精粗雜陳 去偽存真

張杰

新課程標準將“語文素養”歸納為文化傳承與理解、思維發展與提升等四個方面的“核心素養”。課標組專家認為，其中的“思維發展與提升”是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。

本篇擬以《閱微草堂筆記》的導引閱讀為范本，就新課標“語文素養”之“思維發展與提升”，談談如何培養學生批判性思維能力問題。

批判性思維能力培養可從以下兩方面入手：

一、理解記奇事異聞、神鬼狐魅，實是藉此維系世道人心，勸善懲惡

《閱微草堂筆記》是清代文言小說的代表作之一，它借助奇事異聞、神鬼狐魅故事，揭示社會的種種矛盾，顯現不同階級人物的善惡行跡。魯迅評價說：“惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席。”（《中國小說史略》第二十二篇）這是中肯的不易之論。

《閱微》故事由來多元，奇事異聞丶神鬼狐魅，精粗雜陳，教者要指導學生對作品內容進行理性思考，作出批判性判斷。

按新課標課題組組長巢宗祺先生的話說：“當學術標準和審美標準不一致的時候，我首先取審美標準，因為學術標準中可能會有我們尚未弄清的問題使我們解釋不清，審美標準憑的是一種科學審美的直覺。我們必須考慮把審美教育滲透到語文教育中。”看來，在現代科學尚未能作出驗證的情況下，我們要解決如此靈異的鬼怪問題，需要結合作者的寫作意圖、運用批判性思維來作出相對合理的解釋，讓學生明白紀昀筆下的微草堂就像個反光鏡，他其實是醉翁之意不在酒，而在借助洞察一切無所不知無所不曉的鬼神引發道理：鬼和狐不是用來嚇人的工具，鬼有鬼德，狐有狐道，鬼和人雖處在異次元空間，但一切均順從陰與陽的規矩。鬼狐也會替天行道懲罰惡人，狐妖也是有行規的。有時候，人反而是被教育的，人比鬼還惡毒比狐還無恥。去偽存真、去粗取精，用批判新思維理解作品所宣揚的勸善懲惡的宗旨，才是我們學習《閱微草堂筆記》的真正目的。

二、明曉藉神道設教，宣揚因果輪回，其旨在要人心歸于醇正

“南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也。”

這篇說南皮瘍醫某勒索重資，其子被雷震死，明禍延后嗣的故事，言及因果報應。

“灤陽消夏錄”（五）載，褚寺一農家，婆媳同睡一室。某夜，大雨傾盆，墻壁行將坍塌，墻上泥土開始簌簌抖落。這時，兒媳聞聲而起，以背負墻，同時大聲呼喊讓婆母醒來。婆母摔倒炕下，兒媳趕緊以自身覆在婆母身上，結果被塌墻壓死。傳說婦死之后，婆母痛哭不止。媳代婆死感天地的故事，同樣言及因果報應。

另有“槐西雜志”（一）載，先太夫人說："滄州有個人逼迫寡居的弟媳改嫁，并把兩個侄女賣給妓院，鄉里人都對此事憤憤不平。某日，他乘大船去天津販賣綠豆。傍晚，船泊岸邊，他坐在船舷上洗腳。這時河西岸有一艘鹽船的纜繩斷了，鹽船突然橫掃過來，兩舷相切，把那人膝蓋以下的骨肉撞得粉碎，他痛苦呼號了幾天才死去。先外祖父聽后，不緊不慢地說：“我看這事也不怪，如果他不落得這個下場，那才是怪事呢。”此事發生在雍正二三年間。"

閱讀《閱微》，面對如此之多變幻詭奇的故事，學生一定會產生是否真有因果報應的諸多疑惑。我們的理解是，所謂因果報應其實是體現為一種“道”，體現為一種信念、一種善念。老子說：“道法自然。道可道非常道，名可名非常名。”“道在高山流水，也在屎尿。”道無處不在、無時不在。

另外，如果我們能指導學生知曉作者的寫作意圖，那么這些因果報應的思想也就不難理解了。紀昀說他作此書：“儒者著書，當存風化，雖齊諧志怪，亦不當收悖理之言”。“豈非以荒誕悖妄者雖不足數，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟？”可見《閱微》的核心思想乃是“醇正”，是“使人知所勸懲”。

只要我們指導學生明曉藉神道設教，不過是想藉此宣揚因果輪回、維系世道人心、勸善懲惡，要人心歸于醇正的道理，用批判性思維去蕪取精，摒棄那些宣揚鬼神和因果輪回的封建糟粕，有揚棄地繼承中華傳統文化之精髓，奉行眾善、善良處世，如此，《閱微》的課外閱讀才會真正對我們大有裨益。