科舉制與文人畫(huà)的崛起

楊姣

摘 要：文人畫(huà)又稱“士夫畫(huà)”，自隋創(chuàng)立科舉制，以文取仕，歷代沿襲，中國(guó)封建社會(huì)的文官，都擅詩(shī)詞，工書(shū)法。因此，官僚和文人難以分割，古稱“士大夫”。士大夫們以畫(huà)自?shī)驶驗(yàn)榉饨ńy(tǒng)治者服務(wù)是必然的，并逐漸形成一種風(fēng)氣。因此，文人畫(huà)的興起與科舉制的形成有一定的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：文人畫(huà)；科舉制；聯(lián)系

中國(guó)古代封建社會(huì)中，大部分文官都精通詩(shī)文，擅長(zhǎng)書(shū)法，從隋創(chuàng)立科舉制至清末，都以文取仕，所以權(quán)要和文人這二者在中國(guó)古代歷史上相互關(guān)聯(lián)的，被稱為“士大夫”。士大夫們經(jīng)常會(huì)以畫(huà)自?shī)蕘?lái)抒發(fā)自己的情感，并在長(zhǎng)期的歲月中形成一種勢(shì)氣，被稱為文人畫(huà)，也叫“士夫畫(huà)”。

一、文人畫(huà)的特點(diǎn)

文人畫(huà)又稱“士夫畫(huà)”，通常是指中國(guó)古代封建社會(huì)中文人、士大夫所作的畫(huà)。唐代王維為其創(chuàng)始者，被稱為文人畫(huà)鼻祖。但古時(shí)候?yàn)榱藚^(qū)別宮廷畫(huà)院的職業(yè)畫(huà)家和民間畫(huà)家的畫(huà)，通常借此來(lái)舉高士大夫階層的繪畫(huà)藝術(shù)，貶低民間畫(huà)工和院體畫(huà)家。 但近代陳衡恪卻認(rèn)為 “文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具此四者，才能完善” 。因此，畫(huà)中應(yīng)帶有文人氣息，富有文人趣味，這些文人通常很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)，崇尚品藻，標(biāo)舉“士氣”“逸品”，講究筆墨，強(qiáng)調(diào)神韻和畫(huà)中的意境。 他們既會(huì)詩(shī)詞歌賦，又會(huì)揮毫?xí)鴮?xiě)，還會(huì)刻章治印，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體，把濃厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)帶進(jìn)畫(huà)里，使中國(guó)畫(huà)更具有文人氣息。

從文人畫(huà)的歷程來(lái)看，一般具備這幾個(gè)特征：首先是學(xué)養(yǎng)深厚，文人畫(huà)又被稱作“士夫畫(huà)”，封建的士大夫都是通過(guò)科舉考試層層選拔上來(lái)的，那么文學(xué)才能必須是做官的基本要求，腹中需要壘起萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，這樣的人所畫(huà)出的畫(huà)自然會(huì)文氣十足；其次是言之有物，古時(shí)候的文人畫(huà)不是為了賣(mài)錢(qián)而趕出來(lái)的，每一幅畫(huà)都是為了表達(dá)真性真情， 抒發(fā)自己的情感之所至，在官場(chǎng)得意與不得意時(shí)通過(guò)詩(shī)書(shū)畫(huà)把自己的情感表達(dá)出來(lái)， 都是信手拈來(lái)，所以從他們的畫(huà)中能看出畫(huà)家想表達(dá)的意境；最后就是格調(diào)高雅，翰墨丹青古人稱之為“雅好”，雅人之好的標(biāo)準(zhǔn)就是格調(diào)，這與畫(huà)家的人品有必然的關(guān)系，但并不是全部，最重要的是畫(huà)家的生活環(huán)境和所接受的教育。 士大夫通過(guò)科舉制考試做官后，他們?cè)诔⒔?jīng)常會(huì)看到一些名畫(huà)，同時(shí)也會(huì)接受一些專業(yè)的訓(xùn)練， 也會(huì)接觸相同喜好的文人墨客，因此，見(jiàn)得名畫(huà)多了，眼力自然會(huì)提升，品味格調(diào)也會(huì)有所提高， 所以文人畫(huà)與畫(huà)家所處的環(huán)境有極大的關(guān)系，文人畫(huà)的興起與科舉制也有緊密的聯(lián)系。

二、科舉制的歷史沿革

隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán)專政，因此開(kāi)始實(shí)行科舉制度，廢除了傳統(tǒng)的察舉制和九品中正制。隋代的考試制度有秀才、明經(jīng)科，后來(lái)又加了進(jìn)士科。這兩種學(xué)科一般都適合士紳們的要求，考試通過(guò)，就可入仕，哪怕是一般的平民子弟，只要有才能就有做官的機(jī)會(huì)。

