張之洞書法藝術對當代書學的啟示

左彬

摘 要：現在我們對張之洞的書法藝術認識還不夠，對其書學思想的價值也沒有充分地挖掘為我們當代人所用。文章將從張之洞的書法藝術成就、書學思想及研究意義、張之洞存世作品梳理及分析、張之洞書法藝術對當代書學的啟示等方面進行論述，探尋學習書法的路徑和方法，后續研究應該加強其作品的收集整理，不斷實踐，拓寬書法學習的路徑，豐富我們的書學思想。

關鍵詞：張之洞；書法藝術；書學思想

[項目基金：本文為貴州省理論創新課題聯合項目階段性成果，項目編號：GZLLLH2017109。]

張之洞，字孝達，號香濤，晚清名臣，清代洋務派代表人物，出生于貴州興義府，祖籍直隸南皮，歷任教習、侍讀、侍講、內閣學士、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督、軍機大臣等職，官至體仁閣大學士。張之洞早年是清流派首領，后成為洋務派的主要代表人物。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。

現在關于張之洞的研究主要集中在他的生平經歷、清流首領、抗擊法軍、興辦洋務、中日戰爭等，這是從歷史學的角度進行研究；興辦教育、興辦鐵路、學習西方法律等是從他的政治舉措進行研究；教育思想、重視西學等是從思想主張進行研究。學者關注的比較多的還有他的經學成就、藏書成就、目錄學等成就，還有的學者從軼事典故的角度進行研究。張之洞的書法也有很大的成就，學者偶有涉及，然而不具體，也不系統。現在對張之洞的書法藝術認識不夠，對其書學思想的價值也沒有充分地挖掘，本文將在此基礎上進行論述。

一、張之洞書法藝術成就

張之洞喜歡寫蘇體或館閣體，實際上他也涉獵隸書、北碑等。張之洞早年寫董字，后來寫顏字，間或寫蘇字，各體書法都寫得較好，藝術成就較高。

（一）張之洞的董體書法成就

張之洞早年就是學習董體書法，我們從現在存世的張之洞的書法作品中依稀可以看見董體書法的影子，張之洞的董體書法飄逸瀟灑，風貌獨特。

（二）張之洞的蘇體書法成就

張之洞的書法風貌主要以蘇體書法呈現出來。馬宗霍說：“文襄喜用側筆，力能刷紙，雖法東坡，然有其橫肆，無其敦和，殊未為成家也。”從側面說明了張之洞蘇體書法的成就。他以蘇軾書法為宗，延續了蘇東坡的書法的“大海風濤之氣”“古槎怪石之形”的藝術美感。他的作品善用側鋒，筆力遒勁，豪邁俊逸，自然豐潤，跌宕有秩，可以說得到蘇東坡書法天真爛漫、郁屈瑰麗之氣的真傳。

（三）張之洞館閣體書法成就

作為晚清科舉的應試工具，館閣體在當時也是文人必學的多項技能之一，張之洞有長達十幾年的科舉應試經歷，在他的學書經歷中也有學習館閣體的經歷，張之洞的楷書平正通達就是館閣體的優良作品。

（四）張之洞楷書藝術成就

我們都知道楷書的共性，即規范、美觀、整潔、大方，并不強調如今所謂的個性。楷書成就最高的以歐、顏、柳、趙為代表。張之洞早年就是學習顏體楷書。

我們從張之洞存世作品可以看出，其早年學習顏體，在顏體的基礎上不斷豐富自己。他的書法延續了顏體書法的雄秀端莊、渾厚強勁，在楷書方面，又經過館閣體的訓練，楷書取得較高成就。

（五）張之洞行書藝術成就

張之洞的行書取法蘇東坡和米芾，早年取法董體書法。張之洞的行書開合遒勁、自然豐潤、筆意舒展、典雅俊秀。張之洞的行書延續了米芾的風格，痛快淋漓，雄健清新，主要的作品體現在行書、信札中。

（六）張之洞隸書藝術成就

張之洞的隸書作品存世較少，但是我們可以看到其隸書主要取法漢隸，這和他自己對漢隸的推崇不謀而合。他的作品中可以看到張遷碑、史晨碑的影子，又可以看出受到清代鄧石如、趙之謙的影響，具有清代隸書的普遍的特征。他的隸書已經達到收放自如的高度，形成了自己的個性特征，既有漢代隸書的特點和審美，又具有清代隸書的金石氣息。

（七）張之洞碑體書法成就

張之洞晚年受到時代書風影響，臨習過《張猛龍碑》。張之洞存世的不少書札和信札，可以看出其受到碑體書法的影響。我們從其存世碑體書法可以看出其北碑書法，他的筆法陽剛一面，全從北碑而來，很多碑體作品用的是北魏風格，方筆如刀，倔強硬挺，直追北魏造像。晚年的張之洞對北碑的掌握，已經十分成熟，毫無費力的痕跡。

（八）張之洞在用筆上的成就

馬宗霍在《霎岳樓筆談》中亦云：“文襄喜用側筆，力能刷紙，雖法東坡，然有其橫肆，無其敦和，殊未為成家也。”用筆求潤是其最大的特點，也是其最大的成就，這樣的作品自然天成、氣韻生動、盡態極妍、瀟灑飄逸而又不矯揉造作，比起今天不少書家的矯揉造作，顯得格外高明。

