人類命運共同體思想形成的因素分析

鮑雨璇

【摘要】結合人類命運共同體的時代背景和主要內容，本文將從國家利益、戰略文化兩個方面分析影響人類命運共同體思想的因素，以便更好地把握人類命運共同體的價值內涵和時代意義。

【關鍵詞】國際戰略思想;人類命運共同體;國家利益;戰略文化;政治觀念

一個國際戰略思想的形成和發展勢必會受到多種因素的影響，在這些因素影響下的國際戰略思想既帶有一國獨有的戰略思想色彩，也涵蓋了對于當前國際形勢的判斷和把握。人類命運共同體思想是以維護世界和平，推動世界發展為主旨，以倡導主權平等、協商交流為原則，通過伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等手段和途徑，達到互惠共贏、共同發展的人類美好愿景的。人類命運共同體的提出，是習近平同志從我國的根本利益出發，順應經濟全球化的潮流，對人類文明發展方向的科學預見，以及對現當代全球問題治理的解決方案。

一、國家利益需要——國際戰略思想的出發點

（一）國家根本利益需要

一國的國家根本利益關系到一國生存和發展的重大需求，反映了該國在可預見未來的最深層次的利益需要，是一個國家發展對外關系的根本出發點，也是國家政策和國際戰略的基本點，故而對于一國的國際戰略思想的影響是決定性的。人類命運共同體思想本質同我國的國家利益是統一契合的，因此構建能夠實現普遍安全的世界是實現人類命運共同體構想的重要保障，堅持合作共贏的經濟發展原則是實現人類命運共同體構想的重要推動力。

在中國眾多的國家利益需求之中，有兩項需求是根本性的，那就是生存和發展的根本需求，這也是許多國家根本利益所在，具體表現為安全利益和經濟利益。中國作為至今尚未統一，同周邊國家仍存在著領土爭端的鄰國眾多、海洋領土面積廣闊的多民族國家，維護領土主權完整，維護民族團結，防止外來勢力的侵略和干涉等安全利益問題，自然是關系到中國自身生存的根本需求體現。只有國家安全能夠得到保障不受侵犯，才能夠為經濟發展和綜合實力的提升提供相對和平穩定的環境，因此說安全利益的保障是我國不可妥協的根本的體現。而中國作為一個經濟相對落后的發展中國家，要想實現中華民族復興的“中國夢”，提高國家的綜合實力以及促進經濟發展是必然途徑，因此經濟利益是我國的國家發展需求體現。

人類命運共同體形成的影響因素一方面受到我國安全利益和經濟發展這兩個根本性因素的影響，另一方面也兼顧了世界各國共同的心聲，這是人類命運共同體思想國際性的重要體現。人類命運共同體的安全觀既旗幟鮮明地表達了我國堅持主權平等以及維護國家安全的決心，又看到了在當今各國安全利益彼此相關、聯系緊密這一特征，所以想要更好地維護我國安全利益不受侵犯，只有實現共同安全，促進戰略互信，建立一個共建共享的普遍安全世界，才能夠從最大限度上保證中國以及世界其他各國發展所需的和平穩定環境。除此之外，經濟全球化的趨勢以及近年發生的金融危機啟示我們，各國的經濟聯系日益緊密，只有促進各國共同發展才是推動自身發展和世界繁榮的不竭動力。“中國夢”的實現不僅僅需要中國一方的努力，還需國際社會的共同配合，需要各國在尋求自身發展的同時尋求同其他國家共有利益，促進共同發展，進而推動人類命運共同體的構建。

（二）國際話語權提升需要

關于中國國際話語權這一問題的討論和研究一直以來都是學界爭論的重點問題。國際話語權的大小和使用對于一國的對外交流有著十分重要的作用。話語權的大小關系著我國國家形象的塑造以及我國在國際社會上發揮的作用;而話語權的使用則對我國在國際社會上所處的輿論環境有著密切的聯系。目前學界比較認同的一個觀點就是我國的國際話語權同我國國家實力是不對等的，具體體現在：第一，話語意識的缺失，做得多說得少;第二，話語權的不對等，中弱西強;第三，話語表達邏輯失序，言不及義;第四，話語權表達主體單一，缺乏來自學界、人民大眾以及媒體輿論的聲音。我國話語權的缺失以及西方國家對于國際輿論的話語引導，使得國際社會對于我國國家形象的塑造以及他國對我國國際戰略思想的解讀存在著一定的誤解，對中國崛起持有懷疑的態度。

因此，對于國際話語權的提升可以說是對外交流工作中的重中之重，也成為我國國際戰略政策中需要重點提升發展的部分。近年來，我國主要通過以下幾個方式來提升我國的國際話語權：

一是增強話語意識，主動發聲。例如“亞丁灣護航”等。二是提升話語自信和話語邏輯，避免西方國家惡意指引。例如在南海問題上的絕不退讓。三是用好話語表達，避免自說自話。在國際社會的話語表達要通過國際社會能夠接受的方式，借用西方國家的價值體系來促進我國話語思想的傳播。四是主動設置話語議題，主動指定話語規則。例如，近幾年“中國夢，世界夢”思想的倡導，或者“人類命運思想共同體”的提出。

人類命運共同體思想的提出，實際上是中國為塑造國家形象，提升國際話語權的重要動作。中國通過人類命運共同體這一思想，首先是為全球問題的解決提供了中國的方案，積極承擔起相應的國際責任，重塑中國負責任的大國形象;其次，不斷重申和平與發展這一時代主題，倡導各國合作共贏的同時，也彰顯了中國維護世界和平與發展的決心以及中國和平崛起的發展方式;最后，通過話語議題的重置，引領國際輿論，為中國發展爭取有利的國際輿論環境。

