侗族民間音樂(lè)融入樂(lè)理視唱練耳教學(xué)探究

[摘要]

侗族音樂(lè)是我國(guó)民間音樂(lè)中的一塊瑰寶，將其引入到樂(lè)理與視唱練耳教學(xué)當(dāng)中，不僅可以豐富音樂(lè)教育的內(nèi)容，而且對(duì)逐步完善以我國(guó)民族音樂(lè)為主體的民族教育體系有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]侗族民間音樂(lè)；音樂(lè)教育；可行性

[中圖分類(lèi)號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）08-0058-03

一、當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)初，以學(xué)堂樂(lè)歌為代表的“新型音樂(lè)教育”，引入了西方的音樂(lè)教育體系，使西方音樂(lè)在中國(guó)廣為傳播并逐步大眾化。近百年的發(fā)展使我國(guó)的音樂(lè)教育在得到發(fā)展的同時(shí)也受到了極大的制約。我們的音樂(lè)教育與音樂(lè)理論主要都是以西方的音樂(lè)體制為主導(dǎo)，盡管很多學(xué)者及專(zhuān)家早就指出要重視本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育，要把傳統(tǒng)音樂(lè)列入教育課程，然而我們的民族音樂(lè)及理論由于各種原因仍沒(méi)能形成自己的理論體系。在德國(guó)、匈牙利、俄羅斯、日本以及印度等很多國(guó)家的基礎(chǔ)音樂(lè)都是以本國(guó)的民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展的，可見(jiàn)他們對(duì)民族音樂(lè)的重視。而我國(guó)現(xiàn)行的音樂(lè)教育無(wú)論是教材還是教育方式，都沒(méi)能彰顯出我們的民族個(gè)性。所以我們不僅要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文納入到學(xué)科教育當(dāng)中，更要有與之相配套的教育教學(xué)方法，從而探索出一條合適的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)和傳承之路。

二、將侗族民間音樂(lè)引入樂(lè)理與視唱練耳教學(xué)的意義

樂(lè)理和視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂(lè)的必修基礎(chǔ)課程，其中樂(lè)理主要是通過(guò)對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備對(duì)基本概念、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)以及音樂(lè)表述方式的識(shí)別及應(yīng)用的能力；而視唱練耳課程則是通過(guò)組織和發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力和音樂(lè)理解能力，并將其積極地運(yùn)用到音樂(lè)實(shí)踐之中。就我國(guó)現(xiàn)行的基本樂(lè)理與視唱教材來(lái)看，有限的民族音樂(lè)素材很難幫助學(xué)生建立起民族的聽(tīng)覺(jué)思維習(xí)慣和審美能力，并且大多民族音樂(lè)素材在記譜、音感訓(xùn)練仍沒(méi)脫離西方的律制、和聲等概念范疇。

[LL]

三、侗族民間音樂(lè)的基本特點(diǎn)

侗族是一個(gè)有著悠久歷史和豐富文化的民族，據(jù)統(tǒng)計(jì)各地侗族音樂(lè)和曲調(diào)約100多種。其中，民間歌曲是侗族民間音樂(lè)文化中的重要內(nèi)容。侗歌在侗族人民的生活中不僅具有“歌養(yǎng)心”的崇高地位，而且還是侗族歷史、文化、教育等傳承的主要載體。侗族音樂(lè)自身的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1調(diào)式：侗族音樂(lè)所采用的調(diào)式絕大多數(shù)為五聲調(diào)式中的羽調(diào)式，調(diào)式主音“6”作為調(diào)式的中心，不但在旋律中頻繁出現(xiàn)而且在多聲部音樂(lè)中還常作為持續(xù)音存在，與上方聲部形成多種音程關(guān)系。上方五度音“3”（屬音）與主音共同構(gòu)成一個(gè)純五度的骨架并支持主音；下屬音“2”是為調(diào)式音階的中間軸，常形成三音組旋律；宮音“1”常下行進(jìn)行到主音，在某些時(shí)候因?yàn)槠浞€(wěn)定的結(jié)構(gòu)地位形成“同宮犯調(diào)”，從而引起旋律色彩明暗的變化；在調(diào)式音階中，徵音“5”是最有特點(diǎn)的一個(gè)音，它在下行進(jìn)行到“3”時(shí)常伴有滑音，而在結(jié)束進(jìn)行到主音時(shí)（低音位置的徵音），其音高略微偏高，加強(qiáng)向主音的傾向形成獨(dú)特的音勢(shì)。除了單一調(diào)性之外，侗族民間音樂(lè)還常使用“同宮犯調(diào)”和“移宮犯調(diào)”轉(zhuǎn)調(diào)手法，用以豐富調(diào)性的變化。

