五運六氣運轉機制探討

尉若山，苗 青，呂翠霞

（山東中醫藥大學，濟南 250355）

五運六氣學說不僅與氣候有著千絲萬縷的聯系，更對人類適應天地有很大的指導意義，地球每時每刻都受到宇宙變化的影響。人類生存在宇宙之中，每時每刻都受到宇宙變化的影響。早在《內經》中就提出“天人相應”理論，五運六氣學說則是這一理論更深層次的表達。《文子·自然》云：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”在古人看來，宇宙是時間和空間的代名詞。而現代科學認為宇宙是時間、空間、物質與能量的綜合體。宇宙是無限的，生物皆存在于宇宙之中，宇宙中物質和能量的變化無時無刻不對生物產生影響。對于地球上的生命而言，從地球形成的那一刻起，已無法再奢求宇宙的物質饋贈，但能量的微妙變化卻嚴重影響著生命的過程。眾所周知，我們的能量來源于太陽，而太陽集中了太陽系99.86%的質能，不僅中心溫度高達1 500萬 ℃，而且表面溫度也有6 000 ℃，所以太陽是決定地球氣候，影響萬物生命過程的主要因素。美國國家大氣研究中心科學家領導的一項研究發現，太陽活動的高峰期和活動的余波能夠影響地球，導致地球太平洋熱帶出現類似拉尼娜和厄爾尼諾的現象[1]。這也充分說明了，太陽微小的變化決定著我們地球的生死存亡。作為地球中萬物之一的人類每時每刻都受到太陽的恩惠，個體的生命健康更是與太陽活動密不可分。

《黃帝內經》說：“人與天地相應”“人與天地相參也，與日月相應也”（《靈樞·邪客》），而五運六氣學說是天人相應的更深層次。五運六氣學說是我國古代研究氣候變化及其對生物和人體影響的一種學說，是祖先留給我們寶貴的財富。運氣學說在《內經》中占有很重要位置，說明這一學說源遠流長，若避而不談或貶低運氣學說去談《內經》的重要性，則是不恰當的[2]。對于五運六氣的研究現多在其理論價值和應用方面，鮮有人對其形成原因和本質做探討。筆者在學習和研讀運氣學說時，發現五運六氣與太陽活動和天體運行有關，提出從天體運行到太陽活動改變能量變化最終結合地球自轉周期形成五運六氣的模式。

1 五運六氣概念及研究現狀

1.1 五運 五運是木運、火運、土運、金運、水運的簡稱，具體分為大運、主運、客運。大運又稱歲運、中運，主全年歲氣變化。大運以十天干統運為依據。《內經》說：“甲乙之歲，土運統之。乙庚之歲，金運統之。丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。”（《素問·天元紀大論》）。而每一年又有太過不及之分，即甲為土運太過，乙為金運不及，以此類推。因此，大運5年一轉，10年一周。

主運是一年中的五運之氣，是五大行星不同的相對位置而造成的氣候變化。如同四季。初運木運在大寒節當日；二運火運在春分節后13日；三運土運在芒種后10日；四運金運在處暑后7日；終運水運在立冬后4日。主運有太少之分，若當年為土運太過，則主運三運土運是為太過，以太少相生前后可推。

客運與主運相對而言，是由于宇宙南極的右旋，北極的左旋而產生的。10年之內每年不同，如客之往來。客運以當年大運為初運，依五行相生順序，分作五步，行于主運之上。五步亦是有太少之分，若當年歲運為土運太過，則客運初運為土運太過，二運為金運不及，依次類推。

1.2 六氣 六氣是風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱。運氣學說中合十二地支，配三陰之陽來演繹六氣變化。六氣具體包括主氣和客氣。

主氣與主運相似，是將24節氣分屬六步之中。始于厥陰風木，終于太陽寒水，年年不變。大寒到春分為厥陰風木，春分到小滿為少陰君火；小滿到大暑為少陽相火；大暑到秋分為太陽濕土；秋分到小雪為陽明燥金；小雪到大寒為太陽寒水。

