“中華禮治秩序”初探

薛力

中國將致力于建立什么樣的世界秩序？這是全球矚目的議題，中國學者有必要加以思考與回答。筆者的思考體會是：中國可能將致力于建立“中華禮治秩序”，或叫“中華禮治體系”。其主要特點是：“禮”成為秩序（體系）的關鍵粘合劑;這是一種圈層結構;這個體系具有開放性。

“禮”的地位 漢代以后，儒家思想已經成為中華文化的主干，對國家政治生活與個人生活影響巨大。而“禮”在儒家文化中居于中心地位，仁義禮智信這“五常”中的“仁”“義”要靠“禮”來實現，而“智”與“信”則是實現“禮”的手段。古代中國還有“家國同構”的理念，所以， 強調“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。也就是說，無論是處理個人關系還是國家間關系，都要“有禮”，而“失禮”則是一件比較嚴重的事情。顯然，這些狀況現在依然存在。

“禮”在漢語中含義廣泛：恰當的言語或行為、行為準則、儀式、贈物、姓，等等。“五常”中的“禮”主要指前兩者。在長達一千多年的歷史里，東亞地區存在著以中國為中心的國際體系即華夷秩序，中國在處理與藩屬國關系時奉行“薄來厚往”。這種做法無疑“合于禮”，且有助于維持彼此間關系的穩定，進而維護整個華夷秩序。今天，中國在推進“一帶一路”建設的過程中，未必采取“薄來厚往”的做法，但也沒有把商業利益放在首位。“扶持對華友好的發展中國家”是重要考量，因此強調正確義利觀、親誠惠容、真實親誠等，并大量投資于經濟回報不太理想的基礎設施。在未來的“中華禮治秩序”中，作為主導國的中國在處理與體系內成員國的關系時，也不大可能強調相對獲益。……