忠義仁勇天下仰

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”當楊洪基唱的這首歌在大街小巷傳唱時，我不過七八歲的年紀。每天，我都陪著外公和外婆守在電視機前看電視劇《三國演義》。年幼的我看不懂電視劇里群雄紛爭的歷史風云，但對“紅臉、綠衣、美髯公”的關羽卻印象深刻。

關羽，字云長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，一生追隨劉備，忠義勇武，堅貞不二。小說《三國演義》的作者羅貫中稱其“千萬雄兵莫敢當，單刀匹馬斬顏良。只因云長武藝強，致使猛將束手亡”。后世之人更喜歡稱他為“關老爺”“關公”“美髯公”。這種民間味道甚濃的稱呼，實實在在透露出了人們對他又敬重又喜愛的情愫。

《三國志》中關羽的出場寫得簡單極了，一句“亡命奔涿郡”便交代完畢。《三國演義》里那句“因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣”，雖有著演義與傳說的味道，但頗符合世人對關羽的想象——嫉惡如仇，除暴安良。單此一句，便將關云長的“仁”與“勇”展現得淋漓盡致。他的“義”與“忠”則毫無保留地給了他的兄弟和主君。劉備、張飛對他“恩若兄弟”，所以他隨時準備為他們舍生取義。而“人在曹營心在漢”的典故，實打實地展現了關羽對劉備的一顆忠心。

中國歷史上的名將有很多，但一生做到“忠勇仁義”，在身后能被儒、佛、道三教共同尊崇，被歷代統治者不斷加封，被民間尊為神靈，變成中國傳統文化一枚符號的，關羽算是獨一個。他能登上神壇，受世人奉祀，大概源于他的人格里所蘊含的精神被各個時代所需。無論是王公貴族，還是商人、武士，亦或文人、農民，似乎都能在關羽那兒找到心理和精神上的慰藉。

在儒家，關羽是關圣帝君、武圣人，與孔子齊名；在道家，他被奉為伏魔大帝；在佛家，他被尊為蓋天古佛伽藍菩薩；在民間，人們又尊稱他為關公、武財神。無論是官方史籍還是民間傳記，有關關羽的記載與傳說從來沒有停止過。特別是元末羅貫中的小說《三國演義》問世后，更是讓關羽的忠義形象家喻戶曉、深入人心。即便是從未受過正規教育的人也都聽過關羽“過五關、斬六將”的故事，也都曾敬佩關羽受傷后進行刮骨療毒時仍談笑如常的堅強意志。數百年來，流傳于街巷的童謠、墻壁上的年畫、茶館里的評書、戲臺上的演繹等，帶著各個時代的色彩，把關公的形象和故事一代代地向下流傳。

中國歷史上的名將有很多，但在身后能被儒、佛、道三教共同尊崇，被歷代統治者不斷加封，被民間尊為神靈，變成中國傳統文化一枚符號的，關羽算是獨一個。?

寧波關帝廟

歷代皇權的穩定需要一個維護正統道義的形象來維護，正因為如此，貼著“忠義”標簽的關羽備受統治者的推崇。東漢建安五年（公元200年），曹操為使關羽歸順，上表朝廷后，封關羽為“漢壽亭侯”。這只是當時很小的一個爵位。關羽兵敗當陽被孫權殺死后，蜀后主在景耀三年（公元260年）追謚關羽為“壯繆侯”。宋代，關羽被敕封為“顯烈王”“忠惠王”“武安王”。到了明代，他被皇帝加封為“協天護國忠義大帝”“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。明朝皇宮和皇城的多個門內皆供有關帝圣君像，民間也隨之對關羽有了“關帝”之稱。清朝時，統治者對關羽的崇拜達到了頂峰。滿清尚武，把關羽視為“守護神”。每次出戰之前，軍隊都要拜關公以祈求護佑。沈陽故宮的清寧宮內供奉著關公畫像，努爾哈赤也被稱為“白面關公”。順治帝加封關羽為“忠義神武關圣大帝”。在入關后的10位清朝皇帝中，共有8位皇帝先后13次封謚關羽。光緒帝欽封其為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”，封號長達26個字，可見當時清廷對關羽的推崇。

《壯繆侯廟別友人》唐·郎君胄將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰場，一劍萬人敵。

石家莊關帝廟，又名崇寧真君廟。

常見的關羽形象有橫刀關公、立刀關公和騎馬關公。橫刀關公在民間被稱為武財神，有著招財、守財、保平安之意。關羽忠義、守信用的品質正是商人所看重的，故明清以后，商人們漸漸把關羽作為出門在外的守護神加以供奉。而立刀關公代表著關羽講義氣、顧大局的形象，因此被視為是忠義之臣的化身。騎馬關公借著關羽騎馬“過五關、斬六將”的故事有祈愿“馬到成功”之意，一般不用來供奉。

“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，加諸在關羽身上的封號越來越多，也越來越顯赫。他也由一名武將逐漸成為一種精神信仰，成為中國傳統文化的一個重要部分。

在民間，關公幾乎成為了一位萬能之神。他可以呼風喚雨，可以鎮壓外敵，可以招財進寶，還可以保佑平安生子。據說在山西運城，如果小孩多病，或與父母八字不合，便有長輩將他帶到山西常平關帝家廟崇寧殿前的柏樹上系紅繩，認關老爺當干爹，以求庇佑。

關公所代表的“忠、義、仁、勇”等精神，是古人對于愛國、敬業、誠信、友善等美德的理解與詮釋，是中華民族幾千年的文明結晶，是中華民族的精神信仰與信念支撐。即使在中西文化不斷融合發展的今天，關公精神依然能夠穿越時空、跨越階級，成為全球華人所共同尊崇和認可的價值準則。