科舉鄉試考題

赫 草

有隋以來，一直到清末的1905年，科舉考試進行了一千多年，各個封建王朝都把考試作為選拔官吏、任用人才的一項重要制度。鄉試，即是其中一個十分重要的環節。所謂鄉試，據《辭海》，是指明清兩代每三年一次在各省省會（含京城）舉行的考試，凡本省生員與監生、蔭生、官生、貢生，經科考、錄科、錄遺考試合格者，均可應考。每到子、午、卯、酉年為正科，遇有皇帝登基或慶典加科為恩科，考期一般在每年的八月，分三場，所以又稱秋闈。考中的稱為舉人，考第一名的叫解元。監生是指明清時候凡有資格在國子監讀書的，統稱為“監生”。最初時由學政考取，或由各地報送，或由皇帝特許。故監生又有舉監、貢監、生監、恩監、蔭監等名目。后來一般指由捐納而取得應試資格者為監生。如果未入府、州、縣學而欲應鄉試，或來得科名而欲入仕的，都必須先捐監生作為出身，但不一定在監中肄業。

貢生是指生員經學政選拔一部分上報朝廷送入國子監讀書者。意思是以人才貢獻給皇帝。如清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢和例貢等等，名目繁多，恕不贅言。

咸豐元年（1851年）恩科山西鄉試第二場的題目

手中的這件藏品正是咸豐元年（1851年）恩科山西鄉試第二場的題目，距今已有167年。尺幅相當于一張麻紙大小，紙已發黑，試題為毛筆字書寫經雕版刻制后印刷，右手的起首處有四道橙黃色的大印，分別為“主考關防”“提調關防”“監試關防”“監臨關防”。據史料，明清以來，科舉制度中都有主持各省鄉試的官，稱為主考，其職務為總閱應試人的試卷，分別去取核定名次，將所有取中的舉人及其試卷奏報皇帝。主考人數，清制各省均為正、副各一人。前邊四道關防中第一道即是“主考關防”，顯示了主考官的突出地位和鄉試的權威性；“提調關防”是指負責考試內部事務的官員，他們作為協調、運籌考試的人員，當然不能缺位；“監試關防”和“監臨關防”都是指監考人員和組織領導者，不可或缺，有此關防，方能保證考試的公正性和合法性。

現在，我們再看一下這個第二場的試題到底有點啥？

試題共五道，分別為“易”“書”“詩”“春秋”“禮記”。

關于“易經”的題目是這樣的：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。

“書”應指《尚書》，即“任賢勿貳，去邪勿疑”。

“詩”當為《詩經》中的“以介我稷黍，以穀我士女”。

“春秋”為“冬，公會齊侯，盟于柯莊，公十有三年”。

“禮記”為“不陵節而施之，謂孫，相觀而善之，謂摩”。

最后，附有答題要求，是為：

“默寫頭場第一篇，起講即緊接末篇經文，之后，不寫題目，不寫破承，其默寫起講內，添改字數，無庸合算，至經文內，每篇添注涂改，俱照頭場式樣寫，其通共添注涂改若干字，應頂格寫在默寫頭場起講之后”。

因沒有頭場考試試題，故該要求難以準確釋讀，在此從略。

科舉制度在中國盛行千余年，無論實物還是文獻資料，都很豐富。實物最著名的有北京國子監、南京的江南貢院等。這兩個地方早些年我都去過。國子監，簡稱“國學”，始于隋煬帝時改“國子寺”為“國子監”，北京的“國子監”于1287年建立，700多年沒動地方，明清時都進行過增修，為科舉教育管理機關，兼具國子學性質，當為封建時代的最高學府和教育管理機構。位置在北京內城安定門附近，雍和宮出來馬路對過向西走不遠就到了。推開兩扇大紅門，院子里氣象森然，頗有皇家風范。院中有一偌大的杏壇，一棵古樹樹蔭遮地，虬枝四射，東廊下曾有許多石碑，不知現在還在否？

南京的“江南貢院”在秦淮河邊，是科舉時代考試貢士的場所。進大門后又有龍門，再進為至公堂，龍門與至公堂間有明遠樓。東西側為外簾，至公堂后進有門，入門為內簾。貢院兩旁建有號舍，以供考生居住，以數十間至百間為一列，形如長巷，每巷用《千字文》遍列號數（如天字第幾號）。應試者入內即封號柵，一號最多兩三平方米大小，考生吃、喝、拉、撒、睡全在里邊，只有到交卷日方開柵，考生才能出來。為防有人替考或作弊接應，貢院外墻常鋪以荊棘，故貢院亦稱棘闈。

我去南京的那年正是江南八月，暑熱難消，日頭毒辣，動則大汗淋漓。據講解員介紹，當年陳獨秀參加鄉試，考取舉人時，就在其中的一個號子待過兩天，苦不堪言，那等搜腸刮肚，饑熱難耐，蚊蟲肆虐的情形想來讓人心驚。讀書難，士子苦啊！

至于文獻資料，科舉方面的，無論官藏還是私藏，都可稱洋洋大觀，除中國外，美國、日本都有不少。歷史學家何炳棣先生寫作《明清社會史論》時，就充分利用了美國所藏的科舉文獻。

另外，山西這個地方，民間所藏科舉文獻經常能碰到。二十年來，僅是我手上就購入了幾十件，而且件件都是精品，其價值和意義，自非一般。當然，這是另外的話題了，就此打住。