人類命運(yùn)共同體思想形成的因素分析

鮑雨璇

【摘要】結(jié)合人類命運(yùn)共同體的時代背景和主要內(nèi)容，本文將從國家利益、戰(zhàn)略文化兩個方面分析影響人類命運(yùn)共同體思想的因素，以便更好地把握人類命運(yùn)共同體的價值內(nèi)涵和時代意義。

【關(guān)鍵詞】國際戰(zhàn)略思想;人類命運(yùn)共同體;國家利益;戰(zhàn)略文化;政治觀念

一個國際戰(zhàn)略思想的形成和發(fā)展勢必會受到多種因素的影響，在這些因素影響下的國際戰(zhàn)略思想既帶有一國獨有的戰(zhàn)略思想色彩，也涵蓋了對于當(dāng)前國際形勢的判斷和把握。人類命運(yùn)共同體思想是以維護(hù)世界和平，推動世界發(fā)展為主旨，以倡導(dǎo)主權(quán)平等、協(xié)商交流為原則，通過伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等手段和途徑，達(dá)到互惠共贏、共同發(fā)展的人類美好愿景的。人類命運(yùn)共同體的提出，是習(xí)近平同志從我國的根本利益出發(fā)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，對人類文明發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)見，以及對現(xiàn)當(dāng)代全球問題治理的解決方案。

一、國家利益需要——國際戰(zhàn)略思想的出發(fā)點

（一）國家根本利益需要

一國的國家根本利益關(guān)系到一國生存和發(fā)展的重大需求，反映了該國在可預(yù)見未來的最深層次的利益需要，是一個國家發(fā)展對外關(guān)系的根本出發(fā)點，也是國家政策和國際戰(zhàn)略的基本點，故而對于一國的國際戰(zhàn)略思想的影響是決定性的。人類命運(yùn)共同體思想本質(zhì)同我國的國家利益是統(tǒng)一契合的，因此構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)普遍安全的世界是實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的重要保障，堅持合作共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則是實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的重要推動力。

在中國眾多的國家利益需求之中，有兩項需求是根本性的，那就是生存和發(fā)展的根本需求，這也是許多國家根本利益所在，具體表現(xiàn)為安全利益和經(jīng)濟(jì)利益。中國作為至今尚未統(tǒng)一，同周邊國家仍存在著領(lǐng)土爭端的鄰國眾多、海洋領(lǐng)土面積廣闊的多民族國家，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，防止外來勢力的侵略和干涉等安全利益問題，自然是關(guān)系到中國自身生存的根本需求體現(xiàn)。只有國家安全能夠得到保障不受侵犯，才能夠為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合實力的提升提供相對和平穩(wěn)定的環(huán)境，因此說安全利益的保障是我國不可妥協(xié)的根本的體現(xiàn)。而中國作為一個經(jīng)濟(jì)相對落后的發(fā)展中國家，要想實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”，提高國家的綜合實力以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必然途徑，因此經(jīng)濟(jì)利益是我國的國家發(fā)展需求體現(xiàn)。

人類命運(yùn)共同體形成的影響因素一方面受到我國安全利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這兩個根本性因素的影響，另一方面也兼顧了世界各國共同的心聲，這是人類命運(yùn)共同體思想國際性的重要體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的安全觀既旗幟鮮明地表達(dá)了我國堅持主權(quán)平等以及維護(hù)國家安全的決心，又看到了在當(dāng)今各國安全利益彼此相關(guān)、聯(lián)系緊密這一特征，所以想要更好地維護(hù)我國安全利益不受侵犯，只有實現(xiàn)共同安全，促進(jìn)戰(zhàn)略互信，建立一個共建共享的普遍安全世界，才能夠從最大限度上保證中國以及世界其他各國發(fā)展所需的和平穩(wěn)定環(huán)境。除此之外，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢以及近年發(fā)生的金融危機(jī)啟示我們，各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，只有促進(jìn)各國共同發(fā)展才是推動自身發(fā)展和世界繁榮的不竭動力?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)不僅僅需要中國一方的努力，還需國際社會的共同配合，需要各國在尋求自身發(fā)展的同時尋求同其他國家共有利益，促進(jìn)共同發(fā)展，進(jìn)而推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（二）國際話語權(quán)提升需要

