如何看待地域文化對漢語言文學的充實

李昊軒

摘要：眾所周知，我國幅員遼闊，民族眾多，地域文化間存在著非常顯著的差異。地域文化是民族性的傳統成分，具有旺盛的生命力和價值。地域文化與漢語言文學之間存在極為密切的聯系，地域文化是漢語言文學發展的基礎，而漢語言文學則是對地域文化的集中反映。本文通過對地域文化對漢語言文學的充實進行分析，希望對人們正確看待地域文化與漢語言文學之間的關系有所幫助。

關鍵詞：地域文化;漢語言文學;民族

引言

方言是地域文化的載體，方言凝聚著地域歷史文化的內涵，是地域的文化特色。正是基于地域文化的重要意義，致使大量的文學作家在創作文學作品的過程中，吸取了傳統文化的精髓，并將優秀文化補充至漢語言文學之中，使漢語言文學得到充實。因此，研究地域文化對漢語言文學的充實和影響，其意義十分重大。

一、地域文化與文學

在全球化背景下，世界各地文化彼此間的融合已經屢見不鮮，一些弱勢文化已經被強勢文化所取代，逐漸消失在歷史長河之中，世界文化趨同已經成為時代發展的大勢所趨^[1]。互聯網技術的普及和應用，進一步加快了世界文化融合的速度，文化融合已經突破了空間和時間的限制，文化趨同正在不斷進行著。這對于傳統文化的繼承和弘揚顯然是十分不利的。文化趨同具體表現在以下方面：一是西式婚禮在國內大行其道;二是外國開設漢語班等等。與此同時，國內文化趨同的腳步也從來沒有停止過，例如：甜咸豆腐腦之爭、湯圓還是元宵之爭，這些爭議都是文化差異的反映，但隨著文化趨同的進行，地域文化差異正在呈現趨同發展態勢，這是由時代發展所決定的。雖然文化趨同對于經濟發展具有重要的推動作用，但對于傳統文學發展來說，顯然是非常不利的，隨著文化趨同程度的不斷加深，民族和語言之間的聯系羈絆會被剪斷^[2]。因而，下文重點分析地域文化對漢語言文學的充實。

二、地域與文學的關系

在文學地理學認為文學分為以下三個空間：一是真實空間;二是想象空間;三是介于真實和想象空間之間的文學空間。其中真實空間就是指自然和人文環境;第二空間是建立在真實空間基礎上的想象文學空間;第三空間是作家基于前兩種空間基礎上，加工和創造的產物。從這個理論中，我們可以看出，真實空間是想象空間和文學空間存在的基礎，真實空間為漢語言文學的發展，提供了素材，地域對文學的作用可見一斑。

劉勰在《文心雕龍》中寫道：文之為德也大矣，與天地并生者，這句話對于 文學與地域之間的關系進行了強調。在文學與地域的關系之中，氣候因素對于漢語言文學發展起到了決定性的影響。這就延伸到本文研究的課題：地域文化對漢語言文學的充實，那么氣候是如何影響地域文化和漢語言文學的發展呢？首先，我們從地理角度進行分析，以我國為例，我國幅員遼闊，具有明確的南北方劃分標準，秦嶺淮河以南為南方，秦嶺淮河以北為北方，南北方的氣候存在著非常大的差異，正是基于氣候差異，致使南北方形成了不同的地域文化，例如：北方人喜歡吃餃子，而南方人卻喜歡吃元宵。北方人說話較為直接，南方人說話則較為含蓄等，而氣候就是導致南北方地域文化差異的重要原因，并且這一理論不僅適用于我國地域文化，在其他國家同樣適用。

三、地域文化對漢語言文學的充實

在研究南北方地域文化時，我們還要對山區地域文化和水鄉地域文化進行關注，通過這兩種地域文化對漢語言文學的充實進行研究，對于我們加深對文化知識的理解，具有十分重要的意義。

在大多數人眼中，北方人是樸實和粗狂的形象。但是在文學家眼中和筆下的北方人卻與人們的普遍認知截然不同。例如：劉紹棠的《蒲柳人家》、苗長水的《季節橋》、鄧剛的《迷人的海》，這些作品將北方人特有的柔情和秀美，彰顯的淋漓盡致。尤其是以孫犁為代表的文學派系白洋淀詩派，更是專注于描寫北方的山山水水。孫犁在北方作家中具有十分高的地位，究其原因，主要是他的作品，自成派系，他通過自身獨有的寫作方法，對北方的柔情進行了唯美的證明。

