克里姆特女性形象的裝飾性寓意

劉藝孛

摘 要：文章結合克里姆特所處的時代背景及成長環境，并根據克林姆特繪畫構成的平面化、夸張變形的形式化以及畫面色彩的情感化等有意味的形式處理，主要分析其女性藝術形象在其個性化的裝飾性繪畫語言背后隱藏的情欲、新生、死亡的時代寓意性主題。

關鍵詞：克里姆特；裝飾性；象征主義；表現主義；寓意性

一、克里姆特的藝術背景

克里姆特（1862—1918）生活的時代正處于動蕩的19世紀末20世紀初，西方各國相繼進入工業文明時代，以文藝復興為代表的人文主義被世紀末非理性的神秘主義、懷疑主義和浪漫主義取代，從而引發藝術領域一場聲勢浩大的“新藝術”運動，它涉獵建筑、雕塑、平面設計、繪畫藝術等，內容十分廣泛。1898年，克里姆特帶領19名學生退出學院派，創辦面向象征主義和拉斐爾前派藝術家的新雜志，標志著維也納分離派的正式成立。他們認為畫家需要有自己獨特的風格和繪畫語言，而學院派令人窒息的氛圍正是導致藝術發展停滯不前的主要因素。他們的口號是：“將藝術獻給它所在的時代，將自由獻給它所在的藝術。”[1]聲稱要與傳統的美學決裂，與正統的學院派分道揚鑣，將中世紀、非洲、東方元素融入作品，將實用性與創新趣味結合，求新、求異、求怪。

克里姆特自幼深受從事金銀雕刻兼銅版工藝的父親的影響，走上繪畫藝術的道路，早年經過多年的學院式訓練，具有很強的傳統繪畫功底，繪畫屬于古典主義與自然寫實主義相結合的風格。隨著社會意識形態的變動，藝術功能的改變，象征主義和表現主義文學藝術運動對其產生了深刻的影響。象征主義“用外界的物象隱喻或暗示某種神秘的構成，在作品中傾注作者大量的主觀情感和意念，強調形象及色彩的隱喻性、象征性，通過藝術化的客觀對應物來表達某種思想。”[2]表現主義“強調以色彩和形式要素進行‘自我表現，通常運用扭曲的造型和濃烈的色彩來表現某種朦朧的創造沖動和對既有繪畫秩序的反感。”[3]克里姆特吸收象征主義與表現主義手法，打破傳統古典寫實繪畫的桎梏，追求創新，強調主觀個性， 追求華麗堆砌和裝飾效果，以特定的形象表現要闡述的觀念和內在精神，將傳統寫實的人物嵌入裝飾性平面構圖，同時將日本浮世繪和中國民間藝術中的元素加入繪畫創作，既有裝飾性趣味又有象征性意義。

二、女性形象的裝飾性寓意

（一）情欲

克里姆特早期的作品，女性形象多被塑造成邪惡的巫婆、嫵媚的充滿情欲的女妖，全身散發著無窮的誘惑與致命的邪惡氣息。

最典型的是1901年創作的《朱迪斯》，朱迪斯是《舊約》中的傳說人物，她在亞述大軍圍攻其家鄉伯圖里亞時，為了拯救自己的城市，潛入敵營，以美貌獲得了亞述統帥赫羅弗尼斯的信任與愛慕，后來在赫羅佛尼斯醉酒之后取其首級，亞述軍隊也因主帥遇刺而潰敗。朱迪斯被譽為以色列女英雄，是歷代歐洲藝術家所喜愛的角色，大量相關的繪畫、雕塑、戲劇作品，主要描述她斬下敵軍元帥首級的情節，弱化美色的一面，具有代表性的是17世紀意大利女藝術家阿特米西亞·真蒂萊斯基的《朱迪斯斬殺赫羅弗尼斯》，集中筆力描繪女英雄勇猛無畏的形象。

克里姆特一反常態，他將筆下的朱迪斯描繪成一位放蕩的少婦形象，她睡眼惺松，眼睛半睜半閉，雙唇似在夢囈，表現出一種短暫、庸懶的滿足。畫面除面部和裸露的身體，整個畫面的背景、服飾都填充進抽象的幾何圖案，各種平面的裝飾紋樣，形成富有東方色彩，彌漫出濃烈的抽象、象征和神秘氣息，強化出魅惑誘人的情欲色彩。

