余華非理性創作的批判意識

韓雪

【摘要】余華的作品具有先鋒小說典型的代表性。作品中所表現出來的非理性敘事是余華作品的鮮明特征，這種非理性敘事既是余華對現實社會秩序的解構，又是對現實社會的批判，在新時期文學中具有典型性。

【關鍵詞】余華作品;非理性創作;批判意識

從20世紀80年代到90年代，先鋒小說作為一種思潮，在現代文學作品中有著不可替代的地位和作用。余華的作品作為先鋒小說的代表，非理性的創作方式是他的鮮明特征。在余華的世界里，現實的社會秩序被非理性的敘事解構，通過非理性的敘事策略，余華試圖對現代文明下的理性秩序進行反證式解構，這種解構姿態使得他的作品呈現出一種批判的意味。

一、對生存秩序的解構與批判

余華說：“在暴力和混亂面前，文明只是一個口號，秩序成了裝飾。”在余華的小說中，人的生存狀態與人的精神的理性邏輯是錯位的，人對生活所擁有的一種理性的期望與認識、接受和思考與現實的非理性的生存狀態形成了巨大的反差與錯位。在《十八歲出門遠行》中，“我”興高采烈的出門，卻被汽車撞的遍體鱗傷。“我”的內心充滿對世界的渴望，但是世界卻給我無法接受的絕望。在《死亡的敘事中》“我”因為受到良心的譴責，想承擔責任救贖自己的時候，卻被非理性的人們給扼殺掉了。這是人生的錯位，是對現實的反諷與批判。

中國的現代性倡導的理性文明秩序，在現代化的過程中出現了混亂。面對這樣的現代性，余華在小說中運用非理性的敘事方法，揭示了人的理性文明秩序在現實社會中如何產生了錯位，從而對現代性進行了解構，也對現實進行了批判。

二、對精神世界的解構與批判

從《虛偽的作品》開始，余華開始追求一種內心世界的“真實”，余華這樣表述他的真實觀。他說，世界是非理性的，不可理喻的，人的本質是欲望，而欲望充斥著人的精神世界，因此真實的作品應該關注人的精神世界，因為只有在人的精神世界里真實才是客觀存在。這是一種精神的真實而非現實世界的真實。因此，余華追求的所謂的“虛偽的形式”就是那種看起來“并不真實”的形式，也就是非秩序、非邏輯的形式。“虛偽”指文本形式層面，而“真實”則指文本的精神層面。

因此，從《十八歲出門遠行》開始，余華就執著地為讀者展示了一個非理性、充滿暴力而又沒有秩序的世界。在這里，暴力成了人的天性，人都卑微的生活在暴力的籠罩之下。《十八歲出門遠行》里的主人公“我”是一個剛剛步人社會的青年，由于涉世未深，所以在“我”剛滿十八歲的時候就在父親的安排下到外面去闖蕩，見識一下外面的世界。但是對外面的世界懷揣著美好瞳憬的“我”，卻遭遇到了一系列奇遇，“我”為了找到賓館，搭上了司機的運貨汽車，司機對“我”的態度反復無常。當“我”好言相商的時候，司機粗暴地拒絕了“我”;而當“我”怒火中燒，沖他大吼大叫進行暴力威脅之后，他卻答應了搭“我”一程。這叫“我”意識到了使用暴力的好處。汽車拋錨，司機不慌不忙的到一邊去抽煙，汽車上拉載的蘋果卻遭到附近村民的瘋搶。“我”看不過去，上去阻攔，反而遭到毒打。而一旁的司機卻反而哈哈大笑，最后登上村民的拖拉機丟下“我”揚長而去。“我”只能一個人躲在破爛的駕駛室里獨自療傷。

現實的殘酷最終打破了“我”對現實世界的期待，“我”的第一次十八歲出門遠行只能是以失望而告終。小說告訴了讀者這樣一個事實，在成人世界里總是充滿著莫名其妙的暴力，暴力由于其形式充滿激情，所以格外的叫人心醉神迷，一切駛向遠方的文明汽車都會被其劫持和破壞。這部小說是余華嘗試進入非理性創作，對人的精神世界進行解剖和批判的第一次嘗試。

三、非理性創作的批判意義

余華執著于對人的非理性世界的表現是有著深刻的時代背景的。中國當代文學發展到了20世紀80年代遇到了一個拐點。市場經濟之下，人們開始疏遠政治，逐漸開始正視和關注人的生存欲望和精神世界。但是經濟的發展和物質的豐富也帶來了一系列問題，比如人的道德水平下滑，精神信仰危機。當過去的宏大敘事逐步退出的時候，人們開始關注直面自我的精神世界。西方現代文學思潮的適時涌入，又為作家提供了突破現實表現的哲學支撐和方法技巧。余華正是從卡夫卡那里得到了啟發，意識到作家的內心真實和敘事話語之間奇妙的對應關系，進而開始對人的內心世界和精神進行真實書寫。從創作主體的內心出發，不再遵守客觀秩序和邏輯理性的力量，進行大規模顛覆性的主觀性敘事的嘗試。

余華認為，現實世界是不可信的，生活也是不真實的，生活事實魚龍混雜，只有當生活脫離了人的理性而獨立存在的時候，它才會顯得真實可信。因此，對于任何個體而言，真實只存在于人的精神世界。只有在進入更為廣闊的精神世界之后，人才會體會到世界的無邊無際，在這里，常識意義上的一切既定價值都被邊緣化，一切舊物都將重獲生機。因為只有人的內心是真實可靠的，文學只有回到人類精神深處，才能獲得對于世界的思索和領悟，這也是幾乎所有像余華一樣的先鋒作家的共識。

客觀地說，這是一次極為有益的嘗試。之所以如此強調精神世界真實的重要性，是由于新中國成立以來，余華認識到現實秩序本身的荒謬和不可信。因此，他才試圖透過理性表象的遮蔽，回歸到人的內心，通過對人的非理性精神世界的關注和表現，去對現實秩序進行解構和批判，進而呼喚和重塑真實的理性世界。