沖突與協調：中國農村社會關系網絡變遷反思

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摘要：中國農村社會自古以來就是一個以倫理關系為本位的人情社會，小農經濟的條件形成了一套完整的農村傳統倫理道德體系。在當今城市化、城鎮化進程中，這種以熟人社會結構為基礎的關系網絡的感性選擇開始了現代性變遷，尤其是改革開放以來中國農村社會關系網絡的構建出現明顯的利益色彩，理性選擇開始成為中國農民行動的重要準則。從中國農村社會生活真實場景看來，農村代際關系和家庭觀念出現了重要變化，市場化和生產條件的改善使得家庭傳統生產功能弱化，家庭關系日趨理性化。父輩家庭地位進一步下降，青年子女家庭觀念現代性意識增強，社會關系網絡構建出現利益當先的資本化傾向，中國農村社會的價值觀念在進行深刻的重構。

關鍵詞：交往；農村；社會關系網絡；異化

改革開放40年來，農村變化天翻地覆，近20余年來，隨著國家對農村投入的加大，農村生活條件的改善，農村社會變革加速，變遷巨大，原來小農自給自足經濟和由此構建的熟人社會機制逐漸崩塌，與傳統頗有決斷之勢，新的倫理規范尚未真正確立，其牽扯到中國農村社會的微觀社會結構、鄉村治理秩序的重構、村莊生活倫理規范、農村價值體系構建等諸多問題和主要方面，這種變化的強度、深度和廣度以及產生的效應已經引起專家學者的注意。這個時代幾乎沒人愿意關注農民內在生活，就連“農民工二代”或“新生代農民工”也都向往城里的風花雪月。出于政治利益的需求和開拓市場、擴大消費的壓力，國家、社會利用強勢資源、手段擠入農村，卻很少考慮農村多年來的變化和農村真正的利益需求，國家政策的效益打了折扣。學者的研究大多關注于外在資源對農村、農民的影響，或者僅從社會學、人類學、民族學等角度分析研究。

中國共產黨近年來連續強調要把建設社會主義新農村作為戰略任務，黨的十八大報告提出了美麗鄉村建設的指導方向，切實保障農民權益。充分發揮農民主體作用和首創精神是進行新農村建設的首要任務?；仡欀袊r村社會關系網絡變遷的歷史，分析改革開放以來農民經濟變化的內在邏輯，從而充分發揮他們的主體性、主動性是解決上述問題的必要條件。和諧的農村社會交往環境會促進農村社會交往的進一步發展，促進農村社會沖突解決機制的形成。幾千年來，中國農民在這片土地上休養生息，“雞鳴而起，日落而息”，形成了獨特的以禮儀為主（比如“三綱五?！薄凹覈瑯嫛钡龋┑霓r村生活圖景，形成了典型的與小農業生產相適應的東方傳統社會關系網絡。改革開放40年來，隨著國家政策的寬松，農民人身依附越發淡化，農民外出打工越來越多，成為中國最引人注目的現象。大量農民的離土離鄉，對農村產生了巨大的影響和變化。同時，由于交通、居住的便宜使得社會人口流動速度和規模加大，社會群體的異質性越來越大，農村的“熟人社會”（費孝通）也由于外鄉人的進入，變成了“半熟人社會”（賀雪峰）。其中最重要的是農民交往方式的轉變，即中國農村社會關系網絡發生的變化。

為了更好說明改革開放以來中國農村社會關系網絡的變化，我們要對改革開放以前的中國農村社會關系網絡進行一個簡單的回顧。在風起云涌的農村社會變遷進程中，中國廣大農民在利益的驅動下，借身外資源，規劃行為，以求取得優勢地位、面子等社會文化資本。對于人們尤其是處于社會產品下游鏈接處的農民來說，社會關系網絡對他們獲得向上社會流動機會有巨大促進作用。因此，構建和諧的農村社會交往環境也就成了構建社會主義和諧社會的題中之義，具有重要社會政策參考價值。研究中國農村社會關系網絡的變遷就有了現實的必要意義和實際意義。

