少數(shù)民族地區(qū)音樂教學中的民族特色

[摘要]我國是一個多民族的國家，有著豐富燦爛的民族文化。少數(shù)民族作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要組成部分，其音樂文化十分豐厚，且很有民族特色。在當今民族不斷繁榮發(fā)展與各民族大團結(jié)的時代，如何做好少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學，在音樂教學中充分體現(xiàn)民族音樂的特色是尤為重要的一環(huán)。本文結(jié)合中國有代表性的民族音樂，圍繞音樂教學中民族特色的主線展開探析，旨在分析少數(shù)民族地區(qū)音樂教學中的民族特色。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族地區(qū)；音樂教學；民族特色；方法

[中圖分類號]G6135[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）08-0040-02

少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學應(yīng)當充分體現(xiàn)出區(qū)域、本民族音樂文化的特色，這關(guān)系到少數(shù)民族音樂文化今后的傳承與發(fā)展。在本文之中，筆者將圍繞少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化及其民族特色，以及少數(shù)民族地區(qū)音樂教師應(yīng)采取的教學方法兩個方面進行展開。

一、少數(shù)民族地區(qū)音樂的特色

（一）音樂形式豐富多樣

我國一直是一個多民族共同融合發(fā)展的國家，眾多少數(shù)民族生活、分布在中國不同的地區(qū)，在長期的發(fā)展過程中形成了眾多燦爛多彩的中華文化，并形成了各具特色的音樂風格。每個民族都有自己獨特的音樂文化，也有著豐富多樣的音樂形式，例如，民歌、戲曲、歌舞、樂器等，具體的如苗族的飛歌、苗族古歌、對歌、蘆笙；侗族的大歌、侗族琵琶歌、牛腿琴歌、侗戲；土家族的儺堂戲；仡佬族的橫簫、嗩吶；蒙古族的長調(diào)與短調(diào)等，各個民族獨特的音樂文化風格和特色，以及不同類別形制樂器及演奏，同樣可以為少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學提供極其豐富的教學資源。

（二）內(nèi)容質(zhì)樸生動

少數(shù)民族音樂大多都起源于日常生活，很多民歌往往是在田間地頭的勞動中或者勞動之余中創(chuàng)作出來并廣為流傳的，這樣的音樂也是少數(shù)民族人民生活面貌的真實反映，其主要特征大多都朗朗上口極易傳播，內(nèi)容也普遍質(zhì)樸生動。例如黔東南侗族聚居區(qū)侗族大歌《蟬之歌》，是侗族勞動人民在勞作之余，為了娛樂而創(chuàng)作出來的，主要是歌頌大自然的美，體現(xiàn)人與自然和諧相處。“蟬是自然界中的一種生物，在每年的夏天才會出現(xiàn)，它的叫聲美不美，好聽不好聽，要因人而異、因地區(qū)而異。北方人在夏天聽到蟬的叫聲不覺得美，因為它很吵。但是在南方，特別是西南地區(qū)的侗族人眼中，它的聲音卻是世界上無比美妙的歌聲。因此，侗族人在勞動之余，閑暇時就模仿蟬的叫聲自娛自樂，久而久之，就演變成了藝術(shù)形式蟬蟲歌了?！盵1]

對歌，幾乎每個民族都有，而且在對歌中有時候還加入謎語、問題對答等形式，對唱方式由雙方或多方進行互動交流。以廣西的對山歌為例，這是“源于廣西，是壯族群眾最喜愛的活動之一，有男女個人對唱和男女群體對唱等形式。 對歌的內(nèi)容十分豐富，一般以男女青年追求美好的愛情理想為主題。山歌有見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。壯族青年能歌善唱者眾多，大部分都能出口成歌。對山歌有一定的規(guī)矩，在野外對歌，可以唱纏纏綿綿，摧斷肝腸的情歌，但必須首先問明對方姓名、婚否、家庭情況等。對歌者須保持一定距離，以能聽清歌聲為度。在屋里對歌，不唱深交歌，開始時首先要熱情贊頌主家，然后才唱其他歌。對歌多在各種節(jié)日舉行，因此男女青年除對歌傳情以外，也可以拋繡球、碰蛋定情”。[2]

少數(shù)民族的民歌中豐富多變的內(nèi)容，展現(xiàn)著少數(shù)民族人民的精神風貌和樸實的民風，其特點就是幽默風趣、激發(fā)人的語言表達能力，增進人與人之間的感情交流，是我國音樂殿堂中燦爛的藝術(shù)瑰寶。

（三）風格多變

少數(shù)民族音樂往往寄托著演唱者當時的心情或是對其他事物美好的愿望和向往，這些不同的內(nèi)涵賦予了少數(shù)民族音樂多變的風格。有的音樂風格熱情奔放，如新疆維吾爾族的《達坂城的姑娘》；有的音樂風格婉約細膩，如云南漢族民歌《小河淌水》；有的音樂風格幽默詼諧，如侗族兒童歌曲《青蛙歌》。另外，少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的場景的不同，情感的不同，展現(xiàn)出的場景和情感表達也不同。如勞動場景的音樂風格，往往鏗鏘有力，使人聽后精神煥發(fā)；情歌展現(xiàn)的是男女之間愛慕之情的音樂風格，往往通過細膩的對歌形式來進行體現(xiàn)。這些多變的音樂風格，也促使少數(shù)民族形成了絢爛多彩的民族音樂，也是少數(shù)民族音樂一個顯著的特色。

