貝婁小說對傳統流浪漢小說的雙重超越

摘 要：索爾·貝婁是美國著名猶太作家，諾貝爾文學獎的獲得者。他的小說《雨王漢德森》描寫了在現實社會中現代人的精神苦悶，欲在流浪中解脫的主題。本文重點剖析了貝婁流浪漢小說的雙重超越話題，即第一層超越：富人流浪；第二層超越：尋找重新生活目標的流浪，以期更好解讀貝婁《雨王漢德森》這部作品。

關鍵詞：索爾·貝婁；流浪漢小說；雙重超越

作者簡介：王一粟（1992-），男，吉林長春人，畢業于長春理工大學，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-02

美國作家索爾·貝婁（Saul Bellow），生于加拿大魁北克省的拉辛市，在蒙特利爾度過童年。1933年，貝婁考入芝加哥大學讀書，后轉入位于伊利諾伊州埃文斯頓的西北大學獲得社會學和人類學學士學位。貝婁長期在芝加哥等幾所大學執教，集作家與學者身份于一身，并任芝加哥大學教授和社會思想委員主席。從1941-1987年的40余年間，貝婁出版了9部長篇小說，被認為是美國當代最負盛名的作家之一。1976年索爾·貝婁榮獲諾貝爾文學獎，評委會對其作品的評論是：“融合了對人的理解和對當代文學的精妙分析”。

自16世紀起，歐洲（主要是西班牙和德國）曾興起過流浪漢小說并在世界文壇上引起廣泛反響，如西班牙17世紀作家塞萬提斯的《堂吉訶德》和《林高奈特與戈爾達迪略》，英國18世紀作家笛福的《魯賓遜漂流記》、英國19世紀作家狄更斯的《霧都孤兒》等，都打著流浪漢小說的烙印。流浪漢小說以描寫城市下層的生活為中心，從城市下層人物的角度去觀察社會，表現出他們為了在社會底層求得生存，通過種種詭計來對付險惡環境的悲慘遭遇。流浪漢小說多元地反映社會生活，刻畫人物的語言犀利，表現故事的手法多樣化，使人物的內心得到更豐富的展示。

《雨王漢德森》（Henderson the Rain King）（1959）是反映貝婁流浪意識的一本長篇小說，他在集成傳統流浪漢小說的書寫方式的同時，卻又完全逃脫除了揭露下層苦難生活的圈子，而使其更加豐富細膩，有了更具有精神層面上的內容。本文將以貝婁的長篇小說《雨王漢德森》為例，分析貝婁小說對于傳統的流浪漢小說文本上的雙重超越。

第一重超越：描寫富人的流浪

《雨王漢德森》講述的是百萬富翁漢德森的故事：“我是個有錢人，從老頭兒那里繼承了三百萬元，這是納過稅以后的數字。”三百萬在20世紀40年代的歐洲各國，都是一個非常驚人的數字，擁有這一大筆財富的漢德森的生活富裕，結果兩次婚，兒女成群，是常人眼里的富有而幸福的人。然而漢德森卻認為自己是個無所事事的人：“我認為自己是個二流子，我這樣說自有我的道理，其主要原因是我的所作所為就像個二流子。”富有的漢德森每天要做的事情就是喝醉了到處尋釁滋事，和人打架，或是開著拖拉機到處亂竄，或是讓自己喂養的一群豬把家里家外弄得一塌糊涂，弄得街坊們怨聲載道。“大約兩年前，我喝醉了從一輛拖拉機上摔下來，被車軋斷了腿。有好幾個月我靠著拐杖走路，不管是人或是畜生，只要擋了我的路，就得吃我的拐杖。”在百無聊賴的日子里，漢德森精神極度空虛，他試著用養豬的方式讓自己有事情做，也試著劈木柴、搬東西、耙地、砌水泥塊、澆混凝土以及煮豬食。“我打著赤膊，活像個囚犯，在我自己的農場里，用大鐵錘砸石塊”來排解心中的煩悶，但這一切還是無法讓他自己安靜下來。漢德森“心里常常七上八下，有一種聲音在那里呼喊著：我要，我要，我要！每天下午它就發作起來，我愈想壓制它，這聲音卻愈放大。它只說一句話：我要，我要，我要！”就是這個潛藏在漢德森心底的原動力，最終驅使年滿55歲的漢德森離開了文明社會，離開了安逸的家庭，走向了驚險重重的非洲原始叢林，去尋找自己的心靈家園。