一、中國農村社會關系網絡變遷歷史境況

（一）新中國成立前的中國農村社會關系網絡

費孝通先生認為，“我們的格局好象石頭丟水上所發生的波紋”，即“差序格局”，費先生將它與西方的“團體格局”相對應。他認為“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”；他指出“被圈子的波紋所推及的就發生聯系”。因此在“差序格局”關系結構之下，農民以血緣關系為中心聚族而居。整個社會的組織也都是按照血緣和地緣進行，即按照以家庭為核心、家族為邊界范圍的血緣一地域模式，即熟人社會。熟人社會結構下，人們的社會關系網絡由血緣連接，地緣輔助，關系親密，也就出現了中國特色的互惠互利交換的情感模式。在這個模式下，對于一個人來講，他們活動的區域可能僅僅是村莊乃至周圍的幾里地。因為自給自足的小農經濟可以滿足他幾乎所有的要求。這個階段，中國農村社會關系網絡是封閉的，陌生人或者外鄉人很難進入。而且在這個圈子里，大家的關系網絡基本都是同一個，說同一個話題，干相同的農業勞動，做同一個工作?！吧鐣P系實際上決定一個人能夠發展到什么程度”，在這樣一個強關系、同質性高、封閉性強的中國農村社會關系網絡的資源應該說是有限的。同時，由于血緣和熟人的緣故，人們之問的信任度十分高。村落內的交往（包括婚喪嫁娶、蓋房打井等日常人情世故，屬于日常交往、內部交往）在人情、面子的視野下展開。如果一個人做了錯事，那么他很快就為關系網內人們輿論所譴責批評，因而就失去面子和人情，他就很難在這個村莊（一個基本的“熟人社會”單位）中立足。所以說，也就形成了中華傳統文化中誠實守信的基本民族道德。

（二）新中國成立后三十年中國農村社會關系網絡

1949年新中國的建立，標志著中國社會關系的翻天覆地的革命性調整。建國后，國家通過“一化三改”，把農村個體經濟整合起來，并先后在農村進行了系列改造，重組了中國農村基層組織，形成了一整套針對農村的經濟、政治、文化控制體系。農村家族組織為國家政權所取代，由于中國廣大農民轉變成為中國強大政治體系與計劃經濟中的“原子”和“強國家一弱社會”的關系結構使得中國農村的社會關系網絡失去了存在的土壤。統一的、政令化的集體生產是當時人們主要的生產實踐，原來以血緣和地緣為基礎的互利互惠的農村關系網絡已經被打破，農村社會生活政治化。從上到下，同志式關系的普遍主義關系原則成為人們交往的重要準則。同時，根據組織結構而建立的資源配置方式也發生了重大變革。在人民公社制度下，農民個體只需要同生產隊里的隊員一起勞動，拿工分。通過所掙得的工分，從生產隊分得糧食和票據等生活用品。每個生產隊都是一個幾乎獨立的生產單位，每天早晨隊長敲鐘上工，再敲鐘下工，周而復始。個體的交往范圍被限制在生產隊之內，最多不會超過生產大隊。因此個人之間就缺少了交往的必要性，造成了個人與個人之間“原子化”的關系結構。

在整個社會關系網絡中，同質性差異較大，中國農民個體的社會關系網絡擴大了。嚴格地說，建國后，三十年由于工業化需要，國家通過農業稅等渠道從農村獲取了大量的建設資金，這就造成了雖然此時的社會關系網絡比以前擴大，但是由于關系網絡內的社會資源稀缺，造成了個體所擁有的資源（尤其是向上流動社會資源）還是比較少。由于勞動效率不高，制度靈活性不大，缺少激勵機制，很多人辛苦地干了1年，到頭來還欠隊里的錢（尤其是當時孩子多的家庭，通常都是入不敷出，卯借寅糧）。

（三）十一屆三中全會以后的中國農村社會關系網絡變遷

十一屆三中全會以后，黨和國家做出了實行改革開放的偉大決策。這個改革首先是從農村開始的。一是廢除舊的生產體制（“三級所有、隊為基礎”），實行家庭聯產承包責任制；二是廢除“政社合一”的人民公社制度。國家權力不再下村（國家政權建立在鄉鎮級），同時實行村民自治。這場改革從政治和經濟兩個方面給農村帶來了勃勃生機，也使中國農村社會關系網絡發生了巨大變化。

國家權力退村后，原來的家族等傳統農民自組織重新影響中國農村社會。家庭聯產承包責任制的順利實施，使得單個家庭（小規模，不是原來的四世同堂的大家庭）成為農業生產的主體，但是由于國家對于改革后農民的基本福利和保障制度的缺失，國家救濟和社會救濟稀缺，因此處于對個體安全的考慮，農民間需建構屬于他們自己的、新的社會關系網絡，為此先是采取家族的聯合，既包括父系家族，也包括姻親關系，尤其是女方的娘家。利用傳統血緣和姻親關系是重構關系網絡最低成本的付出，一則由于居住上的便利，二則基于人情的傳統信任尚未斷裂?！叭说谋举|是一切社會關系的總和”。在這次重構過程中，伴隨著國家在農村改革拮施的強力推進，市場經濟逐漸成為農民的共識而為農民所接受。而構建完備的市場需要市場主體（農村市場的主體就是一個個“原子化”了的農民）的理性，需要國家法律和社會契約的保證。于是，工具主義的關系構建就成為當下農民內在驅動下的價值追求，并固化于農村新的價值體系中，原來依靠輿論監督調控農民道德行為的準則也發生變化，契約逐漸成為農民關系構建的主要手段。故此，農民重構屬己社會關系網絡.是理性選擇而非情感認同。

