“中華禮治秩序”初探

薛力

中國將致力于建立什么樣的世界秩序？這是全球矚目的議題，中國學(xué)者有必要加以思考與回答。筆者的思考體會(huì)是：中國可能將致力于建立“中華禮治秩序”，或叫“中華禮治體系”。其主要特點(diǎn)是：“禮”成為秩序（體系）的關(guān)鍵粘合劑;這是一種圈層結(jié)構(gòu);這個(gè)體系具有開放性。

“禮”的地位 漢代以后，儒家思想已經(jīng)成為中華文化的主干，對(duì)國家政治生活與個(gè)人生活影響巨大。而“禮”在儒家文化中居于中心地位，仁義禮智信這“五常”中的“仁”“義”要靠“禮”來實(shí)現(xiàn)，而“智”與“信”則是實(shí)現(xiàn)“禮”的手段。古代中國還有“家國同構(gòu)”的理念，所以， 強(qiáng)調(diào)“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。也就是說，無論是處理個(gè)人關(guān)系還是國家間關(guān)系，都要“有禮”，而“失禮”則是一件比較嚴(yán)重的事情。顯然，這些狀況現(xiàn)在依然存在。

“禮”在漢語中含義廣泛：恰當(dāng)?shù)难哉Z或行為、行為準(zhǔn)則、儀式、贈(zèng)物、姓，等等。“五常”中的“禮”主要指前兩者。在長達(dá)一千多年的歷史里，東亞地區(qū)存在著以中國為中心的國際體系即華夷秩序，中國在處理與藩屬國關(guān)系時(shí)奉行“薄來厚往”。這種做法無疑“合于禮”，且有助于維持彼此間關(guān)系的穩(wěn)定，進(jìn)而維護(hù)整個(gè)華夷秩序。今天，中國在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的過程中，未必采取“薄來厚往”的做法，但也沒有把商業(yè)利益放在首位。“扶持對(duì)華友好的發(fā)展中國家”是重要考量，因此強(qiáng)調(diào)正確義利觀、親誠惠容、真實(shí)親誠等，并大量投資于經(jīng)濟(jì)回報(bào)不太理想的基礎(chǔ)設(shè)施。在未來的“中華禮治秩序”中，作為主導(dǎo)國的中國在處理與體系內(nèi)成員國的關(guān)系時(shí)，也不大可能強(qiáng)調(diào)相對(duì)獲益。……