另一方面，在充滿山水的南方，也具有不同于人們固有認知的景色和人物。古人曾經說過：西北多山，所以西北人十分樸實。但是這句話同樣可以適用于南方，君不見蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。四川、湖北和湖南等地同樣是群山聳立，并且是我國武裝革命的發源地^[3]。楚魂是南方地域文化的精神，而湖南湖北是楚魂的故鄉。這就從側面證明，南方地區也蘊藏著樸實和粗狂的地域文化。在清朝末年，太平天國興起，氣勢如虹，無法阻擋，迅速占據了南方大部分區域，與清政府形成了分而治之的局面，在清政府即將垮臺的前夕，曾國藩率領湘軍，擊敗了不可一世的太平軍，為天平天國的垮臺和分崩離析埋下了伏筆，這時的湘軍十分樸實，銳意進取。但兩湖之地也存在一些尚氣人性的士氣文風，正是基于這些地域文化，才使湖北在我國近代史中占據了顯著的地位。代表南方地域文化精神的楚魂，顯然與革命存在著某種未知的關系。因此，湖南湖北地區的作家，其文風頗為強悍，例如：葉蔚林的《在沒有航標的河流上》、劉恪的《山鬼》、陳應松的《將軍柱》等。這些作品無不體現了南方的剛烈之情。由此可以看出，地域文化對于南方漢語言文學的發展，起著無法磨滅的作用。

南方的剛烈和北方的柔情，代表著南北方地域文化的特色，這個特色就寄托在山水景觀之中，我們可以用太極理論中的剛中帶柔、柔中有剛，對這種奇特的地域文化進行總結和概括，北方地域文化就是剛中帶柔，而南方地域文化為柔中帶剛。同時，剛柔合一，互相轉化也是一種高深的精神境界，對人性的復雜進行了完美的揭示，在假設二重人格理論正確的基礎上，我們可以將剛柔合一的精神境界，看作是二重性民族的體現。

縱觀我國南北方地域，山水奇觀何其之多也！黃河九曲十八彎、長江三峽湍急的河流和高山峻谷，無不彰顯著大自然的鬼斧神工，在這種真實空間下形成的地域文化也具有鮮明的特色。例如：劉恪的《紅帆船》、《山鬼》、苗長木的《溫柔之鄉》等文學作品，正是對這些大自然奇觀的加工和描述，作品中深受地域文化的影響，由此可見，地域文化對于漢語言文學發展，起到了充實的作用。此外，張賢亮的作品《河的子孫》，其主要內容就是描寫黃河的壯麗恢弘，以及在黃河沿岸生活人們的生存道理，這也從側面凸顯出地域文化的不同，會賦予文學作品別樣的特點。我國古語有云：君子厚德載物，通過將君子比作水，表現出君子品德之高尚。這句話出自《周易》，這直觀的體現出，我國古代文學同樣深受地域文化的影響和補充，古人也會將真實空間作為素材，繼而發揮想象，創造出經典的文學作品，從而使漢語言文學得到充實。

在進入近代社會后，中國社會的發展陷入了停滯狀態，而在文學上卻呈現了百花齊放的盛況，此時出現了眾多知名的文學作家，北方的有劉半農和李大釗，南方的有胡適和魯迅，他們所創作的文學作品，充分吸收了地域文化特色，并將這些特色通過文學作品所反映出來，從而推動了漢語言文學的發展。

結論

綜上所述，全球文化融合正在洗滌我們對傳統文化的記憶，而漢語言文學就是我們捍衛傳統文化記憶的武器。當物質生活充斥著人們的內心時，文學卻彌補了理性的缺失。因此，在我們推動漢語言文學發展時，對地域文化與漢語言文學間的關系進行研究，具有十分重要的意義。

參考文獻

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[2]王倩.語言的隱喻：管窺徐州方言與地域文化的映射[J].中國校外教育，2018（27）：76-77.

[3]黃萬湖.廣西大蘆村傳統建筑裝飾語言的地域文化表現[J].大眾文藝，2015（16）：72-73.

（作者單位：安陽正一中學）