“珍珠衫”中窺世情

摘 要：“三言”的全稱分別為《古今小說喻世明言》、《古今小說警世通言》與《古今小說醒世恒言》，總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代短篇小說整理和創(chuàng)作高峰的到來，在文學(xué)史上有著重要的地位，對于后世小說的創(chuàng)作有著不可忽視的重要影響。

關(guān)鍵詞：“珍珠衫”；窺世情；重要影響

作者簡介：王妍（1995.9-），漢，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)唐宋方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-01

《蔣興哥重會珍珠衫》一文出自中國古代白話短篇小說最重要的選集之一的《古今小說》即《喻世明言》。但有一點(diǎn)需注意，“古今小說”實為“三言”的通稱。在中國文學(xué)史上，與“三言”相輝映的是與馮夢龍同時代的作家凌濛初創(chuàng)作的“二拍”系列作品。

一、《蔣興哥重回珍珠衫》故事梗概及人物簡析

故事開篇以一首《西江月》引出此文章所有的教化作用——勸人安分守己，隨緣作樂，求快活時非快活，得便宜處失便宜。蔣興哥的妻子王三巧在丈夫外出做生意的時候遭到薛牙婆挑唆，進(jìn)而被陳商引誘失貞，蔣興哥知道以后“如針刺肚”，萬分痛苦的休了發(fā)妻，但二人之間還是存在感情。王三巧被休后被說給一位知縣名吳杰做妾。此時，陳商在離開三巧后因苦惱于家中妻子平氏的猜疑二度離開家中，得知了三巧的境遇，在路途中遇險不幸去世。平氏傷心過后無巧不巧改嫁蔣興哥。后蔣興哥外出廣東做生意時惹上人命官司，審理的知縣恰是吳杰。三巧知曉后為將求情，斷案后二人得以相見。吳杰得知前因后果之后命他二人離開。最后蔣興哥不介意三巧的“二度失身”，破鏡重圓。歸家后平氏為正妻，王氏為偏，一夫二婦團(tuán)圓到老。

在這篇非常有趣味的故事中，蔣興哥這個人物是需要特別注意的。

首先，蔣興哥作為全篇的主人公，相貌堂堂一表人才，幼年就開始跟隨父親做生意，聰明機(jī)智。在故事中，值得關(guān)注的是他的身份地位——商人。他剛剛與妻子成婚恩愛有加，不舍分別，但是他說：“常言‘坐吃山空，我夫妻兩口，也要成家立業(yè)，終不然拋了這行衣食道路？”可見，他還是時刻謹(jǐn)記自己的商人身份，“只為蠅頭小微利，拋卻鴛被良緣。”文中有云：“一品官，二品客。”可見在當(dāng)時的社會中，商人的地位已經(jīng)憑借著金錢在地位上已經(jīng)僅次于官員。可文中他雖是商人，卻毫無銅臭氣息，不是為富不仁亦或是貪得無厭的傳統(tǒng)形象。在得知妻子王三巧失身之后，他痛苦萬分，卻想：“當(dāng)初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭小利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！”他雖痛苦卻不是一味地責(zé)怪妻子，反而還站在妻子的角度上為她考慮，可見他對妻子的感情是非常深厚的。他歸家后給妻子休書一封，卻閉口不談為何休妻，只提到“珍珠衫”在與否，又巧妙地保全了兩人的顏面。在三巧再度出嫁之時又將曾經(jīng)的嫁妝如數(shù)還給三巧作為陪嫁。可見他對三巧真實情深義重，用情專一。

二、窺世情

（一）從人物角色上

蔣興哥的身份是一名商人，而這名商人也成為了全篇故事的主角。《喻世明言》的創(chuàng)作是在晚明時期，晚明社會隨著商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，城市建設(shè)的愈加繁榮，市民階層的人數(shù)快速的增長，從而重商思想也愈加興盛。商人作為當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)中最活躍的分子，也是市民階層中最典型的代表，在作品中作為主要人物登場，在中國小說史的發(fā)展和演進(jìn)過程中是一個引人關(guān)注的現(xiàn)象。而在陳商看上了王三巧以后去尋牙婆薛婆子之時，他剛剛說出“徽州陳”三字的時候，婆子深神色一改，慌忙地把他引進(jìn)門，可見當(dāng)時富商地位是非常高的。小說中所描寫的這種細(xì)致的描寫可以看出當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)背景下的一種社會心理的微妙變化，即社會價值取向的轉(zhuǎn)變。

（二）從作品的描寫上

在內(nèi)容方面，首先，文中有一段王三巧和薛婆子的對話涉及到性的描寫，這種非常露骨的性描寫在此之前是非常之少的。“三言”作為小說的題材性質(zhì)，他的普遍受眾是廣大的市民階層，是一批新型的讀者群，是俗文學(xué)。緣此可以說，在商品經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮的影響下，一些文學(xué)創(chuàng)作作品的逐漸商業(yè)性也愈加抬頭，文人們的創(chuàng)作不再僅僅局限于書閣之內(nèi)，開始從封閉的世界里走向繁華的城市，文人與市民的關(guān)系愈來愈密切，他們相互熟悉，彼此影響，文人的創(chuàng)作也考慮到為市民服務(wù)了，迎合世俗之趣味。

在語言方面，由于受眾的普通的市民階層，那么能夠讓他們理解作品的內(nèi)容便是最大的問題，小說是一種通俗文學(xué)，明代文學(xué)家對于語言通俗化的注重對于當(dāng)時俗文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展起到了直接的推動作用，對后世小說的創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。

“三言”中的一些作品是作者自己創(chuàng)作的，也有一部分作品是輯錄了宋元明以來的舊本，但是也做了不同程度的修改。因此“三言”不僅包括了舊本的重新匯編還有全新的創(chuàng)作，是我國白話短篇小說在宋元說藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”是一幅生動的市民社會的風(fēng)情畫。總之，它是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代短篇小說整理和創(chuàng)作高峰的到來，在文學(xué)史上有著重要的地位，對于后世小說的創(chuàng)作有著不可忽視的重要影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）馮夢龍.喻世明言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956.

[2]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2014.

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[4]楊成靖.近十年以來“三言”“二拍”研究綜述[J].江漢大學(xué)學(xué)報，2011（8）：99-102.