在這里，貝婁把這部流浪漢小說的主人公選擇為一個富人而不是無家可歸的窮光蛋，這就是對傳統流浪漢小說的第一重超越。在20世紀的流浪漢文學里，“流浪”是作為一種生存手段而存在的，窮困的流浪漢們多是孤兒、殘疾人和老者。因為無家可歸或者沒有任何生活的技能，他們不得已才選擇了流浪這種漂泊的生存方式，以偷盜、詐騙、拐賣、乞討等種種惡劣的手段來謀生，如《小癲子》就是這類流浪漢小說的典型。而到了貝婁小說里，這種因生活所迫而不得不流浪的元素早已蕩然無存，小說里的人物是在極度充裕的物質生活里，因為需要安撫自己的內心和對精神需求的找尋而走出了家門。因此，在流浪的原因上，貝婁超娛樂貧窮的流浪漢模式，使生活富裕，物質充沛的富裕階層的人們也進入了流浪漢的角色里，去扮演一種新的生活角色，去探尋一種更深層次的需求。

第二重超越：流浪的結局是重新找到生活目標

美國文學評論家克勞迪奧·紀廉認為流浪漢小說具有如下特點：第一，流浪漢是個孤兒，一個與社會無關的人，一個不幸的游子；第二，小說是假的自傳體，由流浪漢自己敘述；第三，敘述者的觀點片面而帶有偏見；第四，敘述者對一切都學習和觀察，并拿社會來做測試；第五，強調生存的物質方面，如描繪飲食、饑餓、錢財等；第六，流浪漢要觀察到各種情形的生活；第七，流浪漢在橫向上要走過許多地方，縱向上要在社會中經歷變化；第八，各段情節松散地串在一起，互相連接而不緊密相扣。從上述特征里可以看出，學習并體現社會生活，尋找生存物質、走過很多地方、改變自己的社會地位就成了流浪漢小說的標記。

傳統流浪漢小說里貧困的流浪漢們漂泊流浪的一個重要目的，就是想要尋找財富，尋找他們幻想中的黃金國度或是寶藏，然后成為一夜暴富之人。即使找不到財寶，他們也可能會在流浪中最終發現自己身世的秘密，然后找到他的富裕的親人，從而回歸到上流社會里，這幾乎成了傳統流浪漢小說的一種固定的結局模式。而在貝婁的小說《雨神漢德森》里，主人公漢德森對財富的需求早就得到滿足，有的只是內心的一種渴望，于是漢德森為自己定義：“我，百萬家產的流浪和漂泊者；被迫到世界上去闖蕩的蠻橫無理的粗俗之人，背井離鄉、拋棄了祖先家業的人；內心里不斷呼喊著‘我要，我要的人。”因此，漢德森的需求與噴困的流浪漢有著本質上的不同。“這是我最后一次為了達到某種目的而出遠門的，所以，如果我就此罷休，也會變成一具僵尸。我的臉色將會像石頭一樣慘白，只好橫在床上等死了。”

所以，內心空虛的漢德森才要走出他看似豐富，實則狹隘的物質生活，他把護照和支票縫在帽子里，偽裝成一個窮困潦倒的人走進了非洲叢林里去重新認識生活和生命，去重新尋找自己生命的意義。在見識了非洲原始部落族群里的種種苦難和需求之后，漢德森產生了對生活新的認知：“覺得生活在這些人中間，或許能把他們改造好。”他希望：“如果我是醫生，至少我要給維拉塔利的眼睛做個手術。”并且他深深為自己沒有更大的力量來幫助非洲部落里的族群而懊惱著：“我占領了一個本該由更適合的人來占領的生存空間。我還自怨不是醫生，因此苦惱不堪。”樹立了新的人生目標之后，漢德森決定采取行動，他下決心要徹底地改變自己的生活，首先就是賣掉那些到處闖禍的豬，然后自己再去醫院學習做個醫生。他在給妻子的信里寫道：“如果醫學中心不接受我，那就先向約翰斯 國普金斯大學申請，然后名單上的其他學校都去試試。”于是生命的活力又回到了漢德森的身上，漢德森決心要為自己新的人生而努力工作，所以，在結尾處貝婁寫道：“我（指漢德森）想，現在輪到我起跑了，于是我一直跑著——蹦啊跳啊，沉重地跑著，心潮澎湃，百感交集，在這寂靜的北極灰色世界中，激動非凡地在一片純白的大地上飛奔。”

綜上所述，可見貝婁的《雨王漢德森》對于傳統的流浪漢小說具有多么卓絕的超越，因此也就具有了豐厚的題材魅力和文本價值。為此，1968年法國政府授予他“文學藝術騎士勛章”。貝婁的小說還獲得過各種各樣的獎金和頭銜，美國兩所著名大學哈弗和耶魯同一天授予他榮譽學士學位，這種殊榮極少有美國人能獲得，但對于猶太作家貝婁來說，這一切都是名至實歸的。

參考文獻：

[1]Bellow， Saul. Henderson the Rain King. New York ： Penguin Books， 1976.

[2]Bradbury， Malcolm. Saul Bellows Henderson the Rain King. Listener， 30 Jan.，1964：187-188.