑之時(shí)，她委托劊子手將自己頭上的簪花拿下來(lái)插在干涸的石縫里，且無(wú)限悲情地祈示上蒼：倘若這無(wú)根花能重新生長(zhǎng)得枝繁葉茂方能證明我輩清白……作為執(zhí)念的承托，這花果真極具靈性地應(yīng)驗(yàn)而令世人唏噓不已。另有記載，宋朝皇帝多有“大赦天下”的偏好，“罪人皆緋縫黃布衫，獄吏皆簪花鮮潔”，隨著震耳的鼓聲令下，獄吏解開(kāi)枷鎖放被赦罪人回歸自由身。作為皇恩圣明的見(jiàn)證，這花直盼歲月安好。《雞肋編》的記載最為有趣：“市中亦制僧帽，止一圈而無(wú)屋，欲簪花其上也”，原來(lái)為的是僧人日后有娶妻成家的意愿時(shí)行個(gè)“簪花禮”……

以現(xiàn)實(shí)主義筆觸見(jiàn)長(zhǎng)的《水滸傳》擁有梁山一百零八將，個(gè)個(gè)可謂錚錚鐵骨，但若以“花事”論之，好漢們另一面的柔情也著有痕跡可循。病關(guān)索楊雄最?lèi)?ài)在鬢邊插粉色芙蓉花，清新雅致；短命二郎阮小五一方破頭巾旁不離火色石榴花，絢爛奪目；浪子燕青名號(hào)好如其人，發(fā)邊常年插滿彩色四季花，繽紛間便是整個(gè)輪回……排行第九十五位的蔡慶本是大名府的小押獄，后來(lái)在梁山泊得了專(zhuān)管行刑的任務(wù)，與這份霸腥的行業(yè)截然不同，蔡慶帽檐上的簪花柔艷可人，“一枝花”的名號(hào)享譽(yù)江湖。

正派人物如此愛(ài)花，反派人物倒也沒(méi)啥例外。有說(shuō)被世人唾棄的西門(mén)慶最?lèi)?ài)頭戴俗艷的大紅花，一副花花腸子相就此展現(xiàn)得淋漓盡致。南宋時(shí)，“三朵花”“七朵花”“九朵花”常用作“江洋大盜”們的代名詞，有抓尖賣(mài)乖之神秘，或劫富濟(jì)貧之癲狂……不言而喻，宋朝“花事”里從不乏男子的身影，“七尺男兒尚可簪花”已經(jīng)成為無(wú)關(guān)價(jià)值與品性的一種時(shí)尚。

……

就感性與靈性兼具的“花事”論之，宋人對(duì)美的定義無(wú)關(guān)乎等級(jí)、貧富、性別與年齡，必然是公正而恪純的。

武將出身的趙匡胤素有“崇文尚文”的理念并向后世子孫始終推崇，在其逝世后的百余年，汴梁被金兵攻陷，藏在皇宮密室里的“石刻遺訓(xùn)”終被發(fā)現(xiàn)：“不得以言論之故，處死士大夫。”當(dāng)然，囿于那個(gè)特定的歷史時(shí)期，這樣的一條遺訓(xùn)恐怕難以擺脫其封建思想的局限，但無(wú)論怎樣，宋朝努力營(yíng)造了一種相對(duì)開(kāi)明包容的社會(huì)環(huán)境，努力引導(dǎo)了全民富足、幸福至上的文化氛圍，努力呵守了金子般的民心。

——有道是：宋朝有大美，全民皆可美。

編輯/書(shū)含