論新時代美好生活

楊建國王麗娜

（1.中共中央黨校，北京 100091 2.中國政法大學，北京 100088）

新中國成立以來，飽受磨難的中華民族實現了從“站起來”到“富起來”的歷史性轉變，在總體達到“小康社會”基礎上，迎來新時代“強起來”的偉大飛躍和實現中華民族偉大復興的光明前景。邁進新時代，我國社會主要矛盾已轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，標志著美好生活已成中國人民的共同向往與追求。同時，“什么樣的生活是新時代美好生活”也成為現實主題。

什么是新時代美好生活？黨的十九大報告指出，新時代美好生活是在小康水平的基礎上，“經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，并向著“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升”“全體人民共同富裕基本實現，我國人民將享有更加幸福安康的生活”的目標邁進。可見，報告從總體角度描繪出中華民族新時代美好生活，并指明新時代美好生活建設路線圖和發展方向。

從人類社會發展歷史而言，美好生活概念具相對意義，既抽象，又具體，既取決于現實條件及參照標準等客觀因素，又受制于人的認知體驗等主觀因素。同樣，新時代美好生活也是歷史的、具體的，特別是新時代“發展不平衡不充分”的基本國情，決定新時代美好生活必然多種多樣、豐富多彩。因此，需全面深刻把握新時代美好生活的特有含義。

一、新時代美好生活是共同發展的生活

共同發展是新時代美好生活本質特征。新時代美好生活是實現共同富裕的過程，也是邁向人的全面發展的過程。在此過程中，讓“廣大人民群眾共享改革發展成果，是社會主義本質要求”[1]。同時，中華優秀傳統文化蘊含深厚的共同發展價值取向，彰顯中國人“大道之行也，天下為公”“獨樂樂不如眾樂樂”“兼濟天下”的共享精神和追求。

實現新時代共同發展的美好生活，不僅需要我們黨長期努力，也需要人民積極參與。如習近平總書記指出，“國家建設事業是全體人民的共同事業”[1]“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現”[1]。可見，新時代美好生活是全體中國人民共建共享的生活，需全體中國人民思想認識上的清晰和行動上的參與。

第一，以發展觀點看待新時代美好生活。歷經近40年改革開放，中國特色社會主義事業建設取得舉世矚目的成就，社會財富總量迅速增長，經濟總量穩居全球第二，特別是十八大以來的五年，我國實現6 000多萬貧困人口穩定脫貧，貧困發生率從10.2%下降到4%以下，城鄉居民收入增速超過經濟增速，中等收入群體持續擴大，人民生活條件和水平得到顯著提升。縱向比較而言，中國人民已實現前期美好生活目標，正向更高水平美好生活邁進。

發展是共同的發展，習總書記強調，小康路上不讓一個人掉隊，不能落下一個貧困家庭，丟下一個貧困群眾。但并不表示新時代美好生活會完全消除我國區域之間、城鄉之間、群體之間現實生活差距。必須清醒看到新時代社會主要矛盾變化并未改變我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，在人民就業、教育、醫療、居住、養老以及社會民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面還存在一些突出問題和差距。特別是我國“發展不平衡不充分”將是長期的過程，解決發展不平衡不充分問題不會一蹴而就，而是循序漸進、不斷改善提升的長期過程。習總書記指出，“共享發展必將有一個從低級到高級，從不均衡到均衡的過程，即使達到很高的水平也會有差別”[2]。

“發展不平衡不充分”具體到新時代不同的個體生活中，必然存在生活需要內容、需要層面和需要序列的差異，呈現出多種多樣、豐富多彩的生活狀態，并不斷實現進步和提升，這是新時代美好生活的現實狀態和發展之路。可見，新時代美好生活是不斷向前發展的生活，是不斷走向共同富裕的生活。因此，只有立足基本國情和自身實際，以馬克思主義發展的眼光看待新時代美好生活，才能更好感受新時代生活的進步和發展，體驗更多獲得感、幸福感。