隨著中國農村體制改革的不斷深入，經濟利益逐漸成為農村中以血緣為主的關系網絡家庭的鏈接點。血緣（內生型關系）“天然”就可以溝通感情，更有效地進行生產生活上的合作和經濟互利。尤其是在國家土地流轉新政實施以來，土地流轉對中國農村的社會關系網絡變化的影響更為明顯。因為在農村土地不僅是農民的生活保障，而且被賦予傳統社會關系的內涵。改革開放以來，尤其是20世紀90年代以來，隨著農村生產生活方式的變化和農民流動性增加，中國農村最大的變化就是農村社會異質性大大增加，從而帶來了農民交往方式的深刻變化，使得中國農村社會關系網絡日益復雜豐富。

二、中國農村社會關系網絡變遷的解讀

（一）農村社會環境（外部資源）的變化，對物的依賴程度的增加

改革開放以來，隨著國家對農村市場控制的放松，國家也一再加大對農村的幫扶力度，農村社會環境發生了巨大的變化。對農村進城限制的取消，極大激發了農民積極性。對于廣大想創業的農民來說，國家利用外部資源推進的下鄉系列活動還是遠遠不足。大量農民工進城務工，并且部分成功者還在城市購買了房屋，現代化家電、交通工具、通訊工具紛紛涌進農村。因此，隨著交往的方式、手段的變化，中國農村的社會交往突破了以往狹隘地域限制，交往空間的擴大，形成了一個以物的依賴關系為中介的交往關系，人們對物的依賴程度大大增加。

1.改革開放以來，農民主體意識增強

建國以來，為了實現國家工業化和現代化目標，國家模仿蘇聯建立了一整套自上而下的計劃經濟體制。同時，為了鞏固農村、農業的戰略地位，從農業中抽取國家工業化所需資金，完成資本積累，防止農民大量流動，實行了嚴格的城鄉二元戶籍制度。尤其是人民公社“政社合一”的政治、經濟管理體制，使得中國農民死死守在“一畝三分地”上，極少有向上社會流動機會?？梢哉f中國農民為國家現代化建設做出了巨大的貢獻。自我意識作為人類特有的本性，是人在與對外部對象的意識相伴而生的?！熬哂歇毩⒌淖晕乙庾R，個體才會對自身的生存境況有強烈的關注和認同感，才有可能成為真正的獨立主體，對自己的交往行為負責”。市場經濟條件下，市場法則的確立，使得農民從對國家的人身依附中解放出來，成為獨立型的交往主體，從而使得農民能夠真正為自己的行為負責，極大限度發揮農民積極主動性和主體精神。

2.農村各利益階層政治參與訴求增加

（1）宗族勢力占據農村治理空問

宗族，一般就是農村中的以血緣親屬關系為核心的幫派，以小集體的力量來維護內部成員的個人利益。新中國成立至改革開放前，盡管劇烈的社會運動和意識形態斗爭破壞了家庭宗族的內部結構和外在生存環境，宗族勢力在鄉村中的傳統功效一度湮滅，但是宗族的意識和觀念仍然以社區記憶的方式存留在人們腦海里。十一屆三中全會以來，國家權力退出農村，在中國廣大農村實行村民自治，由于制度供給的不完善和農村傳統文化因子的影響，中國農村宗族（家族）勢力開始復蘇。尤其是家庭聯產承包責任制的實施要求農民在進行生產勞動時必須進行合作，對于本來就是聚族而居的農村農民來說，宗族之間的互惠互利互助是成本最低的。但是，作為一種國家制度之外的非正式制度，宗族的復蘇不再是簡單的回歸，而是在原來基礎上的螺旋式的揚棄。它的一部分功能失去了，而適應新的發展所產生的新的功能又加入了。它的灰色效應主要表現在村民自治的選舉、村公共產品的提供與服務等方面，阻礙了村民自治的發展，影響到廣大農民當家作主的權利。但是，J·米格代爾認為：“農民對外聯系擴大后，基層的內聚力將會減弱，而且農民對外聯系的規模直接影響基層某些舊的政治結構和農民的政治行為?！碑斍爸袊r村出現了不同程度的異質性變化，傳統性在減少，現代性逐步加強。我們應該從發展的眼光看待農村宗族問題。

