任玉壺傾倒，不愧流年—淺談?dòng)竦衿髅蟮脑煨退囆g(shù)和審美取向

文 魏鵬舉

玉雕器皿類玉器是時(shí)下玉雕行業(yè)中最消耗時(shí)間和最難于創(chuàng)意的門類,其造型是借鑒古青銅器、古陶瓷而來，它是玉雕藝術(shù)中的一朵奇葩。縱觀古今，經(jīng)典的玉器造型無一不體現(xiàn)著“天人合一”的理念，是材質(zhì)、設(shè)計(jì)、制作三要素的有機(jī)結(jié)合。器皿的造型反映著文化審美的價(jià)值取向，它是宮廷玉文化的延續(xù)，其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作理念發(fā)展至今，表現(xiàn)形式應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)美學(xué)的思想下，應(yīng)有更高的造型藝術(shù)追求;它們的造型和紋飾在繼承古代傳統(tǒng)的過程中延續(xù)和發(fā)展著，不僅僅是作品“質(zhì)與型、意與工”的完美結(jié)合，更重要的是力求表現(xiàn)超越“形”之外的神韻。

本人認(rèn)為，系統(tǒng)完整地領(lǐng)會器皿設(shè)計(jì)的內(nèi)在精髓，讓古人的設(shè)計(jì)“為我所用”，在前人精美的設(shè)計(jì)中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)和科技，發(fā)展代表現(xiàn)代設(shè)計(jì)師特色的完美作品，是一種需要。某種程度上,玉雕器皿類玉器已轉(zhuǎn)化為人們的一種精神寄托，成為了人們生活不可或缺的重要組成部分。結(jié)合自己的工作，淺談幾點(diǎn)我從玉雕器皿的造型藝術(shù)和審美取向出發(fā)的看法。

一、材料與構(gòu)思的審美立意設(shè)計(jì)和制作

器皿類玉器在原材料的選擇方面很關(guān)鍵，材料與主題的合適與否，材料的密度、色澤等都會直接影響到一件作品的效果及其在制作過程中的難度。優(yōu)質(zhì)的玉材對于一件成功的作品非常重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、密度、裂傷、雜質(zhì)、污點(diǎn)等都是判斷玉料等級的要素，須嚴(yán)格把關(guān)，精挑細(xì)選。當(dāng)面對一塊天然的美玉，首先審視清楚玉料的本質(zhì)特點(diǎn)，包括形狀、體積、顏色及其內(nèi)部的各種瑕疵，這就是“相玉”“問料”，為的是挖“臟”留“俏”，使作品更加生動(dòng)出彩。從審美的角度來講，要做到以下四點(diǎn)：

1.因材施藝。一塊原石在眼前，首先是去瑕疵、斷裂縫、去糟頭。讓原料中透徹的部分玉料呈現(xiàn)出色，然后根據(jù)原料的特色、色澤、造型確定作品的題材，并將最美的色澤、最顯材質(zhì)美的部位放在正面，以凸顯玉材的悅目之處。在此基礎(chǔ)上，做到撐大去疵，用料用足，

2.料盡其用。器皿件的設(shè)計(jì)，要從材料大小來考慮，要從材質(zhì)和用工的比例上來考慮，還要從方、圓、閥、高上來考慮。只有三方面的完美結(jié)合，才能完美地展現(xiàn)作品的材質(zhì)與造型的統(tǒng)一，才能使材質(zhì)在設(shè)計(jì)中得到提升、價(jià)值在設(shè)計(jì)后得到提高。

3.價(jià)值至上。設(shè)計(jì)玉雕器皿件作品時(shí)還要考慮，一塊美玉制作成時(shí)必須考慮市場價(jià)格。何種器形才能產(chǎn)生最大的價(jià)值，產(chǎn)品要圍繞市場，市場決定價(jià)格，所以設(shè)計(jì)必須考慮市場價(jià)格。

4.特立獨(dú)行。就是展現(xiàn)特色，玉雕器皿件還需結(jié)合玉器制作的工藝和技術(shù)要求進(jìn)行變化，放大和夸張某些局部，縮小和去除某些不美的地方和驚險(xiǎn)部分，摒棄青銅器的澆鑄感，增強(qiáng)玉器的渾厚感。