第二，以共建共享行動建設新時代美好生活。全面建成小康社會，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進，是我們黨在新時代的艱巨任務，不僅需要我黨的努力，更需人民在現實生活中共同努力和參與。馬克思指出，“每個人的自由發展則是一切人的自由發展的條件”[1]。

新時代“發展不平衡不充分”客觀存在，據統計，我國仍有4 000多萬貧困人口有待脫貧；同時，城鄉區域發展和收入分配差距依然較大，成為制約新時代美好生活共同發展的藩籬。解決這些問題需要新時代全體中國人民共同努力，以共建共享實際行動，推進實現新時代共同發展的美好生活。

共同發展過程也是共建共享過程，“共建才是共享，共建的過程也是共享的過程”[1]。共建共享即“要充分發揚民主，廣泛匯聚民智，最大激發民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面”[1]，特別是對發展相對較快地區、群體、個體而言，更應參與其中并發揮自身先發優勢和幫扶作用。如此，才能在共建共享發展中實現更多獲得感、幸福感，不斷促進全體人民共同富裕。

二、新時代美好生活是勞動創造的生活

勞動創造是新時代美好生活的根本源泉。馬克思認為，勞動“是一切人類生活的第一個基本條件”[3]，是社會財富和價值創造的源泉。同樣，新時代美好生活要靠辛勤勞動來創造。如習總書記所指，“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創造的”[1]“幸福都是奮斗出來的”[4]。可見，享有更加幸福安康的生活絕非輕輕松松、敲鑼打鼓即可實現。

勞動即生活，勞動創造過程也是幸福生活的過程。新時代的勞動是新時代美好生活重要內容。怎樣對待勞動、怎樣勞動是現實生活的基本問題，也是價值觀的體現。伴隨社會主義市場經濟發展，社會生活中出現勞動觀念淡薄、勞動態度浮躁、勞動價值取向錯位等不良風氣，直接沖擊新時代美好生活和人民勞動獲得感、幸福感。因此，創造新時代美好生活必須弘揚馬克思主義勞動價值觀。

第一，以勞動光榮引領社會風尚。從新中國成立以來的“熱愛勞動”到改革開放之后的“尊重勞動”，“勞動光榮”一直是社會主義價值觀的主旋律。因此，新時代要大力弘揚“勞動光榮”價值導向，進一步引領尊重勞動創造的社會風尚。習總書記提出，要“引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的理念，讓勞動光榮、創造偉大成為鏗鏘的時代強音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風”[5]。

當前，勞動內涵和效能發生重大變化。隨著知識經濟、互聯網經濟、數字經濟的迅速發展，創新勞動、創業勞動、知識勞動、技巧勞動等新勞動形式不斷涌現，并在社會財富創造和價值創造中凸顯強大效能。特別是“大眾創業、萬眾創新”深入發展，以創新和知識為特征的勞動創造，必將為新時代美好生活做出越來越大的貢獻。勞動創新是勞動光榮的重要體現，應予以充分尊重和鼓勵倡導。習總書記指出，“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的重大方針”[1]，不斷激發勞動的活力和創造力，更好推進新時代美好生活建設。

社會主義制度的建立，確立了人們平等的勞動主體地位，在新時代美好生活中不僅要尊重自身勞動，更要尊重他人勞動，以勞動平等增進不同職業、不同崗位間互敬互重，塑造新時代平等精神和社會風尚。如此，才能更好構建新時代融洽和諧勞動關系，增進新時代美好生活的和諧融洽氛圍，實現“讓所有人的勞動成果得到尊重”[1]“讓勞動者實現體面勞動、全面發展”[1]，使人民在在勞動創造中體驗更多成就感、獲得感和幸福感。

