先唐文學中的樂舞形象

陳杰

摘要：將音樂和舞蹈作為一種文化意象的情況，首先是在我國的《詩經》中出現，在詩經中，有很多詩歌中都描寫了樂舞情境并且將兩周時期的貴族階層的實際生活畫面反應出來。漢代樂舞發展的速度非常快，廣泛流傳樂舞百戲，還專門設立了樂府對于音樂進行管理，從而使我國樂舞藝術更好的發展。漢賦當中出現了音樂賦，在漢魏六朝當中，音樂賦具有眾多的篇目，實際創作的規模也比較大，為我國后來的音樂詩詞的創作奠定了堅實的基礎。

關鍵詞：先唐；文學；樂舞形象

我國很久以前就開始嘗試結合音樂和文學，音樂、舞蹈、詩歌的關系是多種多樣的，它們都是人類精神生活的產物，三者相互反應，形成新的藝術形式，被賦予了更多新的內涵。利用詩歌可以再現音樂，將音樂和舞蹈作為描寫的對象，利用生動的詩歌語言和豐富的想象聯想，將樂舞表演的精彩進行展現。本文就結合《詩經》、《楚辭》、漢賦等方面，對于我國詩歌歷史的音樂詩的創作傳統進行探討。

一、《詩經》的樂舞意象

將音樂和舞蹈作為文學意象，首先是在我國的《詩經》當中出現，在詩經當中描寫宴饗和祭祀的詩歌，通常描寫了樂舞場景，這些場景主要是將兩周時期的貴族階層的生活畫面進行描述。例如《邶風·簡兮》當中，詩人將當時宮廷舞會的場景即興生動的再現。通過詩人的描寫，《萬舞》領舞者的身材非常魁梧，他先進行武舞，后來又表演了文舞，舞姿給人矯健的感覺，節奏上也是非常歡快的，君臣都對其大加贊賞，每一位觀賞者都感到情思涌動。還有《小雅·鹿鳴》當中的描述，通過“呦呦鹿鳴”吸引讀者進入到“鼓瑟吹笙”的樂舞情境當中。按照當時流行的禮儀，在宴會上必須奏樂，以此就興起了詩歌，有效的描寫了歡樂熱鬧的樂舞伴奏場景，還為讀者營造出熱鬧的氛圍。還有一些詩的主要描寫對象并不單純就是樂舞，在詩歌當中描述了詩歌在社會當中發揮的作用，將當時社會風俗的畫面進行再現。

二、《楚辭》中的樂舞片段

在《詩經》之后，我國的《楚辭》當中更多的描寫了樂舞場面，《楚辭》中很多都是在實際祭神當中產生的歌詞。在楚地比較信巫鬼，重淫祀，因此在實際祭祀的過程中，大多都是載歌載舞的，這樣可以實現娛神的目的。《楚辭》當中很多都在描寫樂舞表演場面。例如《招魂》、《涉江》等，文中不僅涉及到各種楚歌楚舞，還涉及到鄭舞。除此以外，詩人還對于舞者的妝容服飾進行描述，在詩人的筆下，舞女的體態都表現的非常輕盈，展現出曼妙的舞姿和華美的服飾，讓觀者心動。例如《九歌·東皇太—》中，主要以娛神為主要目的，其中描繪的樂舞，具備舒緩的節奏，舞者的服飾都比較艷麗，動作也非常輕快。實現樂舞表演不僅可以實現娛神的目的，還可以感染祭祀人員，呈現出喜慶的氛圍。楚辭描述樂舞表演，詩人可以補充描繪的對象，也可以對于場面氣氛進行渲染，還可以對于背景進行交代。《楚辭》當中描寫樂舞場面，對于祭祀對象的特征比較符合，可以將當時的樂舞場景進行再現，使《楚辭》具備強大的生命力。人們閱讀《楚辭》，會感受到其中的奇幻浪漫色彩，感到深深的震撼，這主要是因為對于歌舞場面的描寫，使《楚辭》具備浪漫色彩。例如在《少司命》當中，對于人神之戀，其中的女巫主要就是通過舞蹈進行展現的。

三、漢魏六朝的詩賦樂舞演繹

在漢代，我國樂舞藝術開始蓬勃的發展，在宮廷民間當中開始廣泛流傳樂舞百戲，我國甚至還設立了樂府，專門對音樂機構進行管理，使我國樂舞藝術更好的發展。在《鹽鐵論·散不足》中曾經描述了漢代樂舞的繁榮景象，總之在當時社會的各個階層當中，樂舞都是非常重要的組成部分。漢賦當中出現了音樂賦，數量非常豐富，漢賦就是漢代文學發展過程中的最高成就，漢賦具有非常廣泛的題材，其中音樂賦在漢賦當中具有非常重要的地位，通過相關的統計，漢賦當中具有14篇音樂賦。

兩漢時代的音樂賦具有眾多的篇目，具有很大的創作規模，在這些音樂賦當中包括各種音樂題材，這也是此后音樂的主要發展方向。以內容的不同進行劃分，兩漢魏晉時期的音樂賦主要分成器賦、歌賦、舞賦等等。《文選》是我國存在比較早的詩文選集，將各種優秀的音樂賦進行收錄，在這里音樂賦已經發展成為比較成熟的文學題材。

四、結語

通過以上綜合的論述，對先唐時期的音樂、舞蹈進行簡單的描述，主要就是對其在《詩經》、《楚辭》、漢魏六朝詩賦等各種文學作品當中的表現形式進行論述。漢賦涉及到的各種音樂賦，并沒有獨立的、完整的以樂舞為對象的作品，但是從樂賦當中的音樂賦開始，詩人們在選擇題材的過程中，開始著眼于音樂和舞蹈，對今后的發展奠定了堅實的基礎，為后來的發展奠定了基本的基調。