黃修志
提 要:明代嘉靖“大禮議”深刻改變了明代政治格局和國家祭祀體系,并引起朝鮮王朝君臣的高度關注。朝鮮中宗不斷遣使慶賀世宗勝利,這有助于緩解其自身的內外危機和王權困境,并促成明鮮關系更為親密。與此同時,朝鮮君臣結合本國政爭對“大禮議”所做的評論,體現出朝鮮權力結構和士林政治的若干特點。朝鮮王朝后期,多次出現旁支繼承王位的情況,“大禮議”再度成為影響朝鮮政治的歷史參照,仁祖“禮訟”幾乎是明“大禮議”的朝鮮翻版。其間,丁若鏞等人從禮學角度對“大禮議”做了深入反思。從“大禮議”角度看,明朝對于朝鮮,既是榜樣,又是他者。
關鍵詞:大禮議;朝鮮王朝;士林;王權;禮訟
DOI: 10.16758/j.cnki.1004-9371.2018.02.012
正德十六年(1521年),明武宗猝死,既未留下子嗣又無同父兄弟。根據《皇明祖訓》“兄終弟及”原則,內閣大學士楊廷和聯合皇太后、宦官等勢力,以武宗“遺詔”宣布新君人選為孝宗親弟興獻王長子朱厚熜,遣官迎取入京,嗣皇帝位,是為世宗。世宗繼位后,楊廷和等議尊孝宗為“皇考”,以新君生父興獻王為“皇叔父興獻大王”。世宗不從,借助觀政進士張璁等人意見,上本生父母帝、太后尊號,并在“左順門事件”中逮捕拷訊一批反對派朝臣,其后編成《大禮集議》和《明倫大典》。嘉靖七年(1528年)七月,世宗追尊祖母為“太皇太后”,生父為“恭睿淵仁寬穆純圣獻皇帝”,生母為“章圣慈仁皇太后”,在奉天殿受百官稱賀,遣使頒詔天下。1“大禮議”風波安定后,世宗“自排廷議,定大禮,遂以制作禮樂自任”,2對祭禮進行多方面改革,最終追封生父廟號為睿宗,并在明堂大禮中尊上帝為“皇天上帝”,以睿宗配享。……