羅馬法的借鑒意義

張?zhí)煊?/p>

【摘 ? 要】 羅馬法誕生于公元前3世紀，時至今日，羅馬法雖然已經(jīng)被時代所遺忘，但它作為法律發(fā)展的歷史具有重要的意義，它也是現(xiàn)代民法三大歷史淵源中最重要的一個。因此，著重以羅馬法的借鑒意義為視角，以羅馬法的精神內(nèi)涵為主要視角進行論述，最終提出羅馬法對我國的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 羅馬法;精神內(nèi)涵;借鑒意義

Reference significance of Roman law

Zhang Tianyu

[Abstract] Roman law was born in the 3rd century BC Today，Roman law itself is long gone，but it has been an important one.Therefore，the author of reference in the Roman law of the spiritual content，and ultimately Roman law made reference to China.

[Keywords] Roman law;feature Spiritual;connotation

1 ? 羅馬法體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

羅馬法從未受到追捧的原因不僅在于它是現(xiàn)代法律發(fā)源的重要標志，并且更重要的是羅馬法的精神得到了傳承。在羅馬法整個構(gòu)建上來講羅馬法是其穩(wěn)定的基石，由此能夠看出羅馬法在其制度構(gòu)建和文化特征。包括人文精神，實踐理性精神，自然法精神和世界主義。

1.1 ? 羅馬法的人本主義精神內(nèi)涵

羅馬法是體現(xiàn)了人本主義的法律，即以人為本而非對神的信仰，對于封建制度的摒棄，尤其在羅馬法私法的發(fā)展進程中就更加突出。以十二表法的本質(zhì)內(nèi)容來切入，私法是主要內(nèi)容。它較少涉及宗教、刑法。而內(nèi)事裁判官包括外事裁判官的法律，也主要是以私法為主的，即使在古典時期，羅馬法與羅馬法學也是如此。

1.2 ?羅馬法的實用理性精神內(nèi)涵

在法律實踐的過程中，我國在法學理論和實際運用中會出現(xiàn)分歧，無法明晰立法者的宗旨，導致法律實踐過程中會出現(xiàn)同案不同判的結(jié)果。而羅馬法的實用理性精神在運用到實際生活的過程中，很好的給我國法治發(fā)展起到了良性借鑒意義。其對于適用上的決疑論、辯證法、概念、界限內(nèi)的逐步摸索。在羅馬法的發(fā)展過程中對于實際的運用起到了重要的作用。

1.3 ? 羅馬法的自然法精神內(nèi)涵

在羅馬法學家眼中，自然法對于法律來說是相輔相成的理論基石或運用規(guī)則。它并非是客觀存在的事實，而是存在于人的思想階段，所以它必須建立在真實的法律基礎(chǔ)之上，對法律基礎(chǔ)的構(gòu)建進行鞏固，使得法律具有彈性，而非無法適應社會發(fā)展的滯后性法律。法律與自然法的概念存在著實質(zhì)的差異，然而自然法的概念和原則對于法律實用性卻是具有重要的引導作用。自然法的形成是以哲學思潮為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，可以用來直接和系統(tǒng)地解釋郝拉克利特、蘇格拉底和斯多葛學派的自然法則。對于世界的本質(zhì)的探索運用自然定律進行詮釋，而且倡導人們在生活中應當尊重社會的自然發(fā)展進程，不要刻意的改變世界的走向，并且確立自然定律是宇宙中心的客觀規(guī)律。斯多葛學派認為將自然定義以及法律的實際相結(jié)合是符合公平發(fā)展和秩序穩(wěn)定的必然要求。西塞羅傳承了斯多葛學派的本質(zhì)思想的理念，并與法律相融合，對其定義為真正的法律原則。而反觀我國在法律思想上的稀缺，對于法律本質(zhì)的探討有所匱乏，導致理論基礎(chǔ)薄弱，而制定的法律又無法完全與當代社會快速發(fā)展的步伐相銜接。這就惡性循環(huán)就引起在法治進程中，基石的不穩(wěn)將會導致理論上的缺口和實際運用的生疏。羅馬法的自然精神雖然是古老的思想但在古人探索法律真諦的過程中對于法律的運用、法律的歸納、理論的概括和總結(jié)都是我們在未來建設(shè)法治社會的過程中需要學習和借鑒的重要思想。