第二，以敬重勞動塑造從業精神。敬重勞動即要堅持勞動是價值創造源泉的原則，摒棄不勞而獲、投機取巧觀念。無論從個人還是中華民族而言，實現新時代美好生活，只有依靠辛勤、合法、誠實勞動，并在勞動中不斷創新，才能不斷取得勞動成果并實現自我發展。

敬重勞動要堅持對所從事勞動的敬畏和專注，體現其中的“匠心”精神，此為社會主義核心價值觀“敬業”“誠信”價值準則在現實生活層面的要求。新時代美好生活是全面發展的生活，也是多樣化的生活，必然產生不同行業。只有堅持“術業有專攻”，消除浮躁、急功近利情緒，才會使自身付出得到更好回報，實現更大幸福感。

敬重勞動要堅持社會主義“義利觀”，反對唯利是圖。因此，新時代勞動思想需自覺抵制市場經濟負面消極因素和不良社會風氣影響，需要以無論從事何種勞動、何種職業均應敬重勞動的從業精神，塑造新時代風清氣正的從業環境，為新時代生活營造更美好的外部環境和社會氛圍。

三、新時代美好生活是需要合理的生活

需要合理是新時代美好生活的內在邏輯和應有之義。十九大報告提出，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”，體現新時代生活需要更具豐富性、有更高的層次，也體現新時代生活需要的合理性和發展性。如馬克思所言，“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性”[6]是人本質新的充實。

如前所述，美好生活不僅客觀上與需要的滿足程度緊密相關，還與個體主觀上對過去、現在以及未來生活的認知體驗相關。同樣，構建新時代美好生活不僅要堅持發展的第一要務，堅持以人民為中心的發展思想，還要引導人民對美好生活需要的理性認識。可見，新時代人民的需要是否合理，直接影響社會大局和諧穩定，影響人民的獲得感、幸福感。因此，無論處于何種發展層面，就群體和個人而言，生活需要均應建立在理性認識與合理訴求基礎之上。

第一，以社會尺度衡量生活需要。馬克思認為，人需要的多樣性，表現為現實生活的多樣性，“在現實世界中，個人有許多需要，正因如此，他們已經有了某種職責和某種任務，他們才可能成為不同的我”[7]，但“我們的需要和享受是由社會產生的。因此，我們在衡量需要和享受是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因為我們的需要和享受具有社會性質，所以它們是相對的”[2]。人的需要不能脫離現實生活中生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑、民族特性與歷史傳統、地理位置與生態環境等實際。

新時代人民需要亦不能脫離新時代中國特色社會主義具體實際，要以我國社會主義初級階段基本國情為尺度。即新時代人民對美好生活需要應與中國特色社會主義現代化、民主法治化和核心價值觀協調一致、共同發展，此為新時代美好生活發展的必由之路。具體到新時代不同生活層面的不同個人，還要從自身所處社會關系和現實狀況，合理界定自身需要。如此，需要才能轉化為合理訴求。

另一方面，以社會尺度衡量美好生活需要，也體現在需要順乎社會發展的趨勢，合乎社會主義道德觀念與中華民族的優秀傳統。特別是隨著新時代社會物質財富急劇增長、人民物質生活水平進一步提高、生活方式日趨多樣，消費需要、出行需要等方面更應體現社會尺度。

第二，以人的全面發展配置生活需要。人的全面發展是社會主義最終目的，是人民共同美好愿景，也是新時代美好生活的現實體現和價值取向。可見，新時代美好生活即不斷促進人的全面發展的生活，此即其價值和意義所在。馬克思認為，人的全面發展是人性的復歸，包含諸多方面內容，但基本在人民物質財富和思想水平兩方面，如“在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界”[8]。

我國將全面建成小康社會，為人的全面發展提供物質條件。富裕生活不等同于美好生活，面對新時代富裕生活，精神追求的重要意義更加凸顯。習近平總書記早前提出，“真正的社會主義不能僅僅理解為生產力的高度發展，還必須有高度發展的精神文明——一方面要讓人民過上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水平和科學文化水平，這才是真正意義上的脫貧致富”。[9]真正意義上的美好生活才能促進人的全面發展。

