宋代歲時節令

沈樂

宋代的節令雖系物候，亦關人文，它蘊含在迥異于唐詩而獨辟蹊徑的宋詩里，流露于堪稱一代之文學的宋詞中洋溢于豐富多彩的節日活動中，它記錄在一代之高人雅士的趣聞軼事里。

宋代的雅即把生活中瑣碎的閑事提升為具有儀式化、審美化的層次，并且風行開來，成為一種時尚。風雅生活，集中表現在勞作之余的閑暇中。宋代假日眾多，據宋人筆記《文昌雜錄》記載，不含探親假（離父母三千里外，每三年即有30日的探親假）、喪假、婚假等，宋代公務員每個月上旬、中旬、下旬各有一天的旬休，一年合計36天，加上76天節日假，共有112天的休假。在官營手工業坊場中，工人一年大概有60天的休假。擇幾個有趣的一探究竟。

宋代的“黃金周”

放假七天的宋代節日，一共五個：元日（春節）、天慶節、元宵節、寒食節、冬至。

元旦

正月初一，也稱元日、元正、年節和歲節，俗稱新年，是一年中最重要的節日。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首《元日》據說作于王安石主持變法的第二年。這一天，宋人更衣拜年，家人以次拜賀。京城大街搭起彩棚，有各色各樣貨物出售，放賭三天，燃放爆竹。至于燈市，年前就開始了，還有歌舞活動，徹夜不息，辛棄疾《青玉案·元夕》 “鳳簫聲動，一夜魚龍舞”，可見當晚的熱鬧景象。

元旦這一天，皇帝與民同樂，在大慶殿舉行大朝會與百官共同慶賀。

天慶節，又稱小年朝，是宋代的傳統節日，也是一個帶有神秘色彩的日子。宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。

元宵節

正月十五日元宵節，俗稱燈節，在宋代是一年中最隆重也最富于詩情畫意的節日之一。宋時元宵節觀燈，比唐代多兩天，從十四日至十八日夜。 其夕，開舊城門達旦，縱士民觀，皇帝都要移駕宣德門，兩朵樓各掛燈球一枚，樓下用枋木搭起一座露臺，東棚演奏，露臺上表演雜劇，萬姓皆在露臺下觀看。

《東京夢華錄》記載東京開封城的表演有楊文秀鼓笛、小曹嵇琴、黨千蕭管，樂聲繚繞；有趙野人倒吃冷淘、張九哥吞鐵劍、李外寧藥法傀儡、小健兒吐五色水、劉百禽蟲蟻、孫四燒煉藥方、王十二作劇術，扣人心弦；有鄒遷、田地廣雜扮，蘇十、孟宣筑球，尹常賣五代史，還有擊丸蹴踘、踏索上竿、旋燒泥丸子、大特落、骨柮兒雜劇，亦俗亦雅；更有猴呈百戲，魚跳龍門，使喚蜂蝶，追呼縷蟻，引人入勝。其余賣藥、賣卦，沙書地謎，奇巧百端。

北宋時，開封“收燈畢，都人爭先出城探春”，一直延續到第二個長假——寒食節。

寒食節

寒食節在清明前一天，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”說的就是這一天，百姓三天不生火做飯，宋代皇帝把火賜給侯門和大臣。宋仁宗慶歷年間，京城人家雖然表面上從俗，但“各于密室中烹炮”。寒食這一天，北方人有掃墓祭祖的習俗，北宋開封市街上賣祭品的很多，紙馬鋪皆于當街用紙袞壘成樓閣之狀。而對于蘇軾，元豐三年（1080年）這一年的寒食節有著特別的意味，這一年他死里逃生，被貶黃州已三年，“年年欲惜春”“今年又苦雨”“那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里”，蘇軾把苦難都釀成了詩。

寒食節也是年輕人的重要節日。宋代于寒食節，舉行冠禮，也就是少男少女的成人禮。《夢梁錄》卷二載：“凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭。”《東京夢華錄》卷七也載：“子女及笄者，多以是日上頭。”

冬至節

十一月二十二日或二十三日是冬至，號稱“亞歲”，是宋代朝野最重視的節日之一。

冬至是“數九寒天”的開始，天氣苦寒，但這一天皇帝不但要舉行大朝會與百姓同樂，還要在南郊設壇祭天。皇帝祭天是大禮，準備工作很早，據《東京夢華錄》卷十記載，遇大禮年，于兩月前就開始訓練車象。象至宣德樓前，團轉行步數遭，成列，使之面北而拜，亦能唱喏。祭祀的過程復雜，儀衛眾多，千乘萬騎出宣德門，編鐘、玉磬以及各種樂器聲震天地，御路數十里之間，人們都向皇帝行跪拜禮。

也是在冬至這一天，熙寧五年（1072年），蘇軾獨游吉祥寺，寫下“井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。”吉祥寺素以牡丹聞名，即便此時無花，也擋不住東坡興致。

宋代的重日節日

一月一的春節、二月二的春龍節、三月三上巳節、五月五的端午節、六月六天貺節、七月七的七夕節、九月九的重陽節、十月十的十成節等，這些都是“重日節日”，自古多被認為是天地交感、天人相通的日子。在宋代，重要的重日節令有：上巳、端午、天貺、七夕、重陽。春節在后文將述及。

