文化融合 有容乃大

王海珍

雄安新區位于中國河北省保定市境內，地處北京、天津、保定腹地，規劃范圍涵蓋河北省雄縣、容城、安新等3個縣及周邊部分區域，對雄縣、容城、安新3縣及周邊區域實行托管，是2017年4月1日，中共中央、國務院決定在此設立的國家級新區。這是以習近平同志為核心的黨中央作出的一項重大的歷史性戰略選擇，是繼深圳經濟特區和上海浦東新區之后又一具有全國意義的新區，是千年大計、國家大事。

雄安新區規劃建設以特定區域為起步區先行開發，起步區面積約100平方公里，中期發展區面積約200平方公里，遠期控制區面積約2000平方公里。雄安新區定位為二類大城市。

設立雄安新區，對于集中疏解北京非首都功能，探索人口經濟密集地區優化開發新模式，調整優化京津冀城市布局和空間結構，培育創新驅動發展新引擎，具有重要意義。

雄安新區不僅歷史悠久，而且文化底蘊豐厚?？脊刨Y料表明，這里在新石器時代就已經有人類活動。在幾千年的歷史長河中，這片土地上產生了以“容城三賢”為代表的著名歷史人物；以“宋遼榷場”為特色的商業文化和民族融合文化；以“雁翎隊”為代表的紅色文化，以及以各類國家級、省級、市級非物質文化遺產為代表的民俗文化。在雄縣，現在仍有北宋抗遼名將楊六郎鎮守“三關”時修建的古戰道遺跡；在容城，考古發現有新石器時代生活遺存的上坡遺址、南陽遺址及黑龍口戰國時期的燕長城等；在安新縣，則有著名的國家5A級景區白洋淀……

“雄縣”因大雄山得名

雄縣有“京南畿輔”之稱，控扼津門，關鎖中原，歷史上為兵家必爭之地。據清初顧祖禹所撰《讀史方輿紀要》稱：保定府雄縣“縣治西南二里，高峙數十丈，峰頂廣夷，一名望山，以其標領群岫，為眾望也。其左翼為小雄山，奇峰牙列，石罅甘泉出焉。五代周置雄州，蓋因山為名?！?/p>

歷史上雄縣曾有過兩座山，一為大雄山，一為小雄山，均在縣城西南二里許。大雄山又名望山，高十余米，為“雄州八景”之首，曰“雄山晚照”。大雄山是宋景德初年（公元1004年），太守李允則在外羅城積土所建，明為預防水患設施，暗為觀察敵情動態。金皇統二年（1142年），雄州節度使在上面修建了亭閣，增其景觀。小雄山是宋朝時為防御契丹所筑，也有軍事作用。因年代久遠，這兩座山逐漸縮小，后被平整，現已無存。雄縣古志《嘉靖雄乘》稱：此山“突出群表，屹然獨尊，特領燕山，如顧如望。左翼小雄，如呼如攜，俯視清河淀，若牛涔蝸角，帶束星羅?！贝笮凵椒屙旈_闊，山上草亭屹立，古木參天。明代雄縣知縣王齊曾賦詩贊譽：“雄山屹立草亭孤，徑仄林稀望眼蘇。百里花封依日月，十年桑野半江湖。”

另傳，“雄縣”之得名與古代戰事有關?！都尉感鄢恕份d：后周顯德六年（959年）周世宗柴榮伐遼，取瓦橋關、益津關、淤口關，收復了被契丹占領二十多年的瀛州（今河北河間）、莫州（今任丘）、易州（今易縣）三地。后因病終止了北伐，回朝前，為固邊，詔在瓦橋關設雄州，益津關設霸州?！靶郯浴倍秩　巴摇敝?，以震遼，“雄”之名始于此。其含義第一為威武之意，向遼展示武力威嚴；第二是形勢險要之意，當時瓦橋關憑河據淀扼控中原是南北必經之路；第三還有周世宗心懷大志、雄霸天下之意。