因此，要實現新時代美好生活，不僅需要我黨“抓好社會主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強思想保證、強大精神力量、豐潤道德滋養”[10]，更需全體人民以全面發展眼光，合理配置新時代的生活需要，將物質需要和精神追求統一起來。如此，才能形成健康文明的生活方式，促進人的全面發展。

四、新時代美好生活是人本和諧的生活

人本和諧是新時代美好生活的重要保障和體現。人本和諧是社會主義內在要求和本質體現，也是中華優秀文化傳統的價值追求。馬克思指出，人本和諧的精神“是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決”[6]。

馬克思認為，社會生活并非簡單由個人構成，“而是表示這些個人彼此發生的那些聯系和關系的總和”[3]。表明社會生活是關系的綜合體。可見，新時代人本和諧的美好生活體現在人與人、人與社會、人與自然及人與自我之間關系上，體現在人民新時代生活的過程中。因此，構建新時代人本和諧的美好生活，更需廣大人民群眾在社會生活中踐行人本和諧的理念，以實際行動營造新時代的生活關系。

第一，以“以人為本”增進人際關系。馬克思指出，社會生活“是人們交互活動的產物”[3]。可見，人際關系是社會生活中最為重要的關系，其和諧融洽程度直接反映社會生活狀態。同樣，新時代美好生活是否和諧融洽很大程度上取決于人際關系狀態。因此，構建和諧融洽人際關系是新時代美好生活的重中之重。

中華優秀傳統文化包含著豐富的“人本”思想，如“和而不同”“仁者愛人”“推己及人”“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。如習總書記指出：“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可為道德建設提供有益啟發”[10]。

以人為本并非單向度詞語，而是交互過程，不僅是人與人的互動，還是人與社會的互動。因此，以人為本不僅體現在政府工作中，還應體現在人民的社會生活中，即政府與個人互動均應體現以人為本理念，如此，才能構建新時代和諧人際交互關系。

馬克思指出，“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才成為對他來說是對象性的、現實的關系”[6]，“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣”[2]。可見人際關系直接影響人與自我的關系。即個人只有以“以人為本”理念處理人際關系，方能實現自我和諧，更好享受美好生活。

第二，以綠色低碳改進生態關系。自然界是人類賴以生存和發展的基礎。人源于自然，并以實踐為中介改造自然，獲取物質，滿足自身需要。正如馬克思言，“人是自然界的一部分”[6]“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造”[6]。可見，社會生活過程也是人改造自然界并與之交互活動的過程。在此過程中，人的實踐不斷使自在的自然界成為人化的自然界，形成休戚與共的交互關系。

黨的十九大報告指出，“像對待生命一樣對待生態環境”“形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境。”可見，綠色低碳不僅是發展新理念的必然要求，也是新時代生活方式的必然選擇。從宏觀層面而言，綠色經濟是修復和保護生態的重要手段，從微觀角度而言，綠色低碳生活更有基礎性作用。微觀生活主要內容是消費，但人們在衣食住行中的消費觀念，會直接反映到新時代生產觀念上。因此，保護生態、促進綠色發展需全體人民共同努力，要倡導以消費為重點的綠色低碳生活方式，形成合力，改進生態關系，共創更加美好的生活。

參考文獻：

［1］ 習近平.習近平關于社會主義社會建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社,2017.

［2］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社,1995.

［3］ 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社,1995.

［4］ 習近平.國家主席習近平發表二○一八年新年賀詞[N].人民日報,2018-01-01.

［5］ 習近平.在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報,2015-04-29.

［6］ 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社,2004.

［7］ 馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社,1972.

［8］ 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社,2012.

［9］ 習近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社,1992.

［10］習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社,2017.