碧玉《 觀音瓶》

白玉《 蓮子瓶》

本人一直強(qiáng)調(diào)用料的品種、創(chuàng)作的主題對象和個(gè)人的風(fēng)格、主觀情趣、文化底蘊(yùn)的統(tǒng)一，辦求讓作品達(dá)到形神兼?zhèn)洌裱傲⑾笾M意”的原則，要求器形規(guī)整、對稱，在保證器形最大的前提下減少廢料，這意味著創(chuàng)作非常困難。我常常采用剪大洋的方法，根據(jù)材料的性質(zhì)確定產(chǎn)品中心線、作品比例、線條勻稱，做到心中有數(shù)。還有一種減少廢料的方法是用鏈條工藝，鏈條的工藝特點(diǎn)是“小料大做”，提高了作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也增強(qiáng)了爐瓶類作品的美感，既表現(xiàn)出動(dòng)與靜、虛與實(shí)、大與小、曲與直的對比，也增強(qiáng)了空間感。

二、造型與工藝的審美特質(zhì)

玉雕器皿作品的造型可以吸納其他藝術(shù)領(lǐng)域文化元素，有意識地接收創(chuàng)新和交融發(fā)展。從古至今，各個(gè)時(shí)代的各種文明與風(fēng)土人情，都可以運(yùn)用到玉雕的造型設(shè)計(jì)中。無論是對自然物的直接描摹，選取動(dòng)、植物等的寫實(shí)主義風(fēng)格，或是幾何抽象形式，都用于人性品格和人文品格的外化和張揚(yáng)。它折射出創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，包括性格特征、道德修養(yǎng)、學(xué)識品味。名揚(yáng)古今的青銅器、陶瓷的華麗紋飾和多變的器形也是玉雕器皿創(chuàng)作值得借鑒的對象。這些器物構(gòu)思巧妙，技藝精湛、紋飾優(yōu)美，造型生動(dòng)，敬禮于器，寓教于藝，蘊(yùn)含著豐富的思想和美學(xué)追求。尤其是一些官窯官瓷，無論是其造型設(shè)計(jì)還是紋飾搭配，都透著民族性與文化性，給人以適情順性的情趣。

當(dāng)作品主題確定好后，玉雕爐瓶設(shè)計(jì)定稿時(shí)器皿的造型比例十分重要，爐瓶作品造型關(guān)鍵點(diǎn)在重心穩(wěn)定，從整體上看，應(yīng)先確定爐瓶器皿的主體。按上輕下重，左右對稱，兩邊吞頭大小合適的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。玉雕爐瓶造型有許多種，一般均為上小下大，左右對稱，上下協(xié)調(diào)，使造型各部位達(dá)到統(tǒng)一并且符合人們的視覺感官至關(guān)重要，應(yīng)絕對避免器型的頭重腳輕而造成的傾斜感。所以，造型穩(wěn)重，主題突出，整體統(tǒng)一以及材料色澤的合理運(yùn)用，是玉雕爐瓶設(shè)計(jì)和制作的不二法則。在造型設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)符合以下三點(diǎn)：首先，器皿件身體寬度與高度的比例要恰當(dāng)，造型主題線條要突出，無論是直線條或弧線條，都要圍繞主題而定。弧線要避免圓規(guī)線條，否則會產(chǎn)生一種呆板感。爐瓶的束腰與底足也是爐瓶造型穩(wěn)定和美觀的一部分。束腰也不宜太細(xì)，上下束腰的總高度不能超過爐瓶瓶身的總高度，底足束腰的高度和寬度不能超過頸束腰的高度和寬度。這樣的比例為造型穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。器皿玉器除了材質(zhì)、色彩這些屬于材料本身的天然特性之外，尤其重要的就是工藝，本人從事玉器創(chuàng)作多年，以創(chuàng)制爐瓶器皿件為主，所創(chuàng)作的器皿類玉雕作品在繼承了傳統(tǒng)杯、碗、洗、壺、爐、瓶、薫、鼎等器型基礎(chǔ)上，借鑒了青銅器造型，結(jié)合玉雕技法的特點(diǎn)，標(biāo)新立異，將傳統(tǒng)的爐、薫、瓶等器形與玲瓏剔透的海派玉器風(fēng)格相結(jié)合，造型比例得當(dāng)，對稱周正，傳統(tǒng)性強(qiáng)，造型自然。隨著玉雕藝術(shù)的快速發(fā)展，在設(shè)計(jì)玉雕創(chuàng)作時(shí)更著重強(qiáng)化體現(xiàn)現(xiàn)代人的美學(xué)觀念。此外，玉器創(chuàng)作還必須講究整體感。以作品白玉《爐》為例，它本身具有雙重性，有實(shí)用性，還有欣賞性。它的構(gòu)思與工藝涉及美學(xué)、史學(xué)、幾何學(xué)和建筑學(xué)的原理，所以在創(chuàng)作造型時(shí)，我重點(diǎn)突出了作品的整體感。所調(diào)整體感，是指玉雕的造型，不論表現(xiàn)何種題材的內(nèi)容，都應(yīng)選擇適宜整體造型的表現(xiàn)形式和人們欣賞的視覺美，而不宜將作品雕琢得繁縟與瑣碎。