類似的女性形象還有《達娜厄》，裸女夸張的臀部、裸露的乳房置于視覺重心， 女人挑釁的神態和傲慢的姿勢意味著大膽的性暗示，平滑的發束使彎曲的身體和強大的直線水流之間不再突兀，平面化裝飾性圖案的背景襯托，使得蜷縮的裸女體態豐滿、性感，更具神秘、頹廢、妖媚的情色誘惑。

（二）新生

當女性被特有的神秘、頹廢、妖媚與情色的恍惚氣氛包圍時，克里姆特又不滿足于單一的情欲形象塑造。人類超越了世俗的欲望之后，便到達了另一個超然且崇高的彼岸，人類走向死亡的路途中，女性孕育生命的特殊能力，繁衍后代，創造新的生命、新的世界，讓萬物之靈長的人類生生不息。因此女性孕育新生的主題，便在克里姆特象征性裝飾性繪畫語言形式下誕生。

創作于1903年《希望》描繪了即將分娩的女性。畫面采用非對稱構圖，主體部分是孕婦低著頭，將目光落在膨脹肚皮上，即將出生的小生命加重了孕婦的重量感。她華麗長裙下的一個小骷髏以及三個滿面愁楚、神情倦怠的女性，畫面采用裝飾化圖案造型，除面部和裸露的身體，服飾填充進抽象的幾何圖案，色彩艷麗，暗色背景中彌漫著神秘的色斑。各種平面的裝飾紋樣，強烈的平面感，璀璨的裝飾性效果，使作品的繪畫性和工藝性達到高度和諧，濃烈的抽象、象征氣息撲面而來。在“畫出來的鑲嵌”繪畫中，雖然預示著死亡的骷髏和象征著痛苦、疾病和死亡的鬼魅形象加重了女主人公的憂郁以及內心的沉重感，給畫作埋藏著一種令人惴惴不安的氣氛和悲情的色彩，但新生希望仍是畫面的主題曲，懷孕的女人低頭注視著自己鼓起的肚皮，繁衍的希望如火苗在燃燒。

1905年創作的《女人的三個階段》，表達了他對女性的肯定。畫家將女人的幼年、青年和暮年三個階段濃縮在一幅畫中，畫面構圖類似十字架，上方人物后面是大塊黑色，前景是老年女人低頭駝背凸肚，枯瘦猶如骷髏，生命走向枯竭，似乎都暗含著死亡，但前景中的中年、小孩的排列也預示著盡管人最終都逃不過走向死亡的命運，但女人生兒育女，一代代在延續著人類的生命?！杜说娜齻€階段》中很明確的幾大部分，沒有過多的過渡和虛實處理，黑色和白赭色橫向貫穿了畫面的背景，與紅金色為主的立面形成了一個十字的整體平面。三位不同年齡女性沒有用明暗投影來表現三維空間的距離，而是通過平面的上下位置暗示三維空間的距離感，人物的處理，沒有嚴格的明暗交界線和明暗對比的空間，人物的輪廓以線條表現，輪廓線與平面結合擴大了畫面的視覺效果。背景里大大小小的圓形宛如人體里一個個微小的孕育出一個生長、老化、消亡的人生過程的細胞。整個畫面在富有感染力的獨特繪畫樣式中凸顯其生命的繁衍、女性不斷創造新的生命的主題。

（三）死亡

世紀的轉換給人們帶來了恐懼和驚慌，死亡是人類不可逆轉且永恒不變的話題，人生無論多么的美好，總是短暫的瞬間，生命終歸屬于沉寂?？死锬诽厣淖詈髱啄?，他常常偏離早期那種愉悅的肉感畫面，轉向命運題材的寓意，或許他自身逐步感受到了死亡的逼近，此時的作品已經將他對新生和死亡的主題結合在一起，意味著宇宙和人生是一種循環，表達了人生無常、生死輪回，一切都在命定之中的感慨。

取材于圣經故事的《莎樂美》，裸露的雙乳充滿淫艷性感，僵硬的雙手呈現出可怕的殺氣，美麗的面孔隱含著悔恨之意。畫面下部隱現約翰半個頭像，莎樂美冷艷的面孔、袒露的胸肩采用寫實描繪，畫面其余則填滿了各種形狀、各種色彩的圖案紋樣，這種裝飾效果潛藏著一股悲壯的沖擊力，妖艷、死亡和夢幻充滿了這個裝飾空間。

