本期寄語

本刊編輯部

本期“古代地中海文明”欄刊出的王光勝作《<禿鷲碑銘文>譯注》提供了刻于公元前25世紀的兩河流域早王朝銘文之一《禿鷲碑銘文》的中文譯注本，該碑內(nèi)容涉及城邦、戰(zhàn)爭、宗教、藝術，是研究古代兩河流于歷史的重要文獻。張若一《論希伯來巨人神話體系——形象、母題及其意識形態(tài)觀念》認為，希伯來巨人神話形象源自以色列上古傳說，以色列很早形成了“以巨人言惡”的書寫傳統(tǒng)，此類神話是研究以色列民族關于罪惡起源、公義、神學、哲學思辨觀念的復合載體。齊虹、徐曉旭合作的《泛阿卡狄亞神祇崇拜》認為，全希臘神宙斯在阿卡狄亞地區(qū)被賦予地區(qū)特質，成為阿卡狄亞族群和國家象征，潘神不僅流行于阿卡狄亞，也流行于希臘其他地區(qū)，戴斯波伊娜則始終是泛阿卡狄亞的地區(qū)性神祇。

“拜占庭與歐洲中世紀”欄中，種法勝與王晉新合作的《論864年<皮特雷敕令>——兼析9世紀中葉西法蘭克王國的法律形成機制》通過解讀該敕令的文本結構、內(nèi)容，對其產(chǎn)生的時代和歷史背景、制度文化、執(zhí)行成效等進行了多維度的分析。朱君杙的《論墨洛溫王太后弗蕾德伽德的攝政統(tǒng)治》認為，弗蕾德伽德憑借對亡夫財產(chǎn)的占有而擁有賞賜貴族的資本，從而確保了攝政統(tǒng)治的穩(wěn)固；她能夠靈活駕馭主教、貴族，與同宗諸王對抗，為其子克洛塔爾二世后來統(tǒng)一法蘭克奠定了基礎。

“中國先秦史”欄中，白宏剛的《戰(zhàn)國秦國及秦王朝對家臣系統(tǒng)的整合——以簡牘所見“家嗇夫”、“吏舍人”為切入點》提出，卿爵給設家嗇夫起源于商鞅變法時有爵位者可接受門客與庶子的制度；……