苗族服飾紋飾文化之我見

陳紅

【摘要】苗族服飾千姿百態，絢麗多彩，是苗族文化的重要組成部分，是中華民族文化寶庫中光彩奪目的瑰寶。由于缺乏民族自創的書寫文字，苗族人民以服飾紋飾代替了文字，使紋飾藝術成為苗族的“無字史書”。在經濟社會不斷向前發展的今天，對瀕臨消失的文化進行保護就成為人們新的使命。民族文化的傳承與保護需要得到更多人的關注。

【關鍵詞】苗族;服飾;紋飾

引言

苗族是我國古老的民族之一，主要分布于貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東等省區。苗族服飾經過歷史的變遷，不斷相傳、改進、演變、發展，形成豐富多彩的局面。在歷代的演變和發展過程中，雖不斷吸取其他民族形式加以充實和改進，但仍保持著苗族固有的特色。有人說，苗族有多少個支系，就有多少種服飾，而每個支系內仍存在著差異，幾乎是一村一寨都自成風格，款式各異。苗族服飾作為苗族文化中的重要組成部分，它聚集了苗族人民的智慧和情感，它不僅是文化與精神的載體，也是苗族人民連接本民族歷史文化的重要紐帶。

苗族眾多支系的服飾除了其造型款式被專家學者深入研究外，其紋飾也引起了人們的注意。苗族紋飾有著強烈的裝飾韻味，協調的構成、豐富的造型變化，顯現出族群特有的審美意識和樸素的審美感受。研究苗族紋飾有利于保存苗族傳統的信仰、審美觀，對傳承民族文化有著深刻的含義，有利于增強民族文化的生命力、民族之間的凝聚力，使苗族不斷提高自我認同意識和自豪感。因此，研究苗族紋飾具有一定的現實意義。

一、苗族服飾概況

千百年來，苗族人民一直保留自己的傳統服飾造型、構圖、用色及表現手法，與外族的交流是既慢且緩，因此在形象上具有很強烈的特色。苗族服飾是苗族歷史、文化、藝術、哲學和信仰的視覺再現。苗族人民以自己獨特的藝術語言和形式，通過服飾展現了審美情趣、情愛信仰、原始而古樸的圖騰意識及生命感悟。苗族服飾是民族工藝品，也是民族歷史文化的“活化石”。

苗族服飾不單是護身御寒的生活品，與現代市場上出售的服飾不同的是，其造型、形態、色彩和工藝均表現了藝術品特質。它是一種民族文化符號，一種民間藝術。苗族服飾承載著苗族人民濃厚的情感，不論服裝、飾品，還是背兒帶，苗族婦女都以熱情、虔誠的心，一針一線織繡，從中看出她們對自我生命、生活的熱愛，對愛人的情愛及對子女的母愛，從這個角度上說，苗族服飾是充滿情感的符號。

苗族服飾的基本特點是男子服裝為短裝衣褲或大襟長衫;女裝一般為上衣、下裙，配件多，花飾豐富。服飾一般有性別、年齡、盛裝與常裝之別。由于歷史條件、自然環境、生活習慣和審美情趣等原因，各地苗族服飾也有較大差異，省與省、縣與縣，甚至村與寨之間，也大不相同。

二、苗族紋飾概況

紋飾不管是在人類物質文明或精神文明的歷史上，一向扮演著非常重要的角色。不僅美化物質生活，更能反映社會的時代風貌，因而稱為研究社會史、文化交流史、工藝史與美術史等不可多得的寶貴資料。

如果說苗族服飾造型比其他民族豐富是有賴于其結構搭配上的創意的話，那么更主要的還有賴于紋飾的使用。紋飾在服裝上占有很重要的地位，部分源于自然環境，部分來自古文化。苗族沒有文字，在記錄歷史文化上除口耳相傳的詩歌、故事之外，便記錄在服裝紋飾上，保留了苗族人對生活、信仰的憧憬及幻想。從而使沒有文字的苗族在服飾文化這部“史書”中找到了自己特殊的文字，使紋飾藝術成為苗族的“無字史書”。紋飾題材廣泛，內容豐富，善于運用變形夸張的造型，形成強烈的風格。

苗族紋飾一般附著在上衣的肩、領、襟、背、袖部位，裙的腰、腳部位，配件如腰帶、飄帶、圍腰、圍胸兜、頭巾、帽、圍裙、鞋和各種銀飾及衣服之外的背兒帶等，這些均是苗族婦女精工細作、寄托情感的地方。