唐朝是我國(guó)科舉制度最鼎盛的時(shí)期，它繼承和發(fā)展了隋代的考試制度，并使科舉制逐漸完善。唐朝科舉制有兩種取士方法，為制科和常科。制科是由皇帝臨時(shí)下詔設(shè)科考試，以便對(duì)待“特殊之才”。唐玄宗時(shí)詩(shī)詞歌賦成為了進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容。科舉制在唐朝促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人刻苦讀書(shū)的風(fēng)氣盛行，科舉制推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

宋代的科舉制度，基本與唐代是相似的，有常科、制科和武科。宋代重視文學(xué)，因此對(duì)科舉考試也很重視，但后期選官過(guò)于泛濫。相比唐朝，宋代的常科科目大大減少，進(jìn)士科目還仍受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，進(jìn)士之科外，其他科目總稱諸科。所以宋代的科舉制有了重大的改革。

元代的科舉制度大體沿用了宋代，用“經(jīng)義”和“經(jīng)疑”為題述文，科舉制分鄉(xiāng)試和殿試。 元代科舉只考一門(mén)，由于是由蒙古人統(tǒng)治的，所以分為左右榜，右榜供蒙古人和色目人應(yīng)考； 左榜供漢人，南人應(yīng)考。但科舉制選拔的人才往往不被朝廷重用，在元朝政府中影響不大。

明清兩代，科舉制度變得較為嚴(yán)謹(jǐn)，考試程序也更加繁瑣，種種弊端也逐漸出現(xiàn)。科舉考試要與學(xué)校有聯(lián)系，進(jìn)學(xué)校成為參加科舉制的必經(jīng)之路。參加鄉(xiāng)試之前先得參加縣試和府試，錄取后才能參加會(huì)試。鄉(xiāng)試和會(huì)試取《四書(shū)》《五經(jīng)》命題，考生答題有固定的形式和清規(guī)戒律，有非常繁瑣的答題規(guī)矩，又稱“八股取士”。考試內(nèi)容僅限于儒家經(jīng)典，考點(diǎn)都是死記硬背， 把讀書(shū)人的思想禁錮在孔孟思想之中，再加上選拔時(shí)程序比較復(fù)雜，有的人為了做官一心研究儒家經(jīng)典。這不但不能選拔出真正有才能的人，也禁錮了人們的思想，阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展。1905年，廢除了科舉制，實(shí)行學(xué)校教育。

三、科舉制與文人畫(huà)的聯(lián)系

隋唐以后，大部分知識(shí)分子幾乎都是經(jīng)過(guò)科舉制考試選拔出來(lái)的，沒(méi)有參加過(guò)科舉考試的文人幾乎很少，中國(guó)歷史上很多優(yōu)秀的藝術(shù)家多數(shù)出自于狀元、進(jìn)士、和舉人當(dāng)中。 自創(chuàng)立科舉制，以文取士，歷代沿襲。因此，權(quán)要和文人這二者在中國(guó)古代是難以分割的，古代稱為“士大夫”。“士大夫”們經(jīng)常以畫(huà)自?shī)驶蛘邽榻y(tǒng)治者服務(wù)，并且在長(zhǎng)期的歲月中形成了一種流派。

唐朝時(shí)除了常設(shè)科目和非常設(shè)科目外，皇帝還特別主持舉行的制科。 詩(shī)賦是唐代科舉考試中的重要科目，而直到清末，一直是進(jìn)士科的考試項(xiàng)目，因此詩(shī)歌盛行。唐代大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后人稱他為文人畫(huà)的始祖，他的繪畫(huà)作品成為后世文人畫(huà)畫(huà)家的臨習(xí)的模本。 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，蔚然成風(fēng)，代代相傳。唐代玄宗時(shí)設(shè)立翰林院，“密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書(shū)、畫(huà)、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之詔。” 所以，翰林院里有一些職業(yè)的畫(huà)家。