2 ?羅馬法精神對中國的重要意義

在每個國家法律發(fā)展的進程中，羅馬法是獨有的將古代與近現(xiàn)代相結(jié)合的法律制度。縱觀羅馬2000余年的發(fā)展道路上，保障社會發(fā)展的本質(zhì)不僅僅是因為羅馬人的努力和制度的完善，更重要的原因是其法律制度提倡人人在法律面前平等，沒有統(tǒng)治階級的剝削。君主在法律面前與公民同等的受到懲罰。這種立法精神也同樣對于中國法律制度建設(shè)上有正確的指導意義。當今社會，個別官員對于法律的不當運用，導致受害者無法得到公平的判決結(jié)果，在廣大的輿論壓力下，更多顯露出的是法律對每個人無法公平對待的發(fā)生，這導致了公民對于法律沒有信仰，因為法律無法給予每個人符合法律規(guī)定的懲罰。

2.1 ?羅馬法自然法思想對中國的借鑒意義

自然法思想是羅馬法精神的重要支柱。在羅馬法的創(chuàng)新、演繹和實踐法律規(guī)定的道路上，羅馬法自始至終的走在符合相應時代的發(fā)展并且成為公平正義的象征。正如上文所述，無論是封建社會的法律還是現(xiàn)代社會的法律制度，如果脫離的制定法律是以公平正義為前提，那其本身就不是社會秩序的基石，而是個人利益的手段。自然法遵從的法律思想，將公權(quán)更多的轉(zhuǎn)化為私權(quán)，讓公民能夠感受到法律制度的存在是保護其合法權(quán)益的武器，而非剝削其利益的利斧。這對于中國法治發(fā)展有很好的啟示，權(quán)利的界限必須明確，避免公權(quán)濫用、保障合法私權(quán)，這也正是中國在完善社會主義法治社會的道路上所必須重視的事情。一個國家的穩(wěn)定離不開完備的法律體系，而一個完備的法律體系也離不開民心所向。正視法律對于生活和社會發(fā)展的作用，營造法治社會的真正氛圍，鞏固法律制度的理論基礎(chǔ)，跟緊時代變化的法律創(chuàng)新，才是一個國家穩(wěn)定向前的重要保障。

2.2 ?羅馬法的人本主義精神對中國的借鑒意義

首先要強調(diào)的是人本主義精神并不同于我國幾千年來的“人治”思想，我國的“人治”思想里的人實際上是指皇權(quán)，一人即可治天下。而羅馬法中的人本主義精神指的是市民、公民，如果要筆者對這個羅馬法中的人進行現(xiàn)代化的演藝界是，筆者會將這個人解釋為：在異國領(lǐng)土內(nèi)生活的所有自然人以及法人。只有這樣，羅馬法中的才能才能反映羅馬法對中國的重要性。筆者之所以這樣說因為我國強調(diào)依法治國以來，始終沒有進入“法治”的大門，并不應該完全歸結(jié)于我國法律不健全或制度不完善，而是由于我國的“人”并沒有達到法治的標準，或者說，我國境內(nèi)的自然人和法人從內(nèi)心深處并不認為法律與自己有關(guān)。羅馬法的理論具有能夠?qū)κ澜绠a(chǎn)生深遠影響的效果，因為羅馬法在私法領(lǐng)域的使用達到了完美的程度。而能夠在私法領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)這樣的成就無法擺脫羅馬人對于法律信仰。因此，我國應當對羅馬法這種人本主義精神內(nèi)涵予以借鑒，在雙方?jīng)]有異議的情況下，盡可能的通過法律維護每個人的利益。運用法律建立起一個良性的社會秩序，使每個人對于法律都有一種信仰，在這種信仰形成之后，將這種人本主義的精神融入到立法中，通過立法上保護每個人的合法權(quán)益，通過立法體現(xiàn)法律的人本主義精神。

3 ?結(jié)語

羅馬法在其存在的一千余年間，將自己的法律思想傳播到了歐洲、亞洲、甚至非洲。而在羅馬法淹沒歷史車輪的日子里，它反而還能繼續(xù)影響全球大多數(shù)地區(qū)的法律構(gòu)建，可以說羅馬法的生命力如此之頑強可能遠遠超乎當年創(chuàng)造羅馬法的羅馬法學家們的想象。我國當前的法律建設(shè)既師從前蘇聯(lián)，又借鑒德日為代表的大陸法系，還引入了英美法系的部分精華，但是，無論是蘇聯(lián)，大陸法系還是英美法系，都有與羅馬法有關(guān)的法律繼承或法律移植關(guān)系。因此，羅馬法無疑對我國的法治建設(shè)具有一定的借鑒意義。

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