（2）農村社會各階層的政治利益訴求差異度增大

改革開放以來，農民自主性增強，中國農村社會各階層的政治利益訴求的差異性增大。沖突最初，一般群眾為爭取自身利益，自發、松散的集中起來，以爭吵的方式，同政治精英談判。而政治精英為維護他們的地位、利益，通過擴大屬己利益群體，施壓、分化一般群眾。經濟精英和知識分子就進入其視線。由于知識經濟精英階層可以多渠道掌握更多信息，比較了解土地流轉不會對自己的利益造成太大影響，因此，通常不愿采取過激行為，往往在政治精英階層施壓下與之妥協，站在類似中立的中間立場，于是農村精英群體（比較本土化群體，除鄉紳階層）便持有大致趨同態度（至少經濟精英階層和本土知識分子不再公開反抗），暫時處于均衡狀態。鄉紳階層由于社會正義感和對國家法律政策比較了解，同時出于對家鄉建設和發展的擔憂，會拒絕政治精英階層的分化，更加關注普通勞動者的利益訴求，堅定站在弱勢群體（普通勞動者）的一邊。普通勞動者階層由于對未來生活因失去土地而感到擔心、恐懼，并且不滿經濟精英階層和本土知識分子放棄抗爭，自身利益訴求愿望的增強，迫使人們采用更激烈的行為加以反對。政治精英階層壓制普通勞動者的各種行為。普通勞動者并不愿放棄屬己權益，往往更加堅定和鄉紳階層站在一起，進行有組織的抗爭。為了增強博弈砝碼，普通勞動者階層開始暴力對抗，雙方發生激烈械斗，加劇沖突。這是因土地流轉而引起農村階層沖突的最高表現形式。普通勞動者階層了解掌握更多法律知識（一般是通過咨詢律師或者司法系統熟人）后，沖突便進入司法程序中。

（3）基督教在農村地區迅速發展

十一屆三中全會以后，隨著“撥亂反正”和宗教信仰自由政策的落實，基督教在中國農村得到迅速傳播。同時，伴隨家庭聯產承包責任制的實施和農民工進城務工，農民階層開始分化，農村道德倫理標準多元化；當時農民剛剛從國家的依附下解脫出來，但是立即面臨一個個體安全的問題——國家把他們從高度控制的體制下解脫出來，他們一時還適應不了放松了的、沒有人管制的生活，國家也沒有給他們未來的福利保障，加上特定時期人們之間信任度的下降，農民歸屬感降低?；浇痰膫鞑フ呒皶r改變策略，對基督教進行了本土化改造，使得基督教更加貼近群眾，所以人們就像抓到救命稻草一樣紛紛加入基督教信仰的隊伍。總的來說，宗教有其兩面性，我們只有客觀評價，才可以對癥下藥。據筆者田野調查發現，基督教信徒的家庭關系大多家庭和睦、夫妻恩愛。因為它可以調整家庭關系和鄰里關系。傳道人通過對《圣經》關于“孝”的教義的講解，促使教徒改變其行為，尤其對家庭最難相處的婆媳關系的調整最為明顯。當然宗教也有它的負面作用，它與社會主義核心價值觀格格不入。因此我們一定要加強經濟與社會建設，努力創造更多物質和精神財富，同時國家要關注信教群體的利益表達，強化社會保障制度，使人們少些對自己未來的擔憂。

（二）交往時空、手段、方式的變化

隨著農村基礎設施條件的改善，農村原來“晴天一身土，雨天一身泥”的狀況得到了很大的改觀。尤其是現在國家正在進行的村村通工程，使得農民雨天出門不再踩泥。在有的地方現在城鄉公交直接到達家門口，招手就停。同時，由于原材料制作技術的提高，現在每家每戶所蓋房屋基本都是水泥樓房結構。原來敞開的的院落式的建筑結構現在大都改成了封閉式的天井院式的結構，大門就是房門。通訊也方便了，幾乎家家戶戶都有了固定電話。甚至有的家庭手機多了，連固定電話都不要了?，F在村里都有了移動和聯通的話費代辦點。打個電話就可以把話費交了。每家基本都有了電視。