創作于1911年的《死神與生命》，是畫家后期藝術的轉折點。這幅畫耗費他諸多心血，第一稿將金色作為底色，1912年他換成灰黑色。畫面左側表情猙獰詭異、身披十字架長袍、骷髏頭的死神形象，正戲謔嘲諷地窺探著右側一群酣睡的人們：花季少女、溫柔母親、新生幼兒、健壯男子、衰年老嫗等，這些不同歷程的形象緊緊偎依成為一團，卻像是宇宙中一個生命的胎胞飄蕩在宇宙間，周圍有象征死亡的深淵。畫面里拉長的死神像，更顯出在死神面前的渺小，死神裝飾以密密麻麻的黑色十字架，增加陰郁的氛圍與悲劇成分?？死锬诽厣瞄L運用扭曲的動勢、糾纏的人體、夸張的姿態來展示一種強烈的沖擊力，構圖打破了歐洲古典繪畫講究的對稱和平衡，除人物面部和身體裸露外，服飾是抽象的幾何圖案，背景的深色猶如深淵。整個畫面在絢爛豪華、充滿象征甚至神秘意味的氣氛中，蘊含著人類苦悶、悲痛、沉默與死亡的悲劇氣氛。

三、結語

克里姆特在女性題材作品中寓意情欲、新生、死亡這些主題時，不追求立體縱深感，而是采取單線大色塊平涂，對畫面進行平面化處理，同時運用拼貼手法處理繁復的背景以及服飾，滿足畫面裝飾性的需要，模糊藝術中真實與幻象的區別，符合主題的需求。

克里姆特也從不將藝術作為生硬的道德說教和政治工具，他的作品極少涉及廣闊的社會題材，而是側重通過造型描繪個人內心的感受，筆下的女性身形與五官都經過夸張變形，有的甚至故意夸大人體的某些部位，比如豐滿的胸臀、纖細如水蛇般扭動的腰、普遍帶有潮紅的面部表情，或是充斥著情欲和性欲的誘惑，或是表現女人初為人母的喜悅。

在色彩的處理上，克里姆特不受描繪對象本身及環境固有色的限制，他喜歡用細膩的藍色表露他對女性隱晦的情感。這類具有東方神秘氣質的色彩被描繪成纏繞在女性身上的唯美藍色紗幔，或是女人體邊緣若影若現的藍色曲線，或是作為抽象符號的幾何圖案出現在裝飾物上，畫面中的金色與藍色對比也構成了顯性情感與隱性情感的對抗，總之色彩的處理服務于情感訴求。

克里姆特注重形式設計風格，采取鑲嵌、點彩等裝飾工藝，表現畫面特有的肌理效果，打破了繪畫與實用美術的界限，具有濃厚的裝飾趣味和設計感。非對稱的構圖、圖案化的造型、金碧輝煌的基調、象征中潛在的神秘主義色彩、強烈的平面感和富麗璀璨的裝飾效果，使畫面彌漫著強烈的個性氣質。

克里姆特筆下的女性并非真實的刻畫，而是通過各種形狀的組合，裝飾色彩的巧妙搭配，從而創造一種獨特且新穎的裝飾效果，達到人物平面化與色彩高度和諧的統一，既符合觀眾的欣賞需求，又更好地傳達作者的情感訴求，服務于主題，將女性形象作為寓意性繪畫的載體，對情欲、新生、死亡的主題進行探討，不僅在視覺上打動人們，更是激發人們對社會和人生的思考。因此克里姆特的作品“不只反映19世紀末至20世紀初中葉特有的神秘、頹廢、嫵媚與情色的恍惚氛圍，更是超越了人類的欲望之后，達到的另一個超然、崇高與孤獨的金碧輝煌的彼岸。”[4]

參考文獻：

[1]卡爾·休斯克.世紀末的維也納[M].蘇州：江蘇人民出版社，2007：228.

[2][3]吳旭敏.克里姆特作品的精神內涵[D].鄭州大學，2014.

[4]何政廣.克里姆特[M].石家莊：河北教育出版社，2005：序言.

作者單位：

中國美術學院