2旋律：侗族音樂(lè)材料簡(jiǎn)潔，旋律音域不寬，常在一個(gè)八度之內(nèi)進(jìn)行，與我國(guó)其他五聲調(diào)式相似，多采用三音組與四音組，旋律常平穩(wěn)進(jìn)行，給人以柔和流暢的感覺(jué)。另外在一些民間歌唱形式當(dāng)中，常將簡(jiǎn)單的旋律通過(guò)調(diào)式與調(diào)性的轉(zhuǎn)換，形成新穎而富于變化的音調(diào)，用以吸引聽(tīng)眾的注意力，特別是在大歌的開(kāi)始部分最為常見(jiàn)。

3節(jié)奏與節(jié)拍：侗族音樂(lè)在節(jié)奏和節(jié)拍上沒(méi)有固定的模式，經(jīng)常是規(guī)整拍子和自由拍子相結(jié)合，并常出現(xiàn)非周期性的節(jié)拍變化。比如侗族大歌在演唱時(shí)的節(jié)奏完全依據(jù)歌詞來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編的，同一首歌曲不同的歌隊(duì)或不同場(chǎng)合演唱時(shí)速度和節(jié)奏都有所不同。對(duì)于單聲部音樂(lè)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)節(jié)奏大致和歌詞的朗誦節(jié)奏一致，簡(jiǎn)單而規(guī)整，復(fù)雜的節(jié)奏型很少應(yīng)用。節(jié)奏類(lèi)型的選擇基本依據(jù)歌詞吟唱的實(shí)際情況，比較自由。多聲部節(jié)奏一般可以分為兩種情況，一是上下節(jié)奏相同或基本相同；而是下方聲部是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)音或持續(xù)音（一般是主音），而上方的節(jié)奏則較為自由而相對(duì)復(fù)雜。

4多聲部和音：侗族音樂(lè)的多聲部主要體現(xiàn)在民間合唱形式上，從織體形式上看，主要有持續(xù)音襯托和支聲型兩種形式。支聲中縱向和音的形成多是由于同一聲部與其變體結(jié)合而成，所以所形成的音程多在五度之內(nèi)，而在持續(xù)音襯托的織體中，和聲音程則變化相對(duì)較大，從二度到七度等不同的五聲性音程。其中運(yùn)用較多的是三、四、五度音程，對(duì)于不協(xié)和的音（如大二度和小七度音程），小七度音程經(jīng)常是過(guò)渡性地使用，而大二度則往往形成侗族民歌的獨(dú)特音響個(gè)性。

四、可行性分析

1使用侗族音樂(lè)進(jìn)行樂(lè)理教學(xué)

使用侗族音樂(lè)進(jìn)行樂(lè)理教學(xué)，主要是在原先樂(lè)理教學(xué)的基礎(chǔ)上融入侗族音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容。使學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)體系的比較來(lái)了解中西音樂(lè)文化的差異，了解侗族音樂(lè)文化的基本特點(diǎn)。

（1）將侗族音樂(lè)中民族調(diào)式與樂(lè)理教學(xué)中的民族調(diào)式相結(jié)合。

侗族民間音樂(lè)中的調(diào)式特征與中國(guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式既有普遍的共性，也有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)。在了解了民族調(diào)式的基本特點(diǎn)之后，可以引入侗族音樂(lè)中的五聲調(diào)式，比如侗族音樂(lè)中常用的羽調(diào)式，其中最大的不同是其中的徵音，在下行多帶有裝飾性的進(jìn)入角音，而上行進(jìn)入羽音時(shí)，音高靠近羽音，相對(duì)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的徵音偏高。通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐（比如通過(guò)具體的歌曲學(xué)唱）讓學(xué)生來(lái)了解侗族音樂(lè)中五聲調(diào)式的特點(diǎn)，了解民族音樂(lè)文化的豐富多彩。