（四）感情真摯細膩

一種音樂風格的產(chǎn)生往往源自于當時人們不同的內(nèi)心感受，少數(shù)民族的很多音樂基本上都是由少數(shù)民族在日常的生活和勞作中有感而發(fā)，往往寄托著他們對于土地、對于勞動的最真實的感受，表達著人們對美好的生活、愛情最深切的向往。因此，在少數(shù)民族的音樂中，情感的流露都是自然且真摯的，毫無造作之意，這也是少數(shù)民族音樂最能打動人心的地方。少數(shù)民族音樂中有大量描述結(jié)婚、葬禮、勞動的場面以及日常生活之中的嬉戲、聊天的內(nèi)容，并結(jié)合不同的樂器來反映不同的心情。

二、少數(shù)民族地區(qū)音樂教學的方法

（一）走區(qū)域化的課改之路

在少數(shù)民族音樂的教學中，必須充分重視本土民俗文化的特點，重視對本土音樂文化的傳承。蒙古族的音樂具有“天藍、地廣、心曠神怡”的草原風味；新疆維吾爾族的音樂具有“熱情奔放、節(jié)奏突出”的維族風格。所以，不同區(qū)域的音樂教學應(yīng)當充分考慮到當?shù)匾魳肺幕莫毺靥攸c，并在教學中重視這些個性化的特點。

在少數(shù)民族的音樂教學中，應(yīng)當堅持走區(qū)域化課改之路，讓學生重視對本民族的音樂文化的理解和學習，并在此基礎(chǔ)之上對其他民族的音樂文化乃至世界其他民族音樂文化進行進一步的了解，感受到不同國度、不同區(qū)域、不同民族的音樂特色。在本土音樂文化的傳承中，也應(yīng)當重視教學的創(chuàng)新和發(fā)展，選擇民族音樂文化中的優(yōu)秀部分，并篩選適合學生不同階段學習的音樂進行有針對性的學習，改革教學方法，使得少數(shù)民族音樂教學更加適合學生的學習特點，做好音樂的傳承。

（二）充分采用對比教學的方法

對比教學在各科的學習中都是一項十分重要的教學手段，也是一個很直觀的、效果比較明顯的教學方法。通過對比的教學手段與方法，通過本民族的音樂與其他民族的音樂對比，不僅使學生在多元化的音樂學習中更加深刻的認識到本民族音樂的特色和優(yōu)點，還能幫助學生了解更加多樣的音樂文化、了解到不同的音樂風格，并逐漸樹立起包容的思維和視野，接受多元化的時代意識潮流，有利于促進本民族音樂文化的傳承與發(fā)展。另一方面，對比教學的正確運用不僅僅能幫助學生更好地學習音樂基礎(chǔ)知識和基本常識，對學生綜合素質(zhì)和基本內(nèi)涵的鞏固和提高也有著十分重要的意義，能夠幫助學生更加全面地學習，養(yǎng)成良好的學習習慣和思維習慣，學會在以后的成長過程中運用辯證法看待周圍的世界。

（三）注重音樂背后的人文內(nèi)涵

音樂是一門藝術(shù)，也是一門知識，對于音樂的教學不應(yīng)僅僅停留在音樂技巧及樂理方法的教授上，更應(yīng)注重音樂背后所蘊含的民族風俗與文化。經(jīng)典的音樂作品往往在創(chuàng)作的過程中蘊含了豐富的人文背景及文化底蘊，如：眾所周知的貝多芬的《第九交響曲》、中國著名音樂家冼星海的《黃河大合唱》等。音樂的教學不僅僅是音樂技巧的傳授，更是對文化的闡釋和熏陶。在少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學中，音樂教師應(yīng)當充分重視這一點，要注重少數(shù)民族音樂的個性張揚和意義重構(gòu)。

個性張揚意味著充分體現(xiàn)本民族音樂的獨特之處，而民族音樂的重構(gòu)是理解本民族音樂的重要方式。教師應(yīng)當采用更為多元化的教學方法，對音樂作品進行更深層次的剖析，從音樂作品出發(fā)，讓學生了解音樂創(chuàng)作的背景和靈感來源，感受到本民族文化獨特的魅力，從而幫助學生在學習音樂的同時了解本民族的特色文化，增強民族認同感，促進音樂在教學中傳承和發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族地區(qū)的音樂教學應(yīng)當在立足本區(qū)域、本民族音樂的特色的基礎(chǔ)之上進行研究，作為本區(qū)域的音樂教師在教學中更加應(yīng)該結(jié)合自身教學經(jīng)驗從事課改探索，結(jié)合百姓民生的生活實際，去分析少數(shù)民族音樂發(fā)展的人文背景，并且采用多元化的教學方法，幫助學生在學習樂理知識的同時更深層次理解民族音樂的內(nèi)涵，對于少數(shù)民族地區(qū)學生以后的發(fā)展意義深遠。

[參 考 文 獻]

[1]吳威.侗族大歌之蟬之歌[J].民族音樂，2013（05）.

[2] https：//baike.so.com/doc/1520381-1607362.html.

[3]楊華.論高校聲樂教學改革中少數(shù)民族音樂文化的融入[J].藝術(shù)時尚（下旬刊），2013（11）.

[4]譚春.云南高校少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查的方法與意義[J].黃河之聲，2015（12）.

[5]楊舟.西南少數(shù)民族地區(qū)民族特色音樂教學[J].環(huán)球市場信息導報，2013（39）.

[6]麻書豪，劉慧.少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂專業(yè)課堂的實踐[J].黑龍江高教研究，2016（03）.

[7]王承祖.樂論擷萃[M].上海：文匯出版社，2016.

（責任編輯：崔曉光）