探索廣西“紅色革命”題材山水畫

白曉偉

摘 要：以廣西“紅色革命”為主題對山水畫在意境與章法、筆墨、設色、材質等方面進行題材研究，梳理“紅色革命”與山水畫的關系，豐富和完善山水畫在發展過程中出現的新題材。建立以廣西為代表的 “紅色革命”題材山水畫在表現語匯在筆墨、用色、材料等方面探索新的研究模式，“紅色革命”精神與山水畫結合所產生的文化自信和崇高信念的現實意義。

關鍵詞：廣西；紅色經典；山水畫

[本文系“廣西大學2017黨建研究項目（紅色經典在高校黨建工作中的運用研究，項目編號：gxudj2017014）資助”之階段性成果。]

一、“紅色革命”與山水畫

“紅色革命”是對中國共產黨領導人民艱苦奮斗和革命建設的重要歷史，由此在文化藝術領域產生出許多經典的紅色文化現象及作品，經歷長時間的沉淀和積累，成為文化精華和瑰寶。“紅色革命”與山水畫相結合出現在建國以后到改革開放以前這樣一個特殊的重要時期。涌現了大量表現時代精神歌頌社會主義建設的山水畫作品，作品以“紅色革命”為表現主題，通過對革命事件和革命圣地的實地寫生和筆墨提煉，結合中國山水畫的傳統表現語言而創作，表達了崇高的革命精神和革命信念。這一題材的出現為中國山水畫的發展注入了新鮮血液，豐富了山水畫的內容，促進了山水畫語匯表達的改革和創新。

歷代山水畫在表現題材和內容方面主要有兩個方面：一是為統治者服務，表現富麗堂皇的院體山水畫風；二是文人墨客身處現實世界而不能抽身事外，只得寄情于山水通往自己的精神家園。“紅色革命”題材山水畫的出現，豐富了山水畫的題材和內容，深刻反映了中華民族不屈不撓，勇于奉獻的革命精神。

二、廣西“紅色革命”資源

廣西是全國著名革命老區之一，紅色革命精神深深烙印在這片熱土上，革命遺址遍布八桂大地。廣西“紅色革命”遺址分布廣泛，全區分為四大區域：1.以百色市為中心的桂西右江流域地區。2.以東蘭縣為中心的紅水河流域。3.以龍州縣為中心的左江流域。4.以興安縣為中心的湘江流域。以左右江、湘江、紅水河流經的區域地貌特征有區別，廣西“紅色革命”遺址地貌總體是山地丘陵性盆地地貌，地處兩廣丘陵西部，南臨北部灣海面。區域內整個地勢自西北向東南傾斜，山勢連綿、盆嶺相連，被山地、高原環繞，呈現出盆地地貌，有“廣西盆地”之稱譽。其特征首先要數分布廣泛的喀斯特地貌，占廣西總面積的37.8%，主要屬于熱帶和亞熱帶喀斯特地貌，而其中巖溶作用是形成廣西獨特風光的主要原因。這里天然屏風矗立，山峰表現為塔狀、圓柱壯、錐狀等峰體。其次，大小盆地錯綜復雜，形成了獨特的縱橫相連的梯田景色。最后，丘陵錯綜，山系多呈弧形，層巒疊嶂，景色宜人。另外，廣西“紅色革命”遺址位于熱帶、亞熱帶炎熱、多雨、潮濕地區，革命紀念地、革命建筑多為“干欄式”，其中又有所區別，這與氣候、環境密切，也是壯族人與自然和諧相處的傳統。

探索廣西“紅色革命”為元素，以其蘊含革命精神的“魂”為導向，傳達壯族兒女的傳統生命觀及人文情懷；以革命紀念地和標志建筑為主題并融合廣西獨特的自然風光，借助山水畫呈現壯族山河之美，傳遞社會主義核心價值，弘揚崇高理想和英雄氣概；以革命紀念地、革命建筑、自然風光、人文精神為符號載體，結合中國山水畫傳統藝術形式為表現手段，目的在于將“紅色革命”精神在山水畫中得以呈現。把傳統生命觀、地貌特征、人文情懷進行聯結，激發內心深處對民族積極樂觀精神的生命暢想，弘揚“紅色革命”的奉獻精神，既是時代的要求，也是山水畫題材在內容表現方面的重要研究。

三、建立廣西“紅色革命”題材山水畫體系

建立以廣西“紅色革命”題材山水畫的研究體系，對于文化建設和藝術繁榮有著雙重重要的作用。“紅色革命”精神鑄就了壯族兒女對革命的犧牲和奉獻之“魂”，通過壯族特有的革命紀念地、革命建筑和自然風光為表現元素，結合蘊藏生命精神的中國山水畫，推動和激發人們對于世界、對人生及其價值觀的認知，展現壯族兒女革命和生活的家園，弘揚中華民族自強不息、不屈不撓的民族精神。

山水畫傳達的文化內涵和折射的思想精神，離不開對物象意境與章法、筆墨、設色、材料的綜合考量。紅色題材山水畫在發展過程中主要表現在革命圣地題材、祖國建設題材、歷史事件題材及毛澤東詩詞題材，這些題材的出現為我們探索廣西“紅色革命”題材山水畫的道路提供了依據。因此在宏觀上，要在整體框架下對區域革命景觀總量分析以及結合意境營造和畫面章法做藝術處理；在微觀上，通過田野考察寫生的基礎上，要對廣西區內各地的景觀做分析、歸納，提煉廣西各地革命景觀山、水、樹、建筑等符號特征；另外還需考慮色彩的運用和材料的實驗。

（一）圖成法高

山水畫講究先有對景的體悟，對丘壑構思，才能下筆有神，古人云：“凡畫山水，意在筆先……意在筆先，遠則取其勢，近則取其質。”[1]這表明意境的營造離不開章法布局和筆墨因素。