（2）將侗族民間音樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍與樂(lè)理教學(xué)中的節(jié)拍內(nèi)容相結(jié)合。在節(jié)奏節(jié)拍的教學(xué)過(guò)程中，主要通過(guò)侗族音樂(lè)固定節(jié)拍與自由節(jié)拍，以及其音樂(lè)節(jié)奏的特征教學(xué)。了解侗族音樂(lè)節(jié)拍的自然屬性，以及音樂(lè)節(jié)奏的語(yǔ)言特性等特征。最好能結(jié)合不同風(fēng)格實(shí)際的記譜，并結(jié)合音響材料來(lái)了解中西音樂(lè)在節(jié)拍節(jié)奏處理上的差異。

（3）將侗族多聲部音樂(lè)中的音程與樂(lè)理教學(xué)中的音程內(nèi)容相結(jié)合。侗族音樂(lè)中出現(xiàn)的音程多為協(xié)和音程，以三四五度音程為主，并且在音程的橫向連接中多與歌詞相關(guān)，變化比較自由。不像西方音程橫向進(jìn)行的要求和限制，例如大量的平行四五度音程等，可在樂(lè)理教學(xué)與視唱教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中了解侗族音樂(lè)中音程的使用情況。

除了上述材料之外，侗族音樂(lè)還有記譜方式，音樂(lè)記號(hào)以及裝飾音等音樂(lè)要素均可以引入樂(lè)理課教學(xué)，并要始終將音樂(lè)理論和音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，是學(xué)生了解不同的音樂(lè)體制與音樂(lè)風(fēng)格。

2使用侗族音樂(lè)進(jìn)行視唱練耳教學(xué)

在視唱練耳教學(xué)中引入侗族音樂(lè)，除了對(duì)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和音準(zhǔn)的訓(xùn)練之外，還應(yīng)在練習(xí)過(guò)程中深入的理解和感受侗族音樂(lè)基本特點(diǎn)，與西方視唱練習(xí)曲目不同，中國(guó)體系傳統(tǒng)音樂(lè)的可塑性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)音樂(lè)，它與中國(guó)語(yǔ)言的音調(diào)以及審美意識(shí)密切相關(guān)，侗族音樂(lè)更是其中重要的代表。在運(yùn)用侗族音樂(lè)來(lái)進(jìn)行視唱練耳教學(xué)時(shí)，可采用與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的順序和方法來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)：傳統(tǒng)方式的視唱練耳教學(xué)一般先做音準(zhǔn)與節(jié)奏方面的基本訓(xùn)練和聽(tīng)辨練習(xí)，然后進(jìn)行視唱練習(xí)，其練習(xí)和最終的視唱有其普遍性和穩(wěn)定性；相對(duì)于對(duì)侗族音樂(lè)不太了解的學(xué)生以及音樂(lè)本身的特點(diǎn)，我們可以先從學(xué)唱都代表性的民歌開(kāi)始，然后再?gòu)拿窀柚锌偨Y(jié)出其音調(diào)、節(jié)奏、和音等要素進(jìn)行練習(xí)，最終再用其指導(dǎo)同類(lèi)的侗族音樂(lè)進(jìn)行視唱練習(xí)，在這樣一個(gè)反復(fù)的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)侗族音樂(lè)的直觀感受。具體實(shí)施步驟為：

（1）侗族歌曲學(xué)唱

學(xué)唱歌曲的選擇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要有代表性，通過(guò)它的學(xué)習(xí)可以了解侗族音樂(lè)的主要特點(diǎn)；二是不要太復(fù)雜，是學(xué)生容易掌握。由于侗族音樂(lè)自身的特殊性，在學(xué)唱時(shí)最好先不要使用鋼琴等樂(lè)器輔助，而應(yīng)用錄音等原始素材（有條件的化可以請(qǐng)歌師或有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師）進(jìn)行教學(xué)。