按說大家生活好了，可是你卻見不到人了。人去那里了？隨著電子技術的普及和國家大力投入農村基礎設施建設，中國農村社會的交往手段、方式發生了深刻變化，但是人們卻越來越少相互串門。一是平時村里大部分是老人、婦女，孩子們在上學（青壯年勞力都出門了），自己出去了家里就沒有人看門了；二則現在的信息獲得渠道多了，與其閑嘮嗑，不如好好休息。你要說不喜歡串門了，但是去小商店、小茶館喝茶打麻將的多了。這樣的情況，賀雪峰教授稱之為“城市社區現象”。我認為這是公共生活的一種復蘇，這種復蘇，不再是建國后集體化大生產時的集體生活，也不是傳統下的大家庭的集體生活，這種復蘇和宗族的復蘇是一致的，都是對以往的揚棄。人們單向度獲取信息渠道增多，人們對同一事物的看法便有不同，同時由于經濟條件不同程度的改善和外來陌生人的加入，村莊異質性增加，人的心理距離便有擴大，交往越來越少。但是，中國傳統文化講究家一族一國的觀念，也就是公的概念。建國以前宗族通常有公共祠堂、廟、戲院等公共場地，同時由于是熟人社會，同質性強，所以大家都經常串門、去墻角聊天。甚至吃飯也都在那個公共場所吃。乃至八十年代中期，還有這樣的事情。因此，在上述的情況下，小群體的串門聊天就不合時宜了。于是，就出現了小商店里的麻將桌、小茶館的撲克牌。在這里，大家大都是“帶彩”（賭桌用語，賭鍍）的。生活富裕了，玩個把小鍍算個啥。最主要的是這種公共性交往屬于“來去自由，多你一個不多，少你一個不少”，自在隨便。也就是說，隨著國家權力退出農村和農村稅費制度改革，農村社會公共產品供給和投入嚴重不足，農村中的代銷點、小超市、麻將館（一般設在空間大的地方）、衛生所、小飯館等私人為村民服務所開辦的鄉村小店逐漸取代村委會、飯場、廟宇等政治性或者傳統性的公共空間，成為農村公共交往生活的固態空問。

（三）農村交往準則的變化

在當前科技手段日新月異、社會流動機會大的背景下，中國農村社會的交往準則發生深刻的變化。以利益為目的的交往行為越來越多，原來傳統模式下的以人情準則為主導的社會交往已開始逐漸讓位于以利益準則為主導的社會交往，內生型關系雖然占據主導地位，隨著同源型和外緣型社會關系網絡的拓展，理性與契約逐步成為人們行為的首要原則，人情準則理性化已經成為不可逆轉的趨勢。由于熟人社會機制被逐漸打破，原來建立在熟人社會基礎上的，基于宗族血緣關系的，各個成員之間彼此互相熟悉、了解的，依賴于感情維持的社會關系網絡和社會信任機制也被逐步打破。取而代之的必是建立在半熟人、乃至陌生人社會基礎上的，以理性為基礎的、以契約為中介的社會關系網絡和社會信任機制。人情準則將不再是評判關系遠近的主要尺度，利益的密切程度將成為決定關系的是否親密的重要砝碼。

三、農村社會關系網絡變遷中存在的問題

（一）關系網絡資本化

改革開放40年來，中國農村社會關系網絡變化最大的特點就是：關系網絡資本化，換句話說，人們在構建關系阿絡的時候功利性、工具性增強。關系從互動角度，可以分為對稱性關系網絡和非對稱性關系網絡。非對稱性關系網絡常用于晚輩對長輩，學生對老師這樣的有撫育、培養之恩的關系中。但是隨著社會開放度越來越高，人們對社會稀缺資源的需求越來越大，于是非對稱性關系網絡便迅速發展起來。筆者的調查發現：利用社會網絡是他們積累社會資本的最主要通道。那些擁有流暢社會關系的青年更容易在村中獲得經濟精英的地位。他們通過關系獲得初始社會資源，在農村社會有了立足之地；并且在積累相當資本后，他們會及時恰當擴大經營空間，擴大規模，取得質的突破。改革開放以來，中國農民尤其是新一代農民所運用的社會關系網絡不再是單純的傳統意義上的農業社會“差序格局”模式。新的模式是以自我為出發點，汲取市場因素，強調功利性，重制度、效益，淡親情等。

（二）人際關系冷漠化

馬克思認為法國國民的廣大群眾，“像一袋馬鈴著是由袋中的一個個馬鈴著所集成的那樣”。在這樣的條件下，人們之間只存在地域同一的關系，因此使得人們感覺經濟條件越來越好，生活水平越來越高，人卻越來越孤獨了，“連個拍話（說話，聊天。筆者注）的人都少了”，心理距離越來越大，社會孤獨感越來越強。更典型的是農村老人養老問題。自古以來，中國傳統社會“養兒防老”觀念深入人心，奉行超經濟能力的“家庭養老”。但是，隨著社會的發展，社會異質性增加，社會道德評判標準多元化，農村倫理規范失調，年青一代行為理性化，老人從子女那里得到的回饋很少，傳統的孝道倫理失去了它的效力，而老人的社會關系網絡所依賴的只能是同質性強的血緣網，也就是強關系，一旦這個關系鏈斷裂，那么就是無法替換的。因而農村老人個體危機感增加，從而使得農村老人自殺事件增多。

