良法利于善治

韓非是戰國時期杰出的思想家、哲學家和散文家。《韓非子》是韓非的著作總集。全書由55篇獨立的論文集輯而成，大都出自韓非之手。除個別文章外，《韓非子》的各篇之名均表示該篇主旨。另外，關于這本書的創作由來，司馬遷在《史記·太史公自序》中說，“韓非囚秦，說難、孤憤”，可見該書不僅是韓非在逆境中不屈精神的象征，還飽含著他大量的心血與智慧。

《韓非子》繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐。他認為“法”“勢”“術”是治理國家最重要的三個手段：“法”是健全法制，“勢”是君主權勢，“術”是駕馭群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。“法”是“法”“勢”“術”兼治的中心，即“法者，王之本也”。國君如果能夠依法治國，則國家富強，反之，國家必定會陷于混亂。君主既要通過“法”來確立一個治理國家的標準，普遍約束臣民，又要通過“術”來不斷調整君、臣、民之間的利益關系、維護國家統治，而實行“法”運用“術”，其前提是要牢牢地掌握有力的“勢”。《韓非子》別具匠心地將“法”“勢”“術”進行了有機結合，并始終堅持將這三者與社會實踐相結合，從而使之獲得了持久的生命力，在中國歷史上發揮了巨大作用，中國歷代封建王朝的治國理念都頗受《韓非子》的影響。

在關于治國理念的具體論述中，該書體現出許多具有歷史進步的思想。如《韓非子》強調法對國家的經濟領域有很大作用力，“以刑治，以賞戰，厚祿以用術。行都之過，則都無奸市。物多末眾，農弛奸勝，則國必削。民有余食，使以粟出爵，必以其力，則農不怠。”也就是說，飭令合乎法就能夠整頓經濟秩序，保障和促進國民經濟健康而穩定地發展。再比如，《韓非子》強調法律面前人人平等，“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等。這一思想是對中國法制思想的重大貢獻，對于清除貴族特權維護法律尊嚴，產生了積極的影響。而“法與時轉則治，治與世宜則有功”則代表著歷史進步觀，它要求法令必須符合時代發展的需要。“法與時轉”是專門針對一些以儒家為代表的守舊派的，他們言必稱先王，以先王之法為不可變易之法，韓非對此堅決反對。

此外，韓非反對天命思想，主張天道自然，認為“道”是萬物發生發展的根源，所以《韓非子》一書顯現著先秦哲學中的唯物主義思想傳統。而其主張“夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常”，則在一定程度上閃耀著樸素辯證法的光芒。這些思想在中國傳統哲學史上占據重要地位，至今仍有深刻的啟發價值和意義。

當然，《韓非子》里的一些思想在其特定歷史條件下有一定的價值和意義，但放在歷史長河中去重新審視，就會發現其不可避免的局限性。所以，重讀《韓非子》一書，我們要學會運用辯證分析的方法，以客觀公正的態度去研究。研究《韓非子》的進步思想，吸取其中有益的元素，以作為當今法治建設的重要參考。

（作者單位：中國傳媒大學文法學部文學院）

責任編輯 / 金蕾蕾