（2）總結(jié)歌曲中的音樂(lè)要素并練習(xí)

a調(diào)式與旋律音程：

當(dāng)學(xué)生基本掌握歌曲的演唱后，可以提取歌曲中的音高素材，將其排列出音階，現(xiàn)以禮俗大歌《進(jìn)堂跳》為例：

學(xué)生根據(jù)歌曲中旋律的演唱經(jīng)驗(yàn)來(lái)練習(xí)這個(gè)e羽五聲音階，教師在學(xué)生對(duì)這個(gè)音階穩(wěn)固之后可先將其移位練習(xí)鞏固調(diào)式感覺(jué)，然后可進(jìn)行音組的練習(xí)：

之后可以改變上面三音組與四音組的順序或用適當(dāng)?shù)墓?jié)奏進(jìn)行變化練習(xí)。

b和聲音程

這首歌曲中出現(xiàn)的和聲音程，主要是三、四、五度音程，并讓學(xué)生分聲部模唱：

在練習(xí)時(shí)讓學(xué)生注意傾聽(tīng)這些和音的音響效果，并嘗試用襯詞方式練習(xí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)這些基本音程有一定的概念之后，可按歌曲中音程出現(xiàn)的順序?qū)⑺鼈兘M合起來(lái)進(jìn)行變化練習(xí)，例如：

（3）聽(tīng)記練習(xí)

當(dāng)學(xué)生對(duì)侗族民歌的音階及音程有了一定的概念后，可進(jìn)行簡(jiǎn)單的聽(tīng)記練習(xí)，可分為單聲部旋律聽(tīng)記與二聲部聽(tīng)記兩部分內(nèi)容。在聽(tīng)記時(shí)可選取有代表性的錄音材料，長(zhǎng)度一般為一到兩個(gè)樂(lè)句。對(duì)于二聲部的練習(xí)可先有針對(duì)性的聽(tīng)辨三度為主的和音，然后是四五度和持續(xù)音的二聲部。根據(jù)學(xué)生程度可分聲部練習(xí)，也可教師給出高聲部或低聲部，讓學(xué)生寫(xiě)出另一聲部。對(duì)與有一定基礎(chǔ)的學(xué)生可進(jìn)一步訓(xùn)練稍復(fù)雜的民歌聽(tīng)記，比如女聲大歌《傻姑娘》，節(jié)奏節(jié)拍變化豐富，二聲部音程結(jié)合形式多樣，旋律中常有裝飾音，等等。

（4）視唱練習(xí)

在完成上面的練習(xí)后，可以根據(jù)樂(lè)譜進(jìn)行視唱練習(xí)，先由學(xué)生自主進(jìn)行單聲部的視唱，由于侗族音樂(lè)在節(jié)拍上的自由性，在擊拍時(shí)可以不必按照指揮圖示劃拍，只拍擊單位拍。然后練習(xí)二聲部，要注意聲音的和音效果。最后的環(huán)節(jié)是在自己完成作品后再去聆聽(tīng)錄音材料進(jìn)行對(duì)比，尋找音響效果、節(jié)奏處理及演唱風(fēng)格的差異。經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)與對(duì)比，加深對(duì)侗族音樂(lè)的特征的把握。

結(jié)語(yǔ)

就當(dāng)前的我國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀而言，我們不可能完全使用我們民族的音樂(lè)理論體系進(jìn)行教學(xué)。一是中西音樂(lè)文化各有特點(diǎn)，西方音樂(lè)教育體制在過(guò)去的近百年中，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，它在某種程度上已融入到我們的生活的各個(gè)方面，多元化的音樂(lè)教育體制將是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展方向。二是我國(guó)民族音樂(lè)資源雖然非常豐富，但個(gè)性迥異，現(xiàn)在還不是非常完善。不斷地將侗族音樂(lè)等優(yōu)秀的民間音樂(lè)融入音樂(lè)教育中，不但會(huì)促使我國(guó)民族音樂(lè)體系的不斷完善，也會(huì)促使我國(guó)民族樂(lè)理與視唱練耳教學(xué)體系的最終建立。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]樊祖蔭.中國(guó)多聲部民歌概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1994.

[2] 吳培安.侗族民間音樂(lè)傳承與學(xué)校教育[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（02）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）