古雄州在宋遼時期是兩國交界處，戰事頻繁，北宋名將楊延昭（即楊六郎）在此鎮守達16年之久，小說、戲劇和演義中都有楊六郎鎮守“三關”的故事。傳統認為，楊六郎鎮守的“三關”是山西的雁門關、偏頭關和寧武關。據考證，“三關”實乃河北雄縣的瓦橋關（也稱雄關）、霸州的淤口關及益津關。這“三關”是宋遼邊境上的重要防線，地理位置極為險要，而瓦橋關為“三關”之首，也是“雄州八景”之一，名為“瓦橋夜月”。為加強防守，楊延昭還修筑起一道地下防御工事——戰道（地道），從雄縣向東北延伸至霸州、文安、永清，長達數十里。戰道呈穹形頂，全部是磚石結構，內設議事廳、兵器室、糧草處，并布有迷魂洞、藏兵洞等。工程浩大，結構復雜，有“地下長城”之譽。時至今日，在雄縣祁崗和邢村等地仍保留著古戰道的遺跡。

“容城”之名始見于漢代

據《容城縣志》記載：漢景帝中元三年（前147年），以匈奴降王徐盧封容城侯，是為容城侯國，“漢封降王有容氏于此，置容城縣”。另有一說，其得名緣于“容成子”。“容成子”據傳為道家始祖，道號“易家”。他曾腳踏龜背，觀日月星象，受龜紋啟示繪成陰陽道紋，后周丞相姜子牙在此基礎上繪成八卦。文王演《易》后感容成子之功，追封容成子后代“易家”封號。封地之內，不納稅賦，不服徭役。后秦始皇“焚書坑儒”，此地漸漸荒蕪。后代感念始祖恩德，遂將這里稱為“容成子”，后演變為“容城”。

“容城”歷史相當久遠，從上坡遺址發掘中發現，這里有磁山、龍山、二里頭和商代文化層，最早的磁山文化可上溯到8000年前。上坡遺址位于容城縣城南0.5公里處上坡村南的一座高崗上，1981年至1982年，河北省文物研究所對該遺址進行了搶救性發掘，發現了新石器時代和商代等諸多時期的文化遺存，尤其是以陶盂為主要特征的新石器時代早期遺存的發現，引起學術界的廣泛關注。此外，容城還有南陽遺址、東牛遺址、午方遺址、北莊遺址，以及黑龍口戰國時期的燕長城等歷史文化遺存。

容城縣歷經兩千多載，造就了很多名賢大儒和英雄豪杰，其中劉因、楊繼盛和孫奇逢被譽為“容城三賢”。劉因，字夢吉，元雄州容城人，著名理學家。至元十九年（1282年）應召入朝，為承德郎、右贊善大夫，著有《四書精要》《易系辭說》等。其《靜修集》收入各體詩詞800余首，詩名冠元初詩壇。病逝后朝廷追贈其為翰林學士、資政大夫、上護軍，追封“容城郡公”。楊繼盛，號椒山，容城縣北河照村人。明代進士，官至兵部員外郎。因上疏彈劾“仇鸞開馬市”之議，被貶為狄道（今甘肅臨洮）典史。在此他開辦書院，興修水利，開發煤山，造福一方。嘉靖三十二年（1553年）因上疏列舉奸相嚴嵩“十大罪狀”，被嚴嵩所害。明穆宗即位后以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿。孫奇逢，號鐘元，容城縣北城村人。明末清初理學家。明萬歷二十八年（1600年）中舉，潛心研讀各家經典，創立“夏峰學派”，著有《理學宗傳》《圣學錄》《北學編》《洛學編》等，有“北方孔子”之譽。

“安新”由新安和安州合并得名

早在新石器時代，安新縣境內已有人類生息繁衍。戰國初期為燕國轄域，后為燕南趙北地，境內建有葛城（今安州鎮）、三臺城、渾埿城（今安新鎮）。安新縣建置在沿革上較為復雜，現境的西南部于東漢末年建有依政縣，唐置唐興縣，宋建順安軍，金建安州，元代改名新安縣，明、清因之，道光十二年（1832年）新安縣入安州，明合實分。民國三年（1914年）取“安州”“新安”二地名各首字稱“安新縣”，并延續至今。

白洋淀位于安新縣東部，舊稱白陽淀，又稱西淀，是在太行山前的永定河和滹沱河沖積扇交匯處的扇緣洼地上匯水形成，因淀水“汪洋浩淼，勢連天際”，故稱“白洋淀”為“安州八景”之一，其由來有一個美麗的傳說。很久以前的一個中秋之夜，嫦娥仙子偷吃仙藥之后便身不由己，飄飄然離開月宮，就在她將要落入凡間的一瞬間，猛然驚醒，這一驚非同小可，隨身寶鏡落入人間，摔成了大大小小的143塊，由此形成今天白洋淀的143個淀泊。