“紅色革命”題材山水畫意在表現革命精神的崇高和壯美，相對于傳統全景式山水畫，在透視法和幅式展開方面有所繼承和創新。傳統山水畫在位置經營方面多采用“三遠法”即高遠、深遠、平遠相結合的方式，并以豎幅形式展開。而紅色山水畫由于要表現博大氣象和雄偉壯麗，在透視手法上結合了中國傳統的“三遠法”和西方的“焦點透視法”。如傅抱石《江山如此多嬌》容天地萬物的豪邁和大江南北的雄渾，并結合毛澤東詩意，深化了“紅色革命”的主題，展現祖國山河的壯美。因此探索廣西“紅色革命”題材山水畫，應在構圖上，一方面把表現各區域“紅色革命”精神的單幅作品以組合的形式呈現，另一方面整合寫生資料的基礎上，嘗試探索傳統透視法和西方透視法的結合或創新，表現具有視覺震撼和崇高精神的畫作。

在筆墨表現語匯方面要“近取其質”，以雄強厚重的筆墨突顯出革命精神無畏和氣度。如表現革命歷史事件的《轉戰陜北》（石魯）就以雄健的用筆和酣暢的水墨塑造山石的壯美，并結合毛澤東的詩詞，圖寫了革命先驅的英雄氣概和輝煌業績。建立以廣西“紅色革命”題材山水畫在語匯方面的表現，應根據區域資源的獨特性進行筆墨的歸納和提煉。由于題材的原因，紅色山水畫語匯表達偏重寫實和具象，因此筆墨提煉要忠實于實景，根據廣西不同區域山石結構的皴法語言和地貌整體特征，以及對各地植被、水流等山水畫語言歸納和分析。通過以小見大、化繁為簡、移物思情的藝術手法，對現實存在的所描繪對象進行真情實感的藝術處理，賦予作品飽滿熱情的同時傳達筆墨所應具備的時代精神和生命力。在語言符號上，通過對以上區域有針對性的采風寫生，搜集廣西“紅色革命”遺址及周圍自然風光具有代表性和標志性的素材，提煉出不同區域的建筑的表現語言，傳達作品的內涵和精神價值。根據左右江流域、湘江流域、紅水河流域的不同的地貌特征，提煉山水畫“皴法”的表現語言，立足傳統的同時，展現新時代筆墨精神。

（二）隨類賦彩

在中國的傳統繪畫中把國畫叫“丹青”，設色在中國畫中具有重要的地位。“隨類賦彩”出自謝赫“六法”，其原指設色因根據不同的物象，施以不同的色彩。但在表現“紅色革命”精神這一主題下，可拓展為兩個方面：1.為了突出“紅色”這一革命主題，增強作品的藝術感染力，應采用“紅色”系國畫礦物質顏料為主。礦物質顏料具備色彩豐富性、穩定性和不易變色等特點。營造中國山水畫設色的多元風貌，進行技法創新，挖掘最美的色彩光輝。2.“紅”色在視覺上給人以壯烈，激奮的感受，不同色相的紅色又有不同的內涵，還應重視根據不同材料的“類”別，進行色彩語言的多方位實驗和探索。

傳統山水畫色彩語言的運用較為豐富地表現在青綠山水這一類，由于文人畫的興起，以及傳統審美的影響，青綠山水居于次要地位，長期以來并未得到重視。“紅色革命”題材山水畫的出現，成為新中國成立以后山水畫在題材方面的突破，激昂的“紅”色成為其顯著標志。前人在“紅”色山水畫方面的探索取得了很多值得學習的經驗。如李可染的《雄關漫道真如鐵》施以濃烈的金紅色，使色、墨及空間完美融合，具有氣勢撼人的畫面效果；傅抱石的《江山如海，殘陽如血》以朱砂為主色調，配以赭石和花青，渲染了熱情、激昂的革命情懷。“紅”色在視覺上給人以熱情、激昂的感覺，在中國人的審美感受中還具有特有的喜慶、鮮血的感受。“紅”色在色相深淺可分為朱、赤、絳、丹、紅，在色彩搭配方面又有許多法則，而且“紅”色系在實踐方面有色相的差別和運用禁忌。因此，在探索廣西“紅色革命”題材山水畫的實踐道路上，一方面，要對傳統中國畫色彩語言在色相差別和運用規律做深入的研究。另一方面，需根據廣西不同區域的人文景觀和自然風光做實地考察進行總結和歸納的基礎上，根據畫面需要進行色彩的實踐探索。另外，在傳統宣紙的基礎上，探索多種材料如絹、泥金（銀）、云龍箋等筆墨、設色效果，體現豐富性和多樣性的語言，具有材質美感的同時，兼具視覺審美特色。把“紅色”革命的人文精神與自然相融合，營造崇高壯美的審美意境。最終，通過對廣西獨特景觀語言符號的提煉，升華景觀的人文內涵，呈現壯族兒女不屈不撓、無私奉獻的民族之魂、革命之魂。弘揚廣西壯族“紅色革命”精神，既具有歷史的現實意義，又蘊含了文化內涵。

四、結語

通過廣西具有代表性和特色的革命遺址結合自然風光的繪畫語言從具象到意象的藝術實踐，創新和創作具有崇高理想和信念時代審美體驗。既豐富了山水畫在題材和風格等方面的重要研究，又完善了山水畫在筆墨和設色等方面自我建立。同時弘揚正能量，引導人們提升思想認識、文化修養、審美水準、道德水平，激勵人們永葆積極向上的文化自信和進取精神具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術出版社，2005：394-401.

作者單位：

廣西大學藝術學院