繪畫(huà)經(jīng)歷了唐代大發(fā)展后，到了五代宋初更加成熟，各個(gè)方面都涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的人物，在山水方面有董源、巨然等，在人物花鳥(niǎo)方面有黃筌、徐熙等。 在這一時(shí)期，畫(huà)家的地位有了很大的提升，任黃筌為“翰林待詔”，執(zhí)掌翰林院。 在宋朝時(shí)，畫(huà)家的藝術(shù)才能受到了宋太宗的青睞，在繼承南唐畫(huà)院的基礎(chǔ)上，先在翰林院下設(shè)“圖畫(huà)局”，后又正式設(shè)立翰林圖畫(huà)院。南北宋時(shí)期，出現(xiàn)了許多文人畫(huà)家，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾父子等，他們?cè)谕蹙S的文人畫(huà)基礎(chǔ)上，以書(shū)法入畫(huà)，并發(fā)展了水墨技巧。蘇軾的“士人畫(huà)”理念也使文人畫(huà)更加成熟。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在此時(shí)期也達(dá)到了輝煌時(shí)期。

元代統(tǒng)治初期，科舉制并不盛行，元朝統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫(huà)。 他們對(duì)漢人的繪畫(huà)藝術(shù)并沒(méi)有特殊的喜好，藝術(shù)趣味與漢民族的文化有很大的不同，所以三百多年的畫(huà)院制度被廢除。元代中后期一些個(gè)別的帝王受漢文化的影響，他們也喜歡繪畫(huà)藝術(shù)， 進(jìn)行過(guò)一些繪畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞活動(dòng)，也有一些官員通過(guò)繪畫(huà)才能而被重用，在元代也收藏了很多古代的書(shū)畫(huà)作品，但元代的畫(huà)院體制最終沒(méi)有恢復(fù)。由于很多畫(huà)家脫離了宮廷的束縛，他們的創(chuàng)作更加自由灑脫，又因?yàn)樵鷮?duì)科舉制的不重視， 文人不能以科舉入仕，所以把很多情感都寄情于書(shū)畫(huà)等創(chuàng)作當(dāng)中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的文人畫(huà)家，這也促使文人水墨畫(huà)在元代有了很大的發(fā)展。這時(shí)期最有名的文人畫(huà)家是“元四家”，他們的作品大都表現(xiàn)“隱居”，以“出世成仙”的姿態(tài)去表達(dá)士大夫階層的孤獨(dú)、寂寞的感情。藝術(shù)上倡導(dǎo)“文雅”“清淡優(yōu)雅”，理論上主張“形散神聚”等。 這一時(shí)期詩(shī)文印信也逐步進(jìn)入畫(huà)面，不但成為布局的組成部分，也更直接抒發(fā)了作者創(chuàng)作時(shí)的情感，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，把詩(shī)情貫注于畫(huà)意之中，這也意味著文人畫(huà)形式的完善。

明代時(shí)期，科舉制開(kāi)始變得繁瑣，實(shí)行八股取士，做官較難，且宮廷雖設(shè)畫(huà)院，在編制與職稱上卻未有一定的隸屬，許多畫(huà)家的職銜是朝廷特務(wù)，他們的職責(zé)就是討天子開(kāi)心， 所以很多文人切身體會(huì)到仕途的險(xiǎn)惡和對(duì)科舉制重重選拔的厭惡與敏感，于是淡于仕進(jìn)， 游于林下，以書(shū)畫(huà)詩(shī)文自?shī)剩憩F(xiàn)自己的品格情懷。因此在明初時(shí)出現(xiàn)了“吳門(mén)派”為代表的文人畫(huà)，他們精筆墨，善詩(shī)文，尚意趣，繼承“士氣”的元繪畫(huà)文化傳統(tǒng)，把元人奠定的文人畫(huà)風(fēng)格推向另一個(gè)高度。

清代的科舉制與明代相似，選拔程序復(fù)雜，但它落實(shí)的是民族歧視政策，滿族人享有各種特權(quán)， 因此很多文人對(duì)仕途不滿，再加上明末遺民不被清朝政府重用以及戰(zhàn)亂等原因，所以在這期間，文人畫(huà)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的文人畫(huà)家，最有名的是“四僧”。“四僧”中以石濤、八大山人最為有名，八大山人意境冷寂，造型突出；石濤努力體察自然， 主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“法自我立”。他的主張對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

科舉制雖然從內(nèi)容和形式上嚴(yán)重影響了知識(shí)分子的思想，八股取士使許多讀書(shū)人不求實(shí)際知識(shí)，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，但它改變了做官的制度，使大多有才能的讀書(shū)人有更多機(jī)會(huì)去各級(jí)政府就職，對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣起了促進(jìn)作用， 提高了中國(guó)的文風(fēng)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 因此，科舉制的產(chǎn)生很大程度上促進(jìn)了文人畫(huà)的興起，把文人畫(huà)推向鼎盛時(shí)期。

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作者單位：

山西師范大學(xué)