維吾爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘 要：本文就維吾爾族的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化進(jìn)行探討，主要為了更好地去研究維吾爾族的傳統(tǒng)文化，幫助維吾爾族文化的傳播和發(fā)展。本文主要探討維吾爾族傳統(tǒng)文化的歷史沿溯，和發(fā)展現(xiàn)狀以及維吾爾族文化中較為優(yōu)秀的一方面對教育的影響，以此來談一下維吾爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期為維吾爾族的發(fā)展作出自己的一份貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；傳統(tǒng)文化

作者簡介：李春燕（1995.2-），女，漢，陜西人，新疆喀什地區(qū)喀什大學(xué)中語學(xué)院14-4班在讀，研究方向：少數(shù)民族語言文學(xué)（維吾爾語）。

[中圖分類號]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09--01

一、新疆維吾爾族傳統(tǒng)文化概述

就現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載和當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)來說，維否爾族人的祖先應(yīng)該早在新石器時代已經(jīng)開始了人類文明的活動。我國史書最早對維吾爾族的記載來自漢朝，史書中稱其為回紇人，這便是維吾爾族的前身，在相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記述中，新疆地區(qū)自古以來的人類活動便主要是在天山南北兩側(cè)。漢武帝時期，張騫奉命出塞聯(lián)合月氏等共同抗擊匈奴，打通了亞洲大陸，建設(shè)了貫穿東西的絲綢之路，而作為關(guān)鍵交通樞紐的新疆就此獲得了發(fā)展文化的重要機(jī)會。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著中亞各游牧民族與我國新疆少數(shù)民族的接觸愈加頻繁，來往日益密切。新疆除了接受了許多的中原文化外，伊斯蘭文化、印度文化、波斯文化，甚全歐洲的文化也經(jīng)絲綢之路由阿拉伯人帶入到這一地域，使得新疆文化開始呈現(xiàn)多民族交融，文化融合的情況。

歷史記載，回紇王國建立于唐代，于公元646年建立政權(quán)，史稱回紇汗國，首領(lǐng)被稱為可汗。公元788年回紇人請求更改漢文譯稱為“回鶻”，史稱“西州回鶻”。在維吾爾族的歷史記載中，文化的轉(zhuǎn)變是一件較為普通的平常事，這如同他們信仰轉(zhuǎn)變一樣普通。維吾爾族最早的時候普遍信仰的是摩尼教，后來佛教和襖教傳人新疆后，又有很多人開始信仰佛教和襖教，這導(dǎo)致維吾爾族的宗教信仰逐漸分化并不斷產(chǎn)生教派之間的爭斗，直到16世紀(jì)，伊斯蘭教發(fā)動宗教戰(zhàn)爭將其他宗教清除殆盡，才將伊斯蘭教在新疆真正的扎根并成為了新疆的第一大宗教，其信仰至今在新疆都處于重要地位。19世紀(jì)時，所有民族都受到了工業(yè)革命的影響，生產(chǎn)方式的飛速發(fā)展轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖乃季S，而人們的生活也因此而有所調(diào)整，在這種飛速轉(zhuǎn)變的大時代背景下，維吾爾族的經(jīng)濟(jì)、政治也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。維吾爾族的語言和文字發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，維吾爾族將多個民族的語言融合后，形成了獨特的維吾爾文字和語言。此外維吾爾族的風(fēng)俗和生活習(xí)慣也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

二、維吾爾族傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

從第一部分我們可以知道維吾爾族是我國歷史相當(dāng)悠久的少數(shù)民族之一，但在時代的轉(zhuǎn)變和信息浪潮的沖擊下同樣難以固守，維吾爾族的民族文化邊緣化的趨勢已經(jīng)不可避免。不僅維吾爾族文化的生存環(huán)境和價值觀受到?jīng)_擊，文化認(rèn)同感也在逐漸降低。除了信息化時代的飛速到來導(dǎo)致的民族文化的額沖擊，還有一個巨大的原因是維吾爾族的文化中的確有一部分的糟粕，但更多的還是較為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去積極的傳承和發(fā)揚(yáng)。

對于很多維吾爾族目前的現(xiàn)狀而言，生活的變化與其說是一種翻天覆地的改變，倒不如形容為被歷史的車轍碾壓著，是時代所迫造成的現(xiàn)狀。維吾爾族族作為一個優(yōu)秀的民族，歷史賦予了它厚重含義，而它文化中的多樣性也使得它擁有獨特的魅力和特色。它這種得天獨厚的文化特性，也在新時代的發(fā)展中，使他它擁有了更強(qiáng)的發(fā)展力，保障整個民族的地位，傳統(tǒng)文化經(jīng)過很多年的洗禮，其中精華代表著維吾爾族人優(yōu)秀的意志品格，這不會因時代而改變它熠熠生輝的本色。

三、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對維吾爾族教育的促進(jìn)作用

教育有很多個層次，很多個方面都會產(chǎn)生教化的作用。民族中的優(yōu)秀文化也必然會對民族教育產(chǎn)生積極的影響。我們說教育分為多個層次，那么我們也應(yīng)該知道每個教育對于人的影響程度也有所差別。首先是社會教育，這種教育主要是對社會中具有一般認(rèn)知能力的人進(jìn)行教育；其次是學(xué)校教育，教師除了傳達(dá)知識外，也應(yīng)該當(dāng)育人。三是家庭教育，作為上述兩種教育的輔助，家長或長輩要以身作則，做到言傳身教。而我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則貫穿于這三種教育中，與這三種教育密切聯(lián)系，緊密切合，哪一種教育都離不開我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的影響和潛移默化。

因此我們應(yīng)當(dāng)重視起傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化對我們教育事業(yè)的影響，在日常中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化給我們的孩子，這樣不僅有利于孩子三觀的健康還可以促進(jìn)我們民族文化的發(fā)展。

這一點，我們其他民族就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們維吾爾族的教育方式，他們盡力以春風(fēng)細(xì)雨的方式將民族中的優(yōu)良傳統(tǒng)傳授給民族的下一代，這才是維吾爾族文化之所以久盛不衰的原因，舉一個簡單的例子來說，我們維吾爾族人民能歌善舞的優(yōu)點不就是祖輩們潛移默化的結(jié)果嗎？

四、總結(jié)

本文通過對維吾爾族傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，和它在現(xiàn)代社會的發(fā)展現(xiàn)狀以及維吾爾族文化中較為優(yōu)秀的一方面對教育的影響來對維吾爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一個簡單的探討。值得注意的是，我們應(yīng)當(dāng)積極地將維吾爾傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)囊氲秸n堂教學(xué)中，發(fā)揮其應(yīng)有的教育價值，無論是對維吾爾文化的傳承和發(fā)展都還是對中國文化的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅.從古今維吾爾文獻(xiàn)看維吾爾水文化的發(fā)展[D].新疆大學(xué)2010碩上研究生學(xué)位論文.

[2]米日班古麗·艾麥提.維吾爾族的傳統(tǒng)道德教育研究[D].新疆師范大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文。