以古為鏡
——電視劇本《金陵艷妃》創作談

■李任之

二十三集電視劇本《金陵艷妃》，曾發表于2004年《劇影月報》第六期增刊上。是迄今為止，我參與創作最長的一部電視劇本，也是惟一的一部以金陵歷史為題材的劇本。其創作過程充滿了艱辛與樂趣。對我來說，它既是創作的過程，也是一次學習的過程，今天回顧起來，仍然意味盎然。

我自小喜歡歷史。最早接觸的是《三國演義》《水滸傳》《封神榜》之類的古典名著。書中的英雄人物以及波瀾壯闊的歷史畫面，深深地吸引著我，使我愛不釋手，簡直到了上癮的地步。泛讀，除了滿足了我對歷史的好奇，也使我了解到許多歷史知識。后來凡是描寫古代歷史的書我都找來讀，包括正史、野史、武俠、傳奇，到了凡“古”必讀的地步。參加工作后，由于從事的工作與文化有關，文、史、哲本身相互關連，有著內在的聯系，于是我又開始系統地學習歷史。我多次通讀了《中國通史》和蔡東藩的《中國歷代通俗演義》以及相關的哲學、政治、宗教書籍，通過系統學習，我將過去零星掌握的歷史碎片串聯了起來，為后來參與創作電視劇本《金陵艷妃》打下了理論基礎。正如人們常說的：機會只留給有準備的人。

從上個世紀末開始，歷史劇突然紅火起來，央視又連續播出了《三國演義》《太平天國》等大型歷史題材電視連續劇，以及瓊瑤的“戲說”類作品，如《還珠格格》、二月河的清代題材電視連續劇。每當這些電視連續劇播出時，立即在社會上產生了轟動效應，并造成萬人空巷的局面。可見廣大電視觀眾對歷史題材的喜愛程度，于是我們也產生了寫一部描寫歷史故事的電視連續劇的沖動。然而，中國歷史上下五千年，漫長而悠久。面對浩瀚的歷史長河，我們感到茫然和無措，究竟從哪里下筆？選擇哪段歷史？我們陷入了沉思。

一、確定作品的主題

主題，是一切作品靈魂。就像一根紅線貫穿于作品之中。歷史題材作品也不例外。

關于歷史，唐太宗有句千古名言：以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以古為鏡，可以知興替。

歷史是現實的一面鏡子，對當今社會有著重要的啟迪作用，是人們常說的“古為今用”。

今天我們正處于一個偉大的時代，改革開放已成為歷史的潮流。改革開放帶來的社會進步和經濟的發展，其成就受到了世界的矚目。然而，在這股洪流之中，也出現了一股逆流：少數領導干部由于經不住金錢的誘惑，沉寂不久的貪污腐敗之陋習又開始抬頭，如果任其發展下去，將會失去民心，葬送改革的成果。歷史上，因統治集團的腐敗而造成的社會動亂、國家滅亡的教訓比比皆是。

“以古為鏡，可以知興替”。因此，我們確定這部作品的主題是反腐。

二、選擇作品的歷史背景

翻開史書我們看到，由于統治階級的殘暴和荒淫，造成國勢衰弱、民眾造反、社會動亂、國家滅亡的悲劇多不勝數，而且你還會發現，歷史總是驚人重復，貪腐像韭菜一樣，總會不斷滋生，屢防不止，久治不愈。當年朱元璋甚至采用酷刑，將貪官“剝皮”都未能禁絕。從某種意義上說：很多反貪作品都是“炒冷飯”，已經很難寫出新意。為了避免簡單的重復，我們決定選擇一段大多數歷史作品都未觸及的朝代，希望作品多一些新鮮感，我們又確定了幾個選擇歷史背景的標準。

1.作品的地域性。

人們在評價一部作品，常說：首先是民族的，然而才是世界的。

中國不僅幅員遼闊，而且是個多民族，不同的民族和地域形成了自己獨特的生活習慣和文化特色。因此，也可以這樣說，任何一部作品都具有地域特征，地域特征同時也是作品的重要個性之一。

我們決定將這個作品的故事背景定在南京。因為作者都是土生土長的南京人，我們熟悉南京，寫出的作品具有鮮明的地域特征。第二，當年南京電影制片廠領導，聽說我們要寫一部描寫古都南京的作品時，也有意要參與作品的拍攝。因此，不謀而合，大家就此達成共識。