二、戰略文化——國際戰略思想的價值根基

戰略文化是影響一國戰略決策制定的內在文化因素，是一個國家或者民族的傳統文化在戰略領域中的反映，與一個國家或者民族的歷史傳統、文化心理以及價值追求緊密聯系。作為從屬于大國文化的一種重要文化因素，戰略文化對于國際戰略思想制定的影響并不是決定性的，主要是通過千百年傳統文化價值的繼承和發展，以及在此間形成的融于民族骨血中的價值觀念，對戰略政策的制定者形成的帶有明顯傾向性的潛移默化的影響。因此，戰略文化是國際戰略思想形成的價值根基，不同的戰略文化對國際戰略思想的形成有不同的影響。

概括地說，人類命運共同體思想的形成受到了和平主義的戰略文化傳統的潛在影響，將內在價值植根于和平穩定環境的維護和追求之上。我國的傳統戰略文化是主要包括“和”文化、“慎戰”思想以及“天下大同”思想在內的傳統思想，與西方傳統戰略文化相比，我國的傳統戰略文化明顯帶有防御性的戰略文化特點，不強調對于周邊國家的擴張和侵略，更強調的是同周邊國家保持和平穩定的關系，是一種具有長遠眼光的戰略文化傳統。

（一）“和”文化——人類命運共同體的精髓體現

“和”文化可以說是中國傳統戰略文化的思想精髓，它不僅僅倡導人與人之間的和諧關系，更是我國古代發展對外關系的基本準則。

中國傳統的“和”文化堅持的是“以和為貴”“有容乃大”格局;追求的是“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界;秉持的是“天下為公”“萬邦和諧”“萬國咸寧”的政治理念;講究的是“和而不同”“執其兩端而用其中”的哲學思想。“和”早被古代戰略家廣泛應用，他們意識到戰爭對于國家穩定發展的諸多不利影響，因此在解決對外矛盾和沖突時，不到迫不得已的境地之下，多是采取非戰爭的外交手段。例如同周邊少數民族實行“和親政策”或者是聯姻制度，用“以夷制夷”的方法;在處理同周邊小國的關系上則是采用朝貢體制，是宗主國和附屬國的上下從屬關系，并不存在統治或者是類似于殖民統治的強制政治管轄。因此，在這幾千年的“和”文化浸染之下，和平已經融人中國民族的骨血之中，中國人民也堅信只有和平穩定的環境才是發展繁榮的根本保障。

中華人民共和國成立以來，我國就在這種觀念的影響之下一直堅持獨立自主的和平外交政策，并一直為維護國際和平穩定貢獻自己的力量。人類命運共同體思想，是在吸收“和”文化精髓的基礎之上，融合了時代要求，提煉凝聚而成的一種國際戰略思想。構建人類命運共同體的根本追求就是維持世界的和平與穩定，這是各國求和平、謀發展、促合作的共同心愿，也是我國生存發展的重要保障。“和”文化的影響使得中國人民十分重視和平穩定的發展環境，這也是習近平總書記一再表明中國維護世界和平決心的重要原因。人類命運共同體的構想用更加廣闊的國際視角發展了中國的“和”文化，無論是以合作共贏為核心的新型大國關系構建，還是建立—個更加公正合理的國際秩序和體系，實質上都是為維護世界和平所做的努力。

（二）慎戰思想——中國維護世界和平堅定決心的體現

慎戰的思想是中國傳統思想中對待戰爭的態度，《孫子兵法》的第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要義就是慎戰、不戰。究其原因，一方面是受到了戰爭殘酷的影響，另一方面則是同中國幾千年的農耕文明密不可分，反映出中國傳統戰略文化一直秉持著一種“人不犯我我不犯人”的求穩、求和特征，講求后發制人，是一種具有長遠戰略目光的思想。這就使得中國自古以來就不具有擴張的戰略思維，即使發動戰爭也是處于防御的需要。這也是中國能夠摒棄“弱肉強食”的叢林法則，為國際社會和平發展提供中國方案的重要原因。英國著名歷史學家湯因比說過：“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”這種獨特思維方法就是中國傳統戰略文化中“慎戰”的防御性戰爭思維，是不會因為一時的輸贏而放棄長遠的和平愿望，是對中國“威脅論”的有力反駁。

在經歷了兩次世界大戰之后的各國人民，無不認識到只有和平才是各國發展的重要保障。戰爭不是解決國際爭端的有效方法，習近平總書記也在人類命運共同體中表示：溝通協商是化解分歧的有效之策，政治談判是解決沖突的根本之道。這也是中國面對復雜的國際形勢提出人類命運共同體構想的重要文化根源。

（三）天下大同——人類命運共同體的情懷體現

天下大同的思想是中國傳統戰略文化中“天下”情懷的體現，是我國古代傳統共同體的雛形思想。由于歷史條件所限，天下大同的思想是在以中國為主的思維之下形成的，但是這種全局意識和“天下”情懷使得我國戰略文化帶有天然的共建共享的思想。

《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這種天下大同的思想是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會，沒有戰爭，人與人之間平等互助、相親相愛，代表著中國古代先哲對人類社會的美好祈愿。要實現“大同”的理想，一方面需要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的包容思想，另一方面需要“達則兼濟天下”的共享思想。在這種思想影響下，我國的國際戰略思想從本質上就帶有“大同”的思想色彩，引申發展至人類命運共同體的思想上來，就是在堅持主權平等的前提之下，秉持著“和而不同”的觀念，各國在自身發展的同時密切關注其他國家的發展要點，共建共享，共同繁榮。