（三）由“物質交往”向“精神交往”的轉變

馬克思和恩格斯認為，物質資料的生產（物質交往）與精神交往不斷否定自身、不斷發展、不斷更新，演繹著人類多彩的社會關系。社會便處于社會狀況、意識（精神交往）與生產力三者的矛盾運動之中。精神交往作為社會的一種表現形式，是在生產力和社會狀況二者的共同制約下發展和發揮作用的。因此，改革開放以來，我國經濟社會發展迅猛，中國農村也發生了翻天覆地的變化。人們在解決溫飽問題之后，開始注意精神交往的需求。中國農村社會關系網絡也發生了相應的變化。第一個具體表現就是：內生型關系雖然仍占據重要地位，外緣型和同源型關系逐漸成為主要力量。

當今中國農村社會正處于傳統文明與現代文明的轉型交融期，重親屬朋友和鄉鄰關系的熟人社會結構并沒有完全終結，以追名逐利為目的的現代社會結構（正在逐步侵蝕農村的熟人社會結構）尚未完全在農村形成。支撐農村熟人社會結構的骨架——人情法則仍然存在，仍在農村社會生活中發揮著重要的影響力。調研中發現，農村社會中人際格局的遠近（交往圈子的親疏），由農民以自己為中心延伸開去，按自己心理距離的遠近和自身利益訴求程度劃分。在社會交往中重人情，看關系，開始出現謀求利益的現象。事實上，在農村社會中人們的目標并非是單純經濟利益，更多地會受到傳統觀念、交往圈子等社會因素的影響。在涉及到利益特別是直接的經濟利益時，內生型關系仍然占據重要地位。下面是筆者與幾位農村經濟精英訪談的資料：

（四）由“日常交往”向“非日常交往”的轉變

改革開放以來，中國農村社會關系網絡變遷的第二個主要特征就是農民交往的時空范圍呈現擴大化趨勢，同時農民自組織的參與度增加，中國農村社會關系網絡由“日常交往”向“非日常交往”的轉變。隨著汽車、手機、網絡進入農村家庭，中國農民的社會交往的時空概念發生了顛覆性變化。尤其是網絡的開通，使得人們的交往交流更加便捷。每個人都有自己的信息獲取渠道。同源人無話不說，志趣相投，都是年輕人，都想弄個事干干。同源型關系和外緣型關系網具有豐富的外來信息內涵，內生型關系網絡同質性高，信息源不多。手機網絡的便利快捷，擴大了交往的速度、范圍及空間。而這種物質技術上的便利，使得社會流動可能性加大，社會異質性增強，使得人對物的依賴程度越來越高。

隨著交往和積累的逐步擴大，在中國農村出現了新一輪的以土地流轉為核心的經濟臺作。這種合作大多是農民自發的的聯合，屬于區域性、行業性（專業性）的農民合作。作為一種社會關系網絡，這種臺作有利于動員和整合各種社會資源，擴大農民利益基礎和風險共擔，可以有效規避市場運作的風險。同時這種合作（農民自組織）突破由傳統血緣、地緣關系等組成的內生型社會關系網絡的局限，建立了更廣泛的同源型和外緣型關系網絡，提高了單個農民（個體）的社會信任度，使得農民建立外緣型關系網絡的普遍性成為可能，促進了農民自組織的發展。同時，農村農民自組織的出現，極大促進了中國農村基層民主政治制度的實施。

四、從沖突到協調：我國鄉村治理中構建和諧社會交往環境路徑反思

改革開放以來，社會主義市場經濟的確立與發展，促進了中國農村社會交往的發展，為建設和諧的新農村交往環境提供了可能的條件，是我們構建社會主義和諧社會和建設社會主義新農村的基礎。中共強調在鄉村治理中，把“社會更加和諧”作為全面建成小康社會的目標之一提出來。黨的十八大報告肯定了要把建設社會主義新農村作為戰略任務，并提出美麗鄉村建設的指導方針，進步強調切實保障農民權益。和諧的交往環境會促進中國農村社會的進一步發展，促進農村社會沖突解決機制的形成。充分發揮農民主體作用和首創精神，構建和諧的農村社會交往環境是進行新農村治理的首要任務。