二、張之洞書法藝術對當代書學的啟示

通過對張之洞書法作品的梳理及其書學思想的研究，以及其藝術成就的分析，我們從張之洞書法藝術上可以得出以下啟示：

（一）學習書法的途徑可以多樣化

在晚清以前，古人崇尚帖學，學習二王書風。晚清在阮元、康有為等人的推崇下，碑版開始受到人們的重視，并且為人們所推崇。張之洞認為：“為了洞悉書法源流、避免俗氣，提倡學習唐以前的碑版，尤其要多研習篆隸；小篆為學書者極好的學書途徑，《說文解字》、李斯、李陽冰的篆書都是臨摹的好范本；金文大篆不可學。”在今天看來也有很好的借鑒意義。我們學習書法就是要臨摹古人的優秀作品，但是我們也應看到金文大篆也可以是學習書法的范本。

（二）學習書法要找到適合自己的路徑

張之洞“書訣”稱：“即于兩字求之：結體求豐，用筆求潤。”他早年寫董字，后來寫顏字，間或寫蘇字 ，晚年又涉及碑體。每個人的愛好不同，起點不一。現在我們學習書法總是首推歐、顏、柳、趙四家，總是從楷書學習，這是大部分人學習書法的路子，按照張之洞的觀點，唐代以前的都可以學，也不一定從楷書開始學習。當然，我們要根據自己的實際情況，打好基礎，循序漸進，上下求索。

（三）學習書法切忌狂怪

張之洞提出書法忌諱狂怪，凡事皆貴平正通達，草書不宜。他認為好的書法都是平正通達的，拙書是為了掩蓋書作中出現的種種問題。他自己則是堅持以東坡為宗。

我們現在的書法創作過于強調形式，而且形式大于內容，縱觀各大書法展覽，好的作品越來越少。一是我們很多書家耐不住寂寞，急于求成，獲獎心切，基礎不夠扎實，臨習古人不夠。再者，我們的書壇出現許多怪異的作品，正如文襄公所言，不過是為了掩蓋自己的不足而已。我們應該學習古人，多些平正通達的作品，少些狂怪的作品。但是我們不應該否定草書。

（四）學習書法要形成個人風格

晚清書壇涌現了康有為、何紹基、鄭孝胥、張之洞等一系列優秀的書家，他們都形成了自己獨特的創作風格。

張之洞的書法作品筆力遒勁、豪邁俊逸、自然豐潤、跌宕有秩，本身就是我們學習書法的好范本，當我們已經打好基礎，上下求索之時，回過頭來，晚清一系列偉大的書家都是我們的典范。我們學習他們，形成自己的創作風格，走上真正的創作之路，而不是一味求奇，過分包裝。

（五）個人修養及字外功對書法創作有影響

張之洞以及晚清書家的成功經驗告訴我們：個人修養以及字外功對一個人的書法創作也產生巨大的影響。晚清許多書法家既是理論家又是實踐家如阮元、包世臣、康有為等。許多書法家在金石學、考古學、文獻學、目錄學、訓詁學等方面都是專家如羅振玉、王懿榮、趙之謙、翁方綱等。清代書法家在文學、文字學、經學、哲學等方面更是專家，幾乎所有的書家都會自作詩詞，不像今天的書法家一樣經常寫錯字，只會抄書，草書草法不對，篆書、金文寫錯。因此，提高個人修養對提高書法水平也是至關重要，正所謂磨刀不誤砍柴工。

（六）走碑帖融合的書學之路

不管是阮元對南北書派的系統闡述，還是康有為對碑學書法的極力推崇，地域書風作為一種文化現象一直存在著，我們不能因為一種而否定另一種。在晚清碑學思想發展到了頂峰，這種風氣一直到民國才開始有所改觀。碑體書法雄強大氣，有一種陽剛之美；而帖學書法則是飄逸俊美，瀟灑自由。只有經過不斷地實踐，對碑學和帖學都有所繼承和創新，形成自己的風格，才能登堂入室，有所成就。

（七）要有持之以恒的精神

學習書法要有所成就，恒心和毅力極其重要。縱觀書法史，不管是王羲之、王獻之、智永還是晚清的曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞，無不是持之以恒。當今書壇有些書法家急于求成，熱衷于各種比賽獲獎，在書法教育方面也是急功近利，還沒有完成臨摹就開始創作，參加比賽，參加展覽。許多書法愛好者缺乏吃苦耐勞、持之以恒的精神，這也是當代出不了大師級書家的重要原因。張之洞為代表的官派書家無論政務如何繁忙必定堅持練字，不斷豐富自己的書法藝術和書學思想，才有了自己的書學成就。

三、結語

張之洞的書法藝術及書學思想有許多值得我們深刻思考和借鑒的地方，這里不再贅述。張之洞對當代書法教育的探索，尤其是高等教育中書法專業課的建設也進行了探索。

總之，張之洞在書法藝術及書學思想上都取得巨大成就，張之洞在董體書法、蘇體書法、館閣體書法、顏體書法、行書、隸書、碑體書法上都有巨大成就，值得我們去學習，他的書學思想值得我們借鑒和實踐。筆墨當隨時代，我們應該在前人的基礎上不斷探索，傳承好書法這個中國的傳統文化。

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作者單位：

黔西南民族職業技術學院