客氣乃相對主氣而言，又名天氣。由于它所主治的節氣每年轉移變化，在12年中各有不同，像客之來去，故所以稱為客氣[3]。客氣分司天、在泉和間氣，司天和在泉是客氣在這一年主事的統稱，間氣用于記客氣六步。一陰司天就有一陽在泉，一陽司天就有一陰在泉。司天左間在四之氣，右間在二之氣；在泉左間在初之氣，右間在五之氣。故在泉之氣和間氣可由司天之氣推算，而司天之氣可由紀年的地支推演。《內經》說：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陽主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。”（《素問·五運行大論》）客氣六年一轉十二年一周。

客主加臨就是主氣與客氣結合運用來反映當年氣候的變化情況。

2 運氣同化

運氣同化是中運和歲氣屬于同類而化合的關系，具體有天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符。

2.1 五運六氣本質探討 五運六氣學說不僅是研究人體健康的學問，與氣候學與天文學也有密不可分的聯系。天體運行、太陽活動、地球公轉、五運六氣之間存在著如下關系：

2.1.1 太陽活動 太陽看上去很平靜，但實際上太陽是處在不斷變化的狀態之中，時常發生諸如黑子、日珥、耀斑燈運動現象。太陽的輻射、磁場的延伸和發射的粒子流不僅對地球有巨大的影響，也控制了行星際的空間環境。太陽活動具有周期性，太陽活動周期是指太陽黑子數和其他現象的準周期。太陽黑子是太陽運動的標志，其他太陽活動與黑子關系密切。太陽黑子在我國古代即有記載，從黑子形狀來可分三種類型：第一類型：錢、桃、李、杯、栗。第二類型：瓜、雞卵、鴨卵、鵝卵、棗。第三類型：飛鵲、飛燕、鳥、人。第一類型穩定，出現時間較長，而第二、三類型相對不穩定，出現時間比較短，從記載日期的間隔可得到黑子出現的大概周期。第一類型黑子周期平均為10.07年，第二類型平均為11.65年，第三類型周期平均為12.28年[4]。若將史載黑子分為兩類，則穩定黑子為第一類，周期為10.07，不穩定黑子為二、三類，平均周期為11.97年。三類黑子的平均周期為11.33年。現代天文學證明，黑子的數目有時多，有時少，具有平均為11年的變化周期[5]。另外，黑子周期長度的變化有大約60年的周期（圖2）[6]。

2.1.2 天體運行 天體運行就是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星在太陽強大的引力作用下繞其運動。其基本天文學參數如表。行星在繞太陽運動時會對太陽產生周期性的引潮力（引潮力為行星對太陽表面任一點單位質量的引力與對太陽中心相同質量物質的引力矢量之差），引潮力的周期性與行星公轉周期有關。

靳九成教授在《天人合一規律發現與千古之謎破解》一文中總結出天體運行與五運六氣的聯系[7]：

1）水金火木土五曜視運動分別具有10、5、2、12、30年輪回準周期，太陽周年和五曜視運動月對地運朔日具有共同會合準周期60年，即七曜視運動具有60年輪回準周期，天施加給地、人影響的準周期為60年。

2）太陽周日和五曜視運動精確輪回周期為60年（以1年= 360太陽歷紀年更為準確）。

3）行星基本參數和不同運動狀態時情況分析：公轉半徑（單位AU）分別為：水星0.387、金星4.869、地球1.000火星1.5237、木星5.2028、土星9.5388、天王星19.182、海王星30.058；公轉周期（T）分別為：水星87.969天、金星224.701天、地球365.2422天、火星686.980天、木星11.862年、土星29.458年、天王星84.014年、海王星164.793年。

總結如下：客觀世界的影響：1）太陽輻射的變化；2）大氣環境形勢和大氣化學組成成分的變化；3）下墊面地理條件的變化。人為因素：1）人類運動改變下墊面；2）溫室氣體排放過度。顯然，氣候變化的原因中并無天體運行。因此，天體運行和五運六氣之間的聯系不是直接聯系，而是間接聯系，必然有其聯系的中介。太陽是太陽系內唯一的恒星，因此，此中介必然是太陽。并且聶清香教授在《太陽活動11年周期的成因新探》一文中已經證明天體運行和太陽活動的確存在聯系并得出結論。

