筆記里的哲學

紗帽不肯借

唐張文昌①《紗帽》詩云：“惟恐被人偷剪樣，不曾閑戴出書堂?！逼ひu美②亦云：“借樣裁巾怕索將?！蓖跚G公于富貴聲色略不動心，得耿天騭③憲竹根冠，愛詠不已。予雅有道冠、拄杖二癖，每自笑嘆，然亦賴古多此賢也。

（節(jié)選自宋·陸游《老學庵筆記》）

［注］①張文昌：張籍，唐代詩人，字文昌。②皮襲美：皮日休，晚唐文學家，字襲美，一字逸少。③耿天騭：王安石好友。王安石得了耿天騭的竹冠后，寫下《和耿天騭以竹冠見贈四首》，可見其喜愛之極。

紗帽是不能隨便借的，否則會被人依樣畫葫蘆抄了去。

是不是可以這樣理解，帽子是身份的象征，帽子也是貧富的符號，有一頂好帽子，比過諸多財產(chǎn)，而唐、宋兩朝帽子設(shè)計師稀缺，難得有好帽子出現(xiàn)？

陸游最喜歡的兩樣東西是道冠、拄杖。這頂帽子也是不肯借的哦，它是我陸游的象征，出門完全靠它了。戴著冠，拄著杖，陸作家又出門了，這回是到山陰老街上去喝老酒呢。

還有個疑問，唐宋的官員，官帽難道需要自己做？是不是單單指官員日常生活中的帽子呢？日常戴的帽子也這么講究嗎？

在人臉上打草稿

有朝士陸東，通判蘇州而權(quán)州事①，因斷流罪②，命黥③其面曰：“特刺配其州牢城?！摈舢?，幕中相與白曰：“凡言特者，罪不至是，而出于朝廷一時之旨。今此人應配矣，又特者，非有司所得行?！睎|大恐，即改“特刺”字為“準條”字，再黥之，頗為人所笑。后有薦東之才于兩府者，石參政聞之，曰：“吾知其人矣，非權(quán)蘇州日于人面上起草者乎？”

（節(jié)選自宋·魏泰《東軒筆錄》）

［注］①通判蘇州而權(quán)州事：任蘇州通判并代理知州。通判，掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項的官員。②流罪：處以流放的刑罰。③黥：在人臉上刺字并涂墨之刑。

刺配，在《水滸傳》中常常見，那一百單八將，好多人的臉上都有這個印記，帶著恥辱，帶著仇恨。

陸通判在犯人臉上打草稿，緣于他業(yè)務(wù)不熟悉，對法律條文的認識模糊：凡是刺“特”字的，不是這個程度的罪，而是朝廷一時的指令。本應判流放的人，再加個“特”字，就不是這個衙門能行使的權(quán)力了。帶來的直接后果就是胡亂斷案，雖不至于要命，但要將已刺的字除掉，再重新刺上，那是一種怎樣的痛苦？為了保住自己的職務(wù)，管不了那么多了。

相比很多的冤假錯案，這個犯人還是很幸運的，他只是多吃了些皮肉苦頭，并沒有枉送性命。

記惡碑

盧奐①累任大郡，皆顯治聲，所至之處，畏如神明。或有無良惡跡之人，必行嚴斷，仍以所犯之罪，刻石立本人門首，再犯處于極刑。民間畏懼，絕無犯法者。明皇知其能官，賜中金五千兩，璽詔褒諭焉。故民間呼其石為記惡碑。

（節(jié)選自五代·王仁?！堕_元天寶遺事》）

［注］①盧奐：字美輪，開元廉相盧懷慎之子。曾先后擔任中書舍人、御史中丞、陜州刺史、兵部侍郎、南海（治今廣州）太守、尚書右丞等職。

盧奐搞的這個記惡碑，確實厲害，效果絕對好。因為他抓到了人們的軟肋——愛面子。誰想弄個記惡碑立在自家門口呢？門前有記惡碑，人家還會和你交往嗎？你的孩子從小生活在陰影中，你怎么在這個地方生活下去？

記惡碑其實就是一種制度，檔案掛在門前，公開明白，它就是道德碑、德行碑。

當然，記惡碑也有一個大大的壞處，就是不容許別人改正，一朝犯錯，終身罪人，而世上一輩子都不犯一丁點兒錯的人又有多少呢？

圖：馬 敘