關(guān)于中國國際話語權(quán)這一問題的討論和研究一直以來都是學(xué)界爭論的重點問題。國際話語權(quán)的大小和使用對于一國的對外交流有著十分重要的作用。話語權(quán)的大小關(guān)系著我國國家形象的塑造以及我國在國際社會上發(fā)揮的作用;而話語權(quán)的使用則對我國在國際社會上所處的輿論環(huán)境有著密切的聯(lián)系。目前學(xué)界比較認(rèn)同的一個觀點就是我國的國際話語權(quán)同我國國家實力是不對等的，具體體現(xiàn)在：第一，話語意識的缺失，做得多說得少;第二，話語權(quán)的不對等，中弱西強(qiáng);第三，話語表達(dá)邏輯失序，言不及義;第四，話語權(quán)表達(dá)主體單一，缺乏來自學(xué)界、人民大眾以及媒體輿論的聲音。我國話語權(quán)的缺失以及西方國家對于國際輿論的話語引導(dǎo)，使得國際社會對于我國國家形象的塑造以及他國對我國國際戰(zhàn)略思想的解讀存在著一定的誤解，對中國崛起持有懷疑的態(tài)度。

因此，對于國際話語權(quán)的提升可以說是對外交流工作中的重中之重，也成為我國國際戰(zhàn)略政策中需要重點提升發(fā)展的部分。近年來，我國主要通過以下幾個方式來提升我國的國際話語權(quán)：

一是增強(qiáng)話語意識，主動發(fā)聲。例如“亞丁灣護(hù)航”等。二是提升話語自信和話語邏輯，避免西方國家惡意指引。例如在南海問題上的絕不退讓。三是用好話語表達(dá)，避免自說自話。在國際社會的話語表達(dá)要通過國際社會能夠接受的方式，借用西方國家的價值體系來促進(jìn)我國話語思想的傳播。四是主動設(shè)置話語議題，主動指定話語規(guī)則。例如，近幾年“中國夢，世界夢”思想的倡導(dǎo)，或者“人類命運(yùn)思想共同體”的提出。

人類命運(yùn)共同體思想的提出，實際上是中國為塑造國家形象，提升國際話語權(quán)的重要動作。中國通過人類命運(yùn)共同體這一思想，首先是為全球問題的解決提供了中國的方案，積極承擔(dān)起相應(yīng)的國際責(zé)任，重塑中國負(fù)責(zé)任的大國形象;其次，不斷重申和平與發(fā)展這一時代主題，倡導(dǎo)各國合作共贏的同時，也彰顯了中國維護(hù)世界和平與發(fā)展的決心以及中國和平崛起的發(fā)展方式;最后，通過話語議題的重置，引領(lǐng)國際輿論，為中國發(fā)展?fàn)幦∮欣膰H輿論環(huán)境。

二、戰(zhàn)略文化——國際戰(zhàn)略思想的價值根基

戰(zhàn)略文化是影響一國戰(zhàn)略決策制定的內(nèi)在文化因素，是一個國家或者民族的傳統(tǒng)文化在戰(zhàn)略領(lǐng)域中的反映，與一個國家或者民族的歷史傳統(tǒng)、文化心理以及價值追求緊密聯(lián)系。作為從屬于大國文化的一種重要文化因素，戰(zhàn)略文化對于國際戰(zhàn)略思想制定的影響并不是決定性的，主要是通過千百年傳統(tǒng)文化價值的繼承和發(fā)展，以及在此間形成的融于民族骨血中的價值觀念，對戰(zhàn)略政策的制定者形成的帶有明顯傾向性的潛移默化的影響。因此，戰(zhàn)略文化是國際戰(zhàn)略思想形成的價值根基，不同的戰(zhàn)略文化對國際戰(zhàn)略思想的形成有不同的影響。

概括地說，人類命運(yùn)共同體思想的形成受到了和平主義的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)的潛在影響，將內(nèi)在價值植根于和平穩(wěn)定環(huán)境的維護(hù)和追求之上。我國的傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化是主要包括“和”文化、“慎戰(zhàn)”思想以及“天下大同”思想在內(nèi)的傳統(tǒng)思想，與西方傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化相比，我國的傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化明顯帶有防御性的戰(zhàn)略文化特點，不強(qiáng)調(diào)對于周邊國家的擴(kuò)張和侵略，更強(qiáng)調(diào)的是同周邊國家保持和平穩(wěn)定的關(guān)系，是一種具有長遠(yuǎn)眼光的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。

（一）“和”文化——人類命運(yùn)共同體的精髓體現(xiàn)

“和”文化可以說是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的思想精髓，它不僅僅倡導(dǎo)人與人之間的和諧關(guān)系，更是我國古代發(fā)展對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