（一）當前構建和諧鄉村社交環境的國內外條件

一是經濟全球化趨勢、科技手段的進步使交往范圍不斷擴大。進入本世紀以來，全球化趨勢使得地球變成了一個“大工廠”，生產在全球范圍內迅速擴張，國與國之間、企業與企業之間、個人與個人之間的交往也隨之擴大。任何孤立的個人、民族乃至國家的存在都成為歷史。全球化下的國際化大生產決定了社會交往在廣度和深度上的變革都是空前的，從而使得交往情況變得復雜起來，在事實上豐富和發展了人的本質與人的全面需求。二是農村基層民主、法治的不斷完善。列寧說：“沒有民主，社會主義就不能實現?！北臼兰o以來，我國社會主義民主和法制建設取得了矚目成就。中國農村基層村民自治制度被黨和國家確定為四大基本民主制度之一，被寫入憲法。村民自治制度是有中國特色的農村基層政治模式，是社會主義民主政治建設的基礎工程。去年是我國村民自治制度實施30周年，村民自治制度自從實施以來，取得了顯著成效。我國強調建成社會主義特色法律體系，制定和完善了一大批法律法規，各地政府也根據地方特色制定了適宜本地的地方性法律法規制度，使得我國經濟社會建設基本做到有法可依。同時加強全國人大和地方人大對法律法規執行的檢查監督力度。社會主義基層民主、法制的不斷完善與健全，保障了國家政治、經濟、社會的正常運轉，為構建和諧的農村和諧交往環境提供了堅實的保障。三是美麗鄉村建設觀念的深入人心。自從2006年中央“一號文件”《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》頒布以來，尤其是黨的十八大提出“美麗鄉村”建設以來，各級政府都把落實社會主義新農村建設當做工作中的重中之重來抓，社會主義新農村建設觀念在農村深入人心。各地紛紛請專家學者制定當地新農村建設規劃圖，還免費培訓新農村新農民，教授農村科學文化知識，提供農民科學素質。有的地方有計劃有步驟有重點地逐步推進，因地制宜，在當地搞起了試點，積極探索符合當地實際情況的社會主義新農村發展模式。

（二）我國鄉村治理中構建和諧社會交往環境的具體措施

1.增強農民經濟自主性

一是推動農民自組織的專業化、規?；l展。社會生產決定社會交往。農民經濟自主性的增強是構建社會主義新農村和諧交往環境的基礎和前提條件。在實行農村體制改革以后，身份依附限制的取消，使得他們在社會主義市場經濟浪潮中擁有了獨立自主的活動權利，農民的生產積極性有了很大的提高。當農民從國家的高度控制中走出來時，他們突然發現：他們單個的個體（其實是家庭）是無力承擔勞動生產過程的超強度勞動和不時之需，還要應對市場——人民公社集體化勞動下，這些問題無需考慮。于是就產生了新的聯合——農民的自發聯合，就產生了以專業合作社為核心內容的各類農民自組織。這種建立在平等、獨立基礎上的農民自組織、自我聯合，提高了單個農民規避生產風險的能力，是今后我國農村產業發展的主要方向。它也是農民作為弱勢群體，增強自身經濟實力走向強勢，改變以往“人口最多，力量最弱”的尷尬局面，取得市場和社會發言權的起點。事實證明，沒有生產力的極大提高，沒有經濟繁榮和收入提高，中國農民也永遠不可能走出中國傳統的差序格局下的社交圈。我們一定要大力鼓勵和扶持農民專業臺作社和其他自組織的專業化和規模化發展，增加農民勞動收入，規避小家庭生產“原子化”帶來的風險。

二是完善社會福利與社會保險制度，增強個體安全感。對于中國農民來說，社會福利和社會保險這些詞語以前是很少聽到的。因此，我們要大力宣傳社會福利和社會保險，完善社會福利與社會保險制度，以增強個體安全感，增加人民群眾生活幸福指數?，F在國家正在農村推行新農合（新型農村醫療合作保險）、養老保險等。同時，對于農村青壯年勞動力來說，要開展未雨綢繆的商業養老保險，工傷保險，交通意外保險，重大疾病保險等工作，同時改善城鄉以戶籍為核心的歧視農民工的政策，增強他們在城市的心理歸屬感和安全感。老人養老問題成為即將擠入老齡化社會的中國今后一個大事，尤其是在社會轉型期的今天，要關心陷入困境的農村老人。要提高農村老人社會支持，積極協調農村社會關系，擴大其外緣型社會關系網絡。增加農村老齡人生活補貼，使得農村老人按照不同年齡在60歲以上都可以領到一定數額的養老金，減免60歲以上老人新農合個人籌資部分，增加老人大病保險和其他社會險種。積極推行社會養老，吸納社會資本進入養老行業，多方位多渠道開展養老資金籌措工作。

