探究中國(guó)近代服裝的變遷之路

摘 要：中國(guó)自古便有“衣冠之邦”的美譽(yù)，而近代服裝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及服裝行業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，文章將以探究中國(guó)近代服裝的變遷為出發(fā)點(diǎn)，從設(shè)計(jì)樣式、面料、種類(lèi)等方面，分析了我國(guó)近代服裝的變遷，進(jìn)而探究其對(duì)我國(guó)服裝發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：近代服裝；設(shè)計(jì)樣式；面料；影響

一、中國(guó)近代歷史變遷對(duì)中國(guó)近代服飾的影響

在清朝封建思想控制的主要區(qū)域內(nèi)，20世紀(jì)以前仍舊恪守清朝傳統(tǒng)服飾的束縛，服飾的變化首先集中體現(xiàn)在被侵略者打開(kāi)的沿海開(kāi)放地區(qū)，尤其是20世紀(jì)之后。在清王朝覆滅以前，殖民地等較為前沿的開(kāi)放地區(qū)已經(jīng)擺脫了旗袍和長(zhǎng)褂的絕對(duì)約束，一部分先進(jìn)的群體開(kāi)始了短褂長(zhǎng)褲的著裝變化、也可以被稱(chēng)之為西化。辛亥革命成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，封建王朝不復(fù)存在，中國(guó)的東部地區(qū)開(kāi)始了服飾的普遍轉(zhuǎn)型，其主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一：服飾著裝不再有嚴(yán)格的等級(jí)制度區(qū)別，走向一視同仁、無(wú)絕對(duì)尊卑的同一性，這在很大程度上與孫中山先生建立的民主制度有關(guān)。其次：中國(guó)近代服飾的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)于女性著裝上，中國(guó)的女性開(kāi)始擺脫三從四德、不露肌膚保守主義著裝，走向西化，突破了中國(guó)幾千年以來(lái)對(duì)女性的服飾束縛。再次：服飾的流行主義思潮出現(xiàn)，中國(guó)的服飾不再講究千篇一律，不再講究嚴(yán)格規(guī)定的所謂“合禮”性，開(kāi)始擁有推陳出新的變化與思想。

二、中國(guó)近代服裝的變化

1、從服裝設(shè)計(jì)上樣式看中國(guó)近代服裝的變化

中山裝從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始盛行，因?qū)O中山創(chuàng)制而得名。中山裝直翻領(lǐng)，五粒紐扣，四貼袋，既保留了當(dāng)時(shí)西方服飾平整、挺拔、有衣兜的優(yōu)點(diǎn)，又具中國(guó)傳統(tǒng)的莊重的特色。突出表現(xiàn)在關(guān)閉式的立領(lǐng)，鈕扣直線排列，腰節(jié)略有收攏，穿起來(lái)挺拔干練。褲子則把傳統(tǒng)的連檔褲改為前后兩片組合，腰圍有折裥，側(cè)面和臀部有口袋，褲腳帶卷口。

在女裝方面，民國(guó)初年，流行上衣下裙，上衣有衫、襖、背心，樣式有對(duì)襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領(lǐng)、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長(zhǎng)短的變化也較多。20世紀(jì)20年代，旗袍開(kāi)始普及。旗袍樣式與清末旗裝沒(méi)有多少差別。但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。旗袍的改良是中西方服飾審美理念的結(jié)合。旗袍最早是旗女之袍，而旗女之袍寬松平直沒(méi)有節(jié)奏感，很難看出女性體態(tài)的自然之美，無(wú)論胖瘦的女性穿起來(lái)都沒(méi)有線條。而民國(guó)時(shí)期的旗袍以清代旗袍為基本樣式，同時(shí)采用西方的設(shè)計(jì)和審美理念，充分展示東方女性的人體之美。首先，它以緊束腰身的方式從人體的各個(gè)方面向人們逼真生動(dòng)的展示東方女性的體態(tài)之美；第二，旗袍采用清代上下連屬、渾然天成的形制，從整體上體現(xiàn)出女性人體的曲線美。