造型的整體有助于體現(xiàn)玉雕作品的完美，造型是一件作品成敗的關(guān)健。因?yàn)樵谠煨蜕弦蟾撸瑢τ谟窳系囊笠卜浅８摺Ｗ髌芬环矫嬉M量避免有瑕疵，另一方面又要講究對稱性，還要盡量保持成品器形最大化，所以二者在制作過程中遇到瑕疵，該如何避開顯得十分關(guān)鍵。有時(shí)候，不得不因?yàn)橐粭l裂而將整件作品放小一圈，有時(shí)候又可以在裂處開荷花，將裂避開，不僅達(dá)到了器形上的完美，還在作品中加入了自然的元素，反而達(dá)到事半功倍的效果。

三、圖案與紋飾的審美抉擇

玉雕器皿的造型固然重要，但是玉雕爐、瓶、器皿的藝術(shù)價(jià)值在于它的制作工藝，而好的制作工藝重點(diǎn)在器身、器蓋和器表的裝設(shè)圖案上。如作品青玉《天官爐》。這種爐型在展評的時(shí)候人們常誤寫作《天宮爐》，這是不對的。天官是我國古代傳說“天、地、水”三官中的“天官”。“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，是道家原始的祈福消災(zāi)理念。構(gòu)成這件雙耳熏爐的主角無疑就是那位賜福于人間的“天官”。此爐為和田青玉所制，器型端莊大氣，以圓器形為主體，圓蓋，子母口；圓體，鼓腹，圓足外撇，雙耳與爐口之間對稱琢制柱形貫耳。爐身以伏地隱起手法磨制了西番桂枝卷草蓮紋，雕工純熟，拋光圓潤，凝重古樸。兩器皿使用痕都斯坦，西域花卉紋飾，運(yùn)用圓雕、浮雕等不同的雕刻技藝，是種新的具有中國意蘊(yùn)的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品。

白玉《 花薰》

不僅如此，筆者創(chuàng)作的器皿的紋飾也大量借鑒古代傳統(tǒng)造型紋飾，如鏈條類作品的提頭造型，借鑒了古玉禮儀器的形制和圖案加以變化。以占螭虎紋、龍鳳紋為主，間以吸收八寶、植物等造型，大膽應(yīng)用“S”形結(jié)構(gòu)，講究古玉造型的線條美，線的曲直張弛有力，給人以無窮的動(dòng)態(tài)美。作品的工藝鏈條造型不但端莊厚重，而且透麗精致，有著別具一格的藝術(shù)效果。

藝術(shù)是指運(yùn)用特定的表現(xiàn)手法來反映生活、傳承文化、揭示思想的行為。玉雕藝術(shù)就是利用玉這種特殊的載體，通過雕刻、琢磨等工藝手法，以景寓意，借作品內(nèi)容表達(dá)創(chuàng)作者思想的藝術(shù)。藝是工的升華，它帶給人們的首先是視覺上的美感，進(jìn)而是精神上的啟迪，是一件作品的靈魂所在，是玉雕藝術(shù)的潛在生命力。當(dāng)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造形式美的過程中，把自己強(qiáng)烈的思想感情傾注于藝術(shù)形象之中，把審美理想熔鑄到作品之中作為作品的血肉和靈魂。無論選擇怎樣的創(chuàng)作對象，無論創(chuàng)作風(fēng)格近似哪一個(gè)時(shí)代，都要潛下心來，厚積藝術(shù)底蘊(yùn)。玉雕器皿藝術(shù)創(chuàng)作在追求新思維的同時(shí)，要堅(jiān)守文化內(nèi)涵，重視藝術(shù)性。讓作品的特征除了“視覺藝術(shù)”的共性外，還蘊(yùn)藏豐富的文化品格。只有堅(jiān)持這種認(rèn)識并指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，我們的玉雕創(chuàng)作才有可能提升到一個(gè)更高的藝術(shù)境界。

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