2.熟悉這段歷史的人越少越好，以增加觀眾的新鮮感。

我們知道，南京作為六朝古都，十代都會，歷史極其豐富多彩，選擇范圍非常廣。而且有許多朝代都是大家熟知的。如明代、太平天國等。那么究竟裁剪哪一段歷史呢？于是，我們又確定了另一個原則：選一個比較“冷僻”的朝代，也可以說是歷史的“冷門”作為歷史的背景。

翻開歷史，史上最紛亂的時期，可能要算南北朝了。北方有“五胡亂中華”，其實遠不止于五胡，朝代不停的更迭，多得連史學家也無法說清。南方稍微好一些，從東晉算起，歷經宋，齊，梁，陳五個朝代。南陳是南朝最后一個朝代，也是壽命最短的。而且，陳后主本身也頗具傳奇色彩。

3.南陳與“東晉遺風”。

所謂“東晉遺風”，我們知道：東晉是中國歷史上一段較為黑暗的時期，司馬氏集團不僅殘暴，而且腐朽，他造成的直接結果是：文人階層不愿參政，避之深山野林之中。他們在山野竹林之中肆意評點朝政、嘲諷時事、飲酒作詩、追求享樂。秦淮河畔，天然的風光成了他們理想的“安樂園”。腐朽與文化的結合，形成了以“竹林七賢”為代表的“東晉風氣”，東晉滅亡之后，這股“風氣”一直影響著后代，時稱“東晉遺風”。

南陳，正處在“東晉遺風”影響最深的時期。因此我們選擇了這段歷史作為劇本的背景。

三、分析主人公的人物特點

南陳是個短暫的朝代。從陳霸先建立南陳，到陳叔寶亡國，只傳了二世。前后只有十多年時間，就被隋朝滅亡了。但是時間雖然不長，故事卻很曲折，留下極其深刻的歷史教訓，具有典型意義。

1.歷史背景的獨特。

作為秦淮文化的誕生地，南京本身具有深厚的文化沉積。何謂“秦淮文化”？我翻閱了許多史書，無一作出完整解釋。所有文獻毫無例外，將“秦淮文化”稱為優美文化的“代名詞”。它有著最燦爛的文化背景，有著最美的自然風光，有著最精致的美食珍饈，有著出色的“才子”和絕色的“佳人”……但誰也不敢就此說“秦淮文化”是“享樂”文化。

但不管怎么說，秦淮文化敘說著風花雪月的傳說，留給人間的是無盡的遐想，這本身就給電視劇增添了美麗的背景和艷麗的文化氛圍。

2.“東晉遺風”是一種糜爛的生活方式。

當時的士大夫以“出世”的方式對抗殘暴，因此受到統治階級的殘酷打擊，留下了許多悲慘的故事。這些故事以它獨特的方式警示著后世，是一份不容忽視的歷史遺產。

3.風情萬種的文人皇帝。

南陳后主陳叔寶與南唐后主李煜一樣，都是風情萬種的文人皇帝。他們舉止瀟灑、行為風流、沉溺女色、喜歡詩詞，給后人留下了許多優美的詩詞。南陳后祖的著名詩詞《玉樹后庭花》與南唐后主的《虞美人·春花秋月何時了》一樣，是中華文化的瑰麗遺產，同時，作為“亡國之音”，也是歷史的反面教材，它的藝術價值與歷史教訓同樣是沉甸甸的，是不能遺棄的，否則，歷史將會殘缺不全。我們選擇這段歷史，其用心也是對中國的文化起著一點“補缺”作用。

4.歷史劇的普遍性。

陳叔寶的妃子張麗華，世傳“發長七尺”“美目流盼”“體膚含香”“撫媚動人”，算得上絕世佳人。中國的戲劇，總是離不開“才子”“佳人”，正因為有了這些“元素”，劇本才會具有絢麗的色彩而引人入勝。

5.“現代”元素。

從史書中，我們還發現的，最早在一千多年前就出現的“現代”元素，讓我們驚喜不已。在蔡東藩的《中國歷代通俗演義》中，我們發現，早在南北朝年代，人們的生活中就已出現了許多現代生活的雛形：如南陳時，陳叔寶就在水西門城下，組織“群眾”歌舞表演，類似于今天的“廣場舞”，又如，陳叔寶組織士兵與馬比賽“奔跑”，又類似于今天的“體育”競賽……這些，我們在劇本寫作中都予以運用，以增添劇本的娛樂性。

《金陵艷妃》發表迄今已十多年了。今天回想起來，仍然使我激動不已，但愿有朝一日它能被有識的導演看中，搬上熒屏，以此起著“以古為鏡，可以知興替”的作用。