元明清時期，雄安地區成為畿輔文化的核心區。由于雄安地區特殊的地理位置，在其地域文化中受京都文化影響較大。

因白洋淀水域遼闊，有“北地西湖”“華北明珠”“魚米之鄉”之美譽，金、明、清三朝帝王都曾巡獵、駐蹕于此。金章宗曾幾次攜愛妃李師兒巡幸渥城（今安新縣城），并在此修建離宮。明成祖朱棣曾屯墾、駐蹕白洋淀。清朝康熙年間曾于白洋淀興建了圈頭、趙北口、端村、郭里口四大行宮，行宮樓閣水影，蔥翠環抱，華貴優雅?？滴?、乾隆曾多次到行宮駐蹕，留下許多贊美白洋淀風光的詩篇。盛行京都的昆弋腔流散到白洋淀地區，成為當地群眾喜聞樂見的娛樂形式。據傳有一次水圍，忽然刮起大風，乾隆皇帝所乘龍船因過于高大，一下子被狂風刮翻了，他與群臣紛紛落水。幸有多位漁民相助，把他們救到岸上，由此“洛汪淀”被改稱“撈王淀”。

融合的文化基因

雄安地區三縣在明代時，都曾大規模地修筑城墻，如雄縣全城取“T”形，城墻皆按此形來建設，四面都建有城墻，有正南、正西、正北三座城門，城門處都建有城樓，下為城臺，上做重樓。全城城河，自西城流入，圍繞全城四周挖成護城河，十分完整。安州城經明代萬歷中期以三合土為基，以大青磚修筑，至清乾隆十三年（1748年）兵部尚書陳德華，離職回籍，自請效力修葺該城，未竟，命侄陳筠代修。乾隆四十六年（1781年）重修，內土外磚，四門有甕城。

雄安地區處于草原文明與農耕文明的結合部，少數民族與漢民族沖突和休養生息的前沿地，因此融合文化是其地域文化的主基調。先秦時期，這里是“燕南趙北”之地，而原生態的燕趙文化本身就具有農耕和游牧二重文化屬性。白洋淀地區戰國時期的燕國南境文化，不僅有著趙、齊等中原諸侯國的同質文化淵源，同時也夾雜某些北方戎狄部族的文化元素，但更具有春秋以來燕國文化的本地特色。這也是自史前以來走廊文化傳統的長期延續。西漢景帝封匈奴降王徐盧為容城侯，封東胡降王盧他之為亞谷侯，說明此地是匈奴、東胡和漢族重要的聚集地。魏晉南北朝時期，北方各少數民族進入中原，雄安地區再次成為民族融合的重要區域。至唐代，此地成為抗擊契丹的前哨，曾在此設置北義州和歸義縣，以安置契丹、奚等部眾。五代石敬瑭獻燕云十六州后，致使雄安成為遼國疆域。周世宗收復河北三關后，在瓦橋關設置雄州，以鎮遏契丹。

宋初與遼經過多次戰爭，最終簽訂“澶淵之盟”，以拒馬河為界與遼形成對峙局面，一直持續到北宋滅亡。北宋時期，雄州除突出的軍事職能外，還有以榷場為主要特色的特殊經濟職能。北宋在雄州設榷場，由官方辦理交易。榷場交易的物品，從宋輸向遼的有絹帛、茶葉、瓷器等。遼在榷場交流的產品為馬、羊及皮制品等。雄州榷場的設立，促進了宋遼兩國的經濟交流，滿足了兩國的經濟需求，帶動了雄州經濟的發展。同時，使胡漢民族在商業交流中實現文明互鑒、共融共生，推進了民族融合。

雄安地區歷史上是游牧文化和農耕文化交界地帶，因此雄安歷史文化始終具有開放包容的胸懷，既接受內地移民亦兼采邊地少數民族的文化特點和風俗習慣，同時在學術上具有綜合百家、成一家之言的氣度和品格。正是由于雄安地域歷史文化中具有“融合文化”的因子，因此在雄安新區建設中能夠以海納百川的氣度，接受外來文化并逐漸內化為自身文化。