上巳節

上巳即三月三，是禊日，歷來也是最優雅的踏青日（如東晉時王羲之組織的蘭亭雅集就在這一天）。《宋書·禮志二》記載《月令》：暮春，天子始乘舟。蔡邕有詩：“陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊于名川也。……今三月上巳，祓于水濱，蓋出于此也。……自魏以后但用三日，不以巳也。”這里說明了上巳原出于祭祀，但漢以后變成了宴會游玩的節日。宋代文豪蘇東坡酷愛薺菜，不僅寫下“時繞麥田求野薺”的詩句，而且發明了一種薺菜和米煮的稀粥，人稱“東坡羹”。“城中桃李愁風雨，春在溪頭野薺花”，在辛棄疾的眼里，薺菜花是可以和桃花、李花相提并論的。

重陽節

九為陽數，故九九被稱為重陽，古來民間認為這是兇日，所以要秋游登高避災，要插茱萸飲菊花酒驅禍。到唐宋，重陽已成為一種高雅的風俗習慣，如李清照的“東籬把酒黃昏后”。宋人把茱萸稱為避邪翁，不僅要插之，而且要服之了。對菊花——延壽客，宋人更是鐘愛倍至，培育菊花已達七八十種。重陽節，從宮廷到民間都要市菊、賞菊、飲菊、簪菊、詠菊、還點菊燈吃菊花餅，開封處處是菊，無處無之，酒店用菊花裝飾起來，有菊花門、菊花窗等，人們各以菊糕相饋，南宋還有一種叫“春蘭秋菊”的食品：重陽節無異于菊花節了。

九九登高是重陽節的重要習俗，自古有之。人們帶著酒具、食盒到高高的山上，或到高閣、高塔上，飲酒賦詩，采摘茱萸，興盡而歸。

最富詩意的節日

節日的美好，活躍在豐富多樣的節慶活動中，也凝集在代代相因的詩情畫意里。元宵節、花朝節、清明節、中秋節，都活在千古傳揚的詩畫里。

花朝節

資料顯示，花朝節在唐代以前就形成了，傳說是百花生日。宋人喜游賞，花朝節游人尤盛，尤其是“花朝月夕”（柳永詞句）。在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限于文人雅士，在民間并不普及，但自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐漸擴大到民間的各個階層。吳自牧《夢梁錄·二月望》記載：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”北宋汴京，還有“撲蝶會”。

中秋節

八月十五正值三秋之半，所以稱為“中秋”；此夜月光格外明亮，因而也稱為“月夕”。這天酒樓開賣新酒，午后都賣完，拽下望子，又值螃蟹、石榴、梨、棗、橘等上市，可謂物阜民豐。宋人登樓賞月，飲酒高歌，或月下暢游，不論貧富，歡樂達旦。宋代涌現了大量歌詠中秋月的詩詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇軾的《水調歌頭·中秋》可謂寫盡月中情；“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”，張孝祥的《含奴嬌·過洞庭》照見時人風雅與豪情。

南宋中秋時的杭州，西有西湖美景，東有錢塘江潮，有世間絕景之譽。錢塘江大潮期間，臨安市民傾城出動，錢塘江兩岸都有人觀潮。據《武林舊事》描述，“方其遠出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”。楊萬里有詩：“海涌銀為郭，江橫玉系腰。”江上還有弄潮兒。從北宋治平二年（1065年）蔡襄任杭州知州起，官府曾下令禁止弄潮，但未能禁絕。南宋時由于皇帝在宮中登高觀潮，于是水軍在潮未來時演習水軍， 不僅舞槍弄箭，還試炮放煙，更增添了節日的氣氛。

其他不得不提的節日

立春

宋人在立春這一天有鞭春牛的儀式。從京城到各州，都要造春牛，許多州縣還一起造土牛、土耕夫、犁具于衙門前，還用五彩絲纏在杖上，稱為春杖子。儀式上，官吏每人兩條春杖子，環擊春牛三下，稱為“鞭春牛”。儀式過后，百姓爭奪“春牛肉”（碎土塊），相信可以使田蠶豐收，土耕夫則移入土地廟中。北宋開封府進春牛入禁中鞭春，御藥院例取牛睛以充眼藥。全城人出來觀看，大戶人家坐轎繞牛觀看。相傳說看了牛，一年都順當、吉利。蘇詞有“春牛春杖，無限春風來海上”，當時蘇軾被貶海南，可見這一習俗全國通行。

農歷二月十五花朝節。百花爭望，是宋代人們外出郊游賞花的節日。

除夕

雖然不如冬至，但作為一年中的最后一天，也是很盛大的。宋代，宮中舉行驅逐疫鬼儀式，并用皇城親事官，隨駕的衛士們裝將軍，裝門神，裝判官，還有裝鐘馗及其小妹和土地神灶神之類的，共千余人。宮中還要“驅祟”， 爆竹山呼，聲聞于外，一直出南薰門外轉龍灣，謂之“埋祟”才作罷。

關于守歲，《東京夢華錄》卷十記有“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲”。“兒童強不睡，相守夜讙。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。”這首詩描繪出了宋人珍惜時光，想留住時光的真切心情。

不論時代如何變幻，不論世事如何變遷，請不要忘記，在我們腳下的這片熱土上，在春生夏長秋收冬藏的四時旋律里，我們宋代的先民們曾經“既充滿勞績又詩意地棲居”。慎終追遠，風雅依然。

編輯/書含