1）引潮力合力的大小有明顯的約11年周期性和60年周期性，與黑子數周期一致。

2）從頻譜分析來看，引潮力合力的頻譜與黑子相似，不同處可以得到合理的解釋。（圖1）

3）太陽系最大的兩個行星的引潮力聯合作用周期與黑子11年周期幾乎是精確地一致，這是合理的。

4）頻譜分析顯示出有4個最明顯的頻率對應周期分別是：0.324,0.546，9.99和11.87年。

圖1

另外，對于太陽活動和天體運行還有其他看法：引潮力造成的太陽表面物質加速度變化要比太陽自轉變化造成的太陽表面物質加速度變化小2萬倍。所以，造成太陽11年黑子活動周期和22年磁周期形成的主要原因，不是引潮力的變化，而是太陽自轉速度的變化。而太陽自轉速度的變化主要由木星、土星、天王星和海王星的位置關系的變化而導致的[8]。歸根結底，太陽活動依舊是天體運行引起的。

據現有的天文學知識和以上的結論可以看出，天體運行和太陽運動之間存在直接聯系。另外太陽活動與五運六氣的關系除以上氣候學證明外，筆者還找到以下證據：

1）我國古代記載的穩定黑子平均周期為10.07年，不穩定黑子平均周期為11.97年。這與五運六氣中天干地支的10年和12年周期基本吻合。

2）天干地支是配合使用的，平均周期為11年，這與現代天文學發現的黑子11年周期基本相同。

綜上得出結論，天體運動影響太陽活動從而改變能量變化形成五運六氣，以上是太陽活動周期性引起的“絕對”能量變化，而地球公轉時，接受太陽能量會因偏心率、地軸傾角和春分點的周期性變化而變化，稱其為“相對”能量變化。地軸傾斜（即黃赤交角）是產生一年四季的原因，也是產生主運和主氣的原因。因此地球公轉也是影響五運六氣的主要因素。

3 小結

五運六氣學說中，天干、大運和主運可能與穩定黑子有關，地支、客運可能與不穩定黑子有關。主運和主氣可能與地球公轉有關。最后提出五運六氣本質

運氣學說是中醫學的重要組成部分，我們應當繼承和發揚光大，肯定又否定的辨證對待，正如方藥中在《黃帝內經素問·運氣七篇講解》中說：“我們對于運氣學說的正確態度應該是認真研究，但對其中的具體運用，又不能機械的對號入座……一定要把理論和實踐結合起來。總之，機械地運用運氣學說，視為千年不變的至理，或者斷然抹殺，把他視為迷信，無益于醫，無疑都是片面的認識。”[9]五運六氣學說是多學科交融的產物，必須聯系天文學、氣候學等學科來探討其本質。

參考文獻：

[1] 毛黎. 太陽活動周期與地球氣候變化存在內在聯系[N].科技日報, 2009.7.18(002).

[2] 柳少逸.五運六氣三十二講[M].中國中醫藥出版社,2015：6.

[3] 王洪圖.內經[M].北京：人民衛生出版社, 2000：361.

[4] 陳遵媯.中國天文學史[M].上海：上海人民出版社,2006：772.

[5] 吳鑫基,溫學詩.現代文學十五講[M].北京：北京大學出版社 , 2005：100.

[6] 聶清香,張海霞,左慶林,等.太陽活動11年周期的形成原因新探[J].自然雜志, 2007, 29(4)：225-228.

[7] 靳九成.天人合一規律發現與千古之謎破解[C]//.第四屆國學國醫岳麓論壇—中醫治未病與亞健康暨第二屆亞健康經絡調理學術研討會精選論文集.長沙, 2010：24-32.

[8] 劉復剛,王健.行星系統運動、太陽引潮力和引力的變化與太陽運動周期律的關系[J].地球物理學進展, 2013,28(5)：2229-2240.

[9] 方藥中.黃帝內經素問運氣七篇講解[M].北京：人民衛生出版社, 1984.