中國傳統(tǒng)的“和”文化堅持的是“以和為貴”“有容乃大”格局;追求的是“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界;秉持的是“天下為公”“萬邦和諧”“萬國咸寧”的政治理念;講究的是“和而不同”“執(zhí)其兩端而用其中”的哲學(xué)思想。“和”早被古代戰(zhàn)略家廣泛應(yīng)用，他們意識到戰(zhàn)爭對于國家穩(wěn)定發(fā)展的諸多不利影響，因此在解決對外矛盾和沖突時，不到迫不得已的境地之下，多是采取非戰(zhàn)爭的外交手段。例如同周邊少數(shù)民族實行“和親政策”或者是聯(lián)姻制度，用“以夷制夷”的方法;在處理同周邊小國的關(guān)系上則是采用朝貢體制，是宗主國和附屬國的上下從屬關(guān)系，并不存在統(tǒng)治或者是類似于殖民統(tǒng)治的強(qiáng)制政治管轄。因此，在這幾千年的“和”文化浸染之下，和平已經(jīng)融人中國民族的骨血之中，中國人民也堅信只有和平穩(wěn)定的環(huán)境才是發(fā)展繁榮的根本保障。

中華人民共和國成立以來，我國就在這種觀念的影響之下一直堅持獨立自主的和平外交政策，并一直為維護(hù)國際和平穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。人類命運(yùn)共同體思想，是在吸收“和”文化精髓的基礎(chǔ)之上，融合了時代要求，提煉凝聚而成的一種國際戰(zhàn)略思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本追求就是維持世界的和平與穩(wěn)定，這是各國求和平、謀發(fā)展、促合作的共同心愿，也是我國生存發(fā)展的重要保障?！昂汀蔽幕挠绊懯沟弥袊嗣袷种匾暫推椒€(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，這也是習(xí)近平總書記一再表明中國維護(hù)世界和平?jīng)Q心的重要原因。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想用更加廣闊的國際視角發(fā)展了中國的“和”文化，無論是以合作共贏為核心的新型大國關(guān)系構(gòu)建，還是建立—個更加公正合理的國際秩序和體系，實質(zhì)上都是為維護(hù)世界和平所做的努力。

（二）慎戰(zhàn)思想——中國維護(hù)世界和平堅定決心的體現(xiàn)

慎戰(zhàn)的思想是中國傳統(tǒng)思想中對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，《孫子兵法》的第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要義就是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。究其原因，一方面是受到了戰(zhàn)爭殘酷的影響，另一方面則是同中國幾千年的農(nóng)耕文明密不可分，反映出中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化一直秉持著一種“人不犯我我不犯人”的求穩(wěn)、求和特征，講求后發(fā)制人，是一種具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目光的思想。這就使得中國自古以來就不具有擴(kuò)張的戰(zhàn)略思維，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是處于防御的需要。這也是中國能夠摒棄“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，為國際社會和平發(fā)展提供中國方案的重要原因。英國著名歷史學(xué)家湯因比說過：“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！边@種獨特思維方法就是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化中“慎戰(zhàn)”的防御性戰(zhàn)爭思維，是不會因為一時的輸贏而放棄長遠(yuǎn)的和平愿望，是對中國“威脅論”的有力反駁。

在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后的各國人民，無不認(rèn)識到只有和平才是各國發(fā)展的重要保障。戰(zhàn)爭不是解決國際爭端的有效方法，習(xí)近平總書記也在人類命運(yùn)共同體中表示：溝通協(xié)商是化解分歧的有效之策，政治談判是解決沖突的根本之道。這也是中國面對復(fù)雜的國際形勢提出人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的重要文化根源。

（三）天下大同——人類命運(yùn)共同體的情懷體現(xiàn)

天下大同的思想是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化中“天下”情懷的體現(xiàn)，是我國古代傳統(tǒng)共同體的雛形思想。由于歷史條件所限，天下大同的思想是在以中國為主的思維之下形成的，但是這種全局意識和“天下”情懷使得我國戰(zhàn)略文化帶有天然的共建共享的思想。

《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@種天下大同的思想是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會，沒有戰(zhàn)爭，人與人之間平等互助、相親相愛，代表著中國古代先哲對人類社會的美好祈愿。要實現(xiàn)“大同”的理想，一方面需要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的包容思想，另一方面需要“達(dá)則兼濟(jì)天下”的共享思想。在這種思想影響下，我國的國際戰(zhàn)略思想從本質(zhì)上就帶有“大同”的思想色彩，引申發(fā)展至人類命運(yùn)共同體的思想上來，就是在堅持主權(quán)平等的前提之下，秉持著“和而不同”的觀念，各國在自身發(fā)展的同時密切關(guān)注其他國家的發(fā)展要點，共建共享，共同繁榮。