2、從服裝面料上看中國(guó)近代服裝的變化

中國(guó)近代是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)服裝面料的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。老舍曾在《二馬》中寫(xiě)道老馬把駝絨緊身法蘭絨汗衫，厚青呢衣褲，全穿上了。還怕出去著了涼，試著把小棉襖絮在汗衫上面，可是棉襖太肥，穿上系不上褲子。于是罵了鬼子衣裳一頓，又把棉襖脫了下來(lái)。……要不怎么說(shuō)，東西文化不能調(diào)和呢！看，小棉襖和洋褲子就弄不到一塊兒！中國(guó)近代服裝面料受到了西方的很大影響。西方的天鵝絨、高級(jí)毛料、北歐的珍貴裘皮、工業(yè)合成布料等傳入中國(guó)。中西文化交流日益增多，機(jī)器紡織品的大量出現(xiàn)，也促中國(guó)近代服飾發(fā)生變化。洋紗洋布的傳入大大的改善了中國(guó)近代人們的穿衣習(xí)慣。不僅大城市大量的采購(gòu)洋布，農(nóng)村也慢慢的開(kāi)始引進(jìn)。從服裝的面料上看，中國(guó)的近代服裝已經(jīng)發(fā)生了巨大變化這對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有著巨大影響。

3、從服裝種類(lèi)的變化看中國(guó)近代服裝的變化

中國(guó)近代服裝變遷中，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是中西方服飾并存，民國(guó)成立后，清朝袍褂、滿(mǎn)式的鞋帽、衣飾、補(bǔ)服等已經(jīng)失去了它們?cè)瓉?lái)的地位。但是成熟的中式服裝尚未出現(xiàn)，在易服的風(fēng)氣中出現(xiàn)了一股盲目的西化傾向。仿行西政西俗成為一時(shí)風(fēng)氣，在服裝方面也出現(xiàn)了這樣的情況，西裝在當(dāng)時(shí)十分盛行。在中西文化融合的同時(shí)，服飾也出現(xiàn)了“中西合璧”的現(xiàn)象，例如中山裝中山裝就是在廣泛吸收歐美服飾優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。“中山裝穿起來(lái)既美觀、舒適、大方、莊重又不復(fù)雜；要有四個(gè)口袋，象征國(guó)之四維，也就是禮、義、廉、恥；要有五個(gè)紐扣，象征中華民國(guó)五權(quán)分立的政治制度。即行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。袖口上要有三個(gè)紐扣，以代表民族、民權(quán)、民生這三民主義。”

三、中國(guó)近代服飾文化的重大影響

中國(guó)近代的服裝的改革打破了等級(jí)階級(jí)的束縛，在服裝設(shè)計(jì)上更為人性。如今，旗袍、唐裝等中國(guó)元素越來(lái)越多的被人們所偏愛(ài)。2001年的上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織APEC會(huì)議上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝亮相，讓唐裝成為當(dāng)年時(shí)尚的關(guān)鍵詞。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式至今讓我們記憶猶新。開(kāi)幕式上傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合.古代與現(xiàn)代的交織深刻反映了中國(guó)服裝業(yè)發(fā)生的巨大變化。而中國(guó)悠久的服飾文化在淋漓盡致地展現(xiàn)在全世界的面前同時(shí)，也吸引了我們所有服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的目光。它們不僅融合了中國(guó)元素的“中國(guó)紅”和“國(guó)旗黃”.還加入了未來(lái)概念的現(xiàn)代化流行元素，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語(yǔ)

時(shí)裝是一種產(chǎn)業(yè)，更是一門(mén)藝術(shù)，中國(guó)的服裝業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)也存在很多的弊端，比如缺少些浪漫和情調(diào)。技術(shù)上的成熟并不代表整個(gè)服裝文化的成熟，要達(dá)到服裝文化可持續(xù)的傳承，除了傳承古人留給我們寶貴的審美財(cái)富之外，還要有一顆與時(shí)俱進(jìn)的心。中國(guó)人的浪漫往往是含蓄的，所以在時(shí)裝的表現(xiàn)上.還需要大膽。我們一定要有自己最核心的東西，而且要堅(jiān)持下去。

參考文獻(xiàn)

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[2]周武珍.近代民間服飾中的蘇繡針?lè)ㄑ芯縖J].藝術(shù)科技，2017（2）

作者簡(jiǎn)介

蘇展（1997.10.21），性別：男，籍貫：黑龍江省，學(xué)校：遼東學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：服裝與服飾設(shè)計(jì)

（作者單位：遼東學(xué)院）