2.深化農村基層民主政治建設

構建農村和諧交往環境必須深化農村基層民主政治建設。選好基層村莊的領頭人，這是當前農村治理中的關鍵問題。作為社會主義新農村建設的領頭雁，農村兩委班子是關鍵，尤其是村黨支部書記和村委會主任。農村黨支部是黨的路線方針政策在農村基層貫徹落實的組織者、推動者，加強農村黨支部書記隊伍建設是提高農村基層黨組織建設整體水平、推動農村經濟社會又好又快發展、維護農村社會和諧穩定的關鍵環節。積極探究和實施符合當地實際情況的村民自治制度，認真落實村民自治制度。現在好多農村村委會干部大多是五十以上的老人在承擔，甚至工作出現出現癱瘓、停滯狀態。因此必須積極增加農村外緣型社會關系存量，開展好大學生村官選拔工作。切實做好大學生村官培養、使用、激勵機制工作，建立健全大學生村官保障機制和退出機制，切實解決大學生村官身份問題，為大學村官安心扎根農村創造條件。有條件的地方可以將大學生村官真正納八地方公務員系列，崗位仍然是村官崗位，但是要賦予其公務員身份。

3.構建和諧農村文化

一是增強農村社區鄉風文明建設。農村社區是中國農民生命的棲息地，也是中國農村傳統文化的承載者。隨著社會不斷發展，中國農民日益原子化，日常交往空間日益萎縮，更進一步增加了農村社會的異質性。如此循環，不利于構建社會主義和諧社會和社會主義新農村建設，于是公共生活性質的農村社區文化建設就提到了議事日程。現在各地都在建設鄉村文化大院，進行“送電影下鄉”等活動，很受廣大農民朋友歡迎。這就需要我們認真探索，結合社區實際，創造人民群眾喜聞樂見的作品來。文化事業和文化產業齊頭并進，打造多元文化和諧發展的格局；豐富活動載體，大力開展群眾性精神文明創建活動，豐富群眾精神文化生活，廣泛吸引群眾參與；挖掘地方特色文化，打造鄉土文化品牌，加強非物質文化遺產保護。

二是加強社會主義核心價值體系教育，積極建立和完善社會信任機制。中國農村要真正走向市場化，就必須讓人們在人際交往中淡化人情準則，但這將使人們失去農村傳統人際網絡的溫暖。對于農民來說，這意味著自身社會關系網絡的坍塌、新的價值體系的重構和個人生存成本的增加。因此，社會轉型期間，中國農村出現價值標準多元化，不贍養老人、鄰里關系惡化等違背社會主義道德現象多有發生。所以，構建新農村和諧文化，必須加強社會主義核心價值體系教育，培育社會主義新農民。從而建立統一的有中國風格的農民核心價值體系，打造社會主義農民新形象。同時還必須構建規范的社會主義市場經濟條件下的信任機制，培育誠信農民。因為社會主義市場經濟必須以誠信為道德規范，主體行為必須有高度的理性自律?？梢缘贸觯罢\信既是社會交往的靈魂，也是構建和諧交往環境的基本要素”。要培養誠信農民，構建規范的社會主義市場經濟下的信任機制，必須通過廣泛開展信用養成教育，樹立良好的信用意識，把誠實守信作為基本行為準則，加快信用體系建設，規范信用運行機制。

五、結語

中國農村社會正在進行深刻而巨大的變革，這場變革勢必對中國農村政治、經濟、社會各個方面產生深遠的影響。對于中國農民來說，打破自己固守的生活圈和交往圈，走向陌生而廣闊的市場，那就必須實現利益準則的構建與人情準則的淡化，增強自身利益訴求度，提高利益關切，那就必須讓人們的人際交往行為離開人情準則，實現理性選擇，這勢必將使人們失去農村那種“低頭不見抬頭見”的傳統人際網絡的溫暖?，F代化的巨人在古老的中國農村遇到了“扯不斷、理還亂”的糾結。在國家社會急切進行社會轉型的壓力下，沒有完成現代性轉型的農村如何從內部誕生自己的現代性本土資源，以避免中國廣大農村、農民在外部這場他們還不能夠及時消化的社會轉型過程中斷裂歷史、失去自我？這個“分娩”過程肯定是漫長的，痛苦的，也是令人興奮的、渴盼的。大趨勢是必然的，歷史終究是向前走的。中國農村勢必以社會主義“美麗鄉村”的嶄新面貌站立在古老東方的黃土地上。