三、苗族紋飾造型

苗族有眾多的支系，各支系都有自己的審美原則，不同的支系有不同的服裝紋飾，而紋飾就是支系中重要的徽章標志。即使同一支系，因地區差異，也會出現不同的服裝款式和紋飾。按苗族現在不同服飾、不同紋飾的分布地區及習俗來看，大都以服飾、紋飾標志區別各自的部落或“血緣親族”。苗族紋飾在構圖上虛幻與具象、規矩與自由、寫意與寫實，通常交織在一起。苗族紋飾的虛幻意境深深植根于他們的精神文化之中。正因為這種自由自在超越時空的創作，經常會有十字、鳥、雞、花草和水中魚兒等同出一圖，太陽與月亮同出于一個天空的畫面。時間上的季節、晝夜，空間上的天與地、山與水，動植物相生相克的物象同時出現的圖式，即體現了苗族人民自由思維的空間意識、細微的寫實技巧、質樸的審美追求及他們認為世界和睦的觀念。

從總體歸類上說，他們有一些共同喜愛的紋樣，大體分為：動物紋、幾何紋、植物紋。在此文中，筆者針對動物紋，現簡要介紹如下：

（一）龍紋

龍紋是苗族服飾中使用較普遍的一種紋飾，主要流行在黔東南和湘西兩個地區。“龍是神物，如向龍祈雨、龍鳳呈祥、望子成龍、雙龍掄寶等，龍是一種精神力量的象征，也是一種前進、向上、健旺、豐美、無所畏懼的象征。”因而龍成為苗、漢等民族在服飾上的重要裝飾題材。龍在苗族中很有個性，受人尊敬，他們將龍的形象、龍的花紋圖案表現在服飾、首飾上，代代相傳。龍的形象千變萬化，龍的花紋圖案種類繁多，其意在于它是苗族人民共同心理和文化意識的反映。苗族對龍的特殊感情，是基于圖騰崇拜和認龍為始祖的原因。

苗族認為，牛可變龍，魚可變龍，蛇亦可變龍。反之，龍也可變為這三種動物。龍紋、牛角龍紋、蛇紋、魚鱗紋都大體相似，它們均是合體之物、相通之物、互變之物，最終集中在龍身上，以龍紋為主要表現形式。

苗族的龍紋可自由變形，可隨意加上牛頭、蛇身、蟲足及魚尾等象征權威力量的獸首、鷹爪及代表帝王尊貴的金色外衣。龍紋是苗族極為喜愛的一種圖案，它象征風調雨順，人壽延年。苗族認為龍可與人共處共融，是苗族人幸福美好的象征，是一種賜福。龍的名稱多種多樣，有水牛龍、角龍、雙頭龍、飛龍、水龍等。

（二）魚紋

魚紋是構成苗族魚文化的重要內容，在苗族人的心目中有生生不息的力量。在苗族民間宗教觀念中，魚是多子多孫的象征，是人民寄托人丁興旺的期望和對生命力渴求的一種心理流露。主要流行于黔東南、湘西，魚紋常與龍紋合在一起使用。在苗族人的民間宗教中也有魚龍互變的觀念，表達共同造化的理想。湘西、黔東一帶的魚紋寫實性較強，一般與荷花、蓮子等配在一起。黔東南一帶的魚紋寫意、寫實都存在，而寫意更普遍。有人頭魚身、龍頭魚身、長出蹄趾頭及太極圖式的雙魚圖、龍魚、人魚等等。

（三）牛紋

牛是苗族先民賴以生存的動物，具有人力所不及的力氣，溫馴勤奮能為人耕種，是苗族人崇拜的對象，已成為苗族人重要的伙伴及重要的文化象征，寓意能使生活富足。紋飾中牛紋常與龍紋結合使用。

四、文化的傳承及思考

苗族紋飾的造型藝術是其民族藝術的根本所在，他們創作的源泉都來源于對自身生活的熱愛，對美麗生活的藝術發掘、提煉及對紋飾技法表現的鉆研。

由于苗族人民長期居住于我國相對封閉的地區，服飾中還保留著較多的原始風貌。但隨著時代的變遷、社會的開放、外來文化的涌入，苗族社會發生了根本變化，如：機器取代手工、成衣取代土布、化學染料取代天然染料、服飾制作也由精致轉向粗疏。價值觀的改變，使年輕人對其信仰、文化產生懷疑，對自身的文化已喪失了信心及興趣，不愿再花心思去織、染、繡，豐富的服飾文化被經濟沖擊，至今很多傳統服飾和紋飾都已失傳。

當下，隨著歷史的發展與社會的進步，苗族傳統紋飾已慢慢走出深山，這種美的造型圖式越來越受到世人的熱捧與重視，其特有的文化內涵、造型表現為當代社會的藝術創作提供了相當有價值的藝術營養。紋飾中傳達出的強烈創新性及審美理想使苗族民間美術達到了一個較高的藝術境界，為現代人的審美實踐提供了啟發和參照。

當今人們熱捧西方時尚文化的同時，對傳統紋飾的傳承誕生出一種新的承接方式，即現代與傳統的結合，將傳統紋飾加入現代人們的審美理念形成一種新的組構效應，或許能使更多人欣賞到這一民族瑰寶的變體。不妨將時尚眼光投向民間，現代時尚或許會有更多新的收獲，也能使苗族紋飾文化更好的傳承及發展下去。