風景園林設計實踐的傳統理法思考

郭融　盧錦潔

摘要：中國古典園林作為世界園林史的組成部分，無論園林結構還是意境表達都與西方古典園林以及日本古典園林有很大差別。究其根源，中國傳統文化所包含的儒、道、釋以及風水哲學思想對中國古典園林造園起了決定性作用。文章從中國傳統文化思想精神實質出發，探討它們對中國古典園林的影響，對于我國現代園林的建設具有重要的意義。

關鍵詞：中國古典園林;儒家思想;道家思想;禪宗思想;風水學

一、研究背景

在全球一體化的形勢下，中國現代風景園林發展遇到了十字路口的選擇，如何把握中國精神的實質并運用在設計中是目前很多人積極尋找的出路，這些問題的根源歸根結底就是理論沒有得到很好的把握就盲目從事實踐，造成了我們既不能完全接受外來文化的侵襲，又不能將中國傳統文化精神很好地傳承下來的現狀，這個現狀就是中國當代風景園林設計的矛盾沖突點。這就要求風景園林設計師既能夠傳承中國傳統造園理法又具有敢于實踐創新的責任感和操作動力，這雙高標準的要求對于當代風景園林設計師來說，既要用實踐去證實風景園林的發展與演變，又要用理論去豐富實踐設計過程，既要把握住實踐的方向，又要將理論轉化為解決實際問題的工具。

二、研究內容

（一）儒家對中國傳統造園設計的影響——社會觀

（1）天人合一

縱觀三皇文化（伏羲氏、神農氏、軒轅氏）一脈相承，至黃帝時期進一步闡明了天、地、人（三才）之間的關系。可以認為廣成子論“至道”是中國天地人合一哲理的立論和啟蒙時期^[1]。故“崇尚自然，師法自然”成為中國古典園林創作所遵循的一條準則。在此思想影響下，中國古典園林在有限的空間中利用自然條件，并模擬大自然，把自然美與人工美統一起來，創造出與自然環境協調共生，天人合一的藝術綜合體，作為中國地景文化基本概念內涵的天人合一理論，后來成為中國風景園林學的主要原理。

（2）君子比德

春秋時代，孔子以利比德，就水的形態特征與人的倫理道德相比喻，水有九似，闡述了水景的內涵，對自然與人工的美學概念已注意美與善，利與德的統一才是美^[1]。

（二）道家對中國傳統造園設計的影響——自然觀

（1）道法自然

“道法自然”是道家哲學的核心，《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道之為物，惟恍惟惚。”被西方許多現代藝術家和設計師認為是“最大的人本思想”和“最符合可持續發展的思想”。與儒家的理性相比，道家審美更注重個體的感性體驗，以“有無相生”的玄妙之境影響著中國傳統藝術形象，表現在設計更突出率性發揮，強調意蘊和靈性感悟^[3]。

（三）佛學對中國傳統造園設計的影響——自我觀

（1）見性成佛

與“道”向外尋找的方式不同，佛教主張“見性成佛”的內心追尋方式。因此，“自然”多形象性，具體性，而“自我”多抽象性，世界觀上否認有至高無上的神，認為事物是處在無始無終、無邊無際的因果網絡中，而在網絡之外則是“無”。而園林則為僧侶和居士們提供了寂靜瞑想的場所，讓他們在一丘一壑、一花一鳥之中發現永恒^[4]。

（2）風水學對中國傳統造園設計的影響

公元220-280年漢代三國時期管轄所著《地理指蒙》闡述了“相土度地”并以龍的形象去相徵山岳、河川。將山嶺、湖澤、森林視為國家寶藏;將山岳、河川自然景象的近形與遠勢視為“形勝”;將適宜于人居的緩地、坦地、臺地視為明堂（宜居佳地）。管轄把景觀“形勝”理念與人文心理觀念相融合，使中國地景文化登上了風水學的殿堂^[5]。

三、總結

中國古典園林獨有的特點來源于其不可替代的傳統文化，中國傳統文化所包含的儒、道、釋以及風水哲學思想對中國古典園林造園起了決定性作用。在我國現代風景園林建設中，應取中國傳統文化（儒、道、釋以及風水哲學思想）之理念，為景觀藝術發展所用，融入社會、人文、地域等因素，創作出個性鮮明、構思新穎、富有時代感的景觀作品，帶動城市景觀藝術的發展與進步。

我們應傳承古人崇尚自然的傳統，加強對自然山水的保護意識，充分利用本土的自然氣候環境和景觀資源，因地制宜，營造具有地域和文化特色的經管類型，使園林景象的營造更具深意，使中國傳統文化得以延續，從而啟發我們學習中國古典園林的精髓，并適當地運用到現代園林與景觀設計中。景觀設計必須注重內在的思想性以及繼承和發揚中國傳統文化的重要性。他山之石，可以攻玉。隨著社會的發展進步，人們的思想文化水平在不斷提高，社會越來越需要有思想，有內涵的園林景觀設計，哲學思想的借鑒和應用無疑具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1]佟裕哲，劉暉.中國地景文化史綱圖說[M].北京：中國建筑工業出版社，2013.

[2]林姍.“道法自然”——道家哲學思想對中國古典園林設計的影響[J]. 科技風，2008，（08）：168.

[3]彭巧，傅德亮，徐劍鋒. 傳統文化對中國古典園林的影響[J]. 浙江林學院學報，2005，（01）：106-110.

[4]劉暉，王力. 對中國地景文化的認識[J]. 建筑與文化，2013，（10）：20-22.