王朔小說創(chuàng)作的后現(xiàn)代主義特征

陳卓

摘要：王朔及其小說創(chuàng)作已經(jīng)成為20世紀(jì)后20年當(dāng)代中國重要的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。王朔走進人們的視野是在80年代末90年代初，而中國后現(xiàn)代主義特征也是出現(xiàn)在這一時期，王朔小說用其京味調(diào)侃的腔調(diào)，古怪荒誕情節(jié)的設(shè)計以及譬喻、反諷等詼諧的手法成為了后現(xiàn)代主義文化哲學(xué)的典型表征。他的作品對一切的既定秩序和準(zhǔn)則進行了顛覆和嘲弄，因此在后現(xiàn)代文化理論話語系統(tǒng)的觀照中，王朔及其小說創(chuàng)作無疑為當(dāng)代中國文學(xué)做出了獨特的貢獻。

關(guān)鍵詞：王朔；小說；后現(xiàn)代；文化特征

一、前言

在20世紀(jì)末期，中國文壇出現(xiàn)了王朔這樣一個極其特殊的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，王朔小說中的后現(xiàn)代文化意蘊，拓展了中國文學(xué)寫作的新向度。后現(xiàn)代主義文化哲學(xué)理論的文化精神核心是反傳統(tǒng)的激進價值態(tài)度，倡導(dǎo)多元性、不確定性、非體系性等。王朔小說用其游戲的語言，游戲的人生態(tài)度顛覆傳統(tǒng)，反抗理性和文化秩序等精神，取向與后現(xiàn)代文化哲學(xué)精神實現(xiàn)了很高程度的契合。

二、王朔小說后現(xiàn)代主義溯源

后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生是西方資本主義的后工業(yè)時代。但是后現(xiàn)代主義到底是什么？把后現(xiàn)代主義作為某種文化的標(biāo)識，這樣一個在西方后工業(yè)時期物質(zhì)文明發(fā)展迅速和現(xiàn)代社會奢侈享樂中產(chǎn)生的，用來標(biāo)識中國的文化現(xiàn)象，它的界定范疇也是備受爭議的。相較于中國和西方兩者截然不同的文化背景，后現(xiàn)代主義在中國必定帶上獨特的文化色彩。后現(xiàn)代主站在現(xiàn)代主義的對立面，以否定為中心，否認(rèn)現(xiàn)代主義的烏托邦思想，后現(xiàn)代主義已經(jīng)走向了邊緣地帶。王朔繼承了這種西方的后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格，迅速在中國文壇上占有一席之地。縱觀王朔的小說：《過把癮就死》、《頑主》、《千萬別把我當(dāng)人》等作品從題目來看就是一種市井的態(tài)度，內(nèi)容更是消解了秩序性和權(quán)威性，把目光放在了小人物身上，用其夸張變形、飛揚跋扈的語言以及極具商業(yè)媚俗性的寫作特點，來展現(xiàn)當(dāng)代社會城市一個特殊群體的生存方式和精神價值。對于王朔的作品，讀者對其褒貶不一，有人認(rèn)為王朔的作品這種媚俗的“痞子文學(xué)”只是為了迎合一部分人的口味，太具商業(yè)性，毫無文學(xué)價值，但也有一部分人很是尊崇王朔的小說，他們認(rèn)為王朔小說的獨特創(chuàng)作風(fēng)格，在文學(xué)上的作用是不容置喙的。然而這種評價者對王朔小說具有主觀意識的評價不免有些許偏頗，而評價者更應(yīng)該從美學(xué)的原則出發(fā)，站在后現(xiàn)代主義文學(xué)的角度，深入挖掘王朔小說作品中的文化內(nèi)涵。王朔的小說中具有很鮮明的后現(xiàn)代主義特征和文學(xué)風(fēng)格，他那飛揚跋扈的語言和市井小人物的描寫贏得了廣大市民的喜愛，可以說是極具特色的“大眾文化”，也可以說王朔的文學(xué)特色對當(dāng)下中國文學(xué)的發(fā)展具有一定的意義。

三、王朔小說后現(xiàn)代主義的特征

王朔小說消解傳統(tǒng)的文學(xué)模式，徹底地顛覆傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作的思維模式，王朔的作品中有很多前衛(wèi)的思想觀念，以其反叛的姿態(tài)使作品超越文學(xué)界限，這也是王朔小說最基本的特征。王朔小說對傳統(tǒng)價值體系和觀念的消解給中國的文壇帶來了強烈的震撼，同時他邊緣化的敘述視角和充滿痞子味的論調(diào)讓很多人難以接受，以至于王朔的作品一直都飽受非議，對其流派的歸屬更是意見不一。但王朔作品中體現(xiàn)的反傳統(tǒng)卻是后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征，王朔的小說不僅使讀者的傳統(tǒng)思維得到顛覆，同時還讓傳統(tǒng)文學(xué)的固有模式進一步結(jié)構(gòu)，甚至打破了人們對思想道德和價值觀的固有看法，使得傳統(tǒng)文學(xué)進一步被審視。從根本意義上來看，王朔小說中的后現(xiàn)代主義特征對中國文壇進行了強烈的沖擊。《無知者無罪》是王朔在1999年出版的作品，在中國文壇上砰的一聲如炮彈般引起了巨大的轟動，王朔的這部作品反傳統(tǒng)思潮貫徹始終，在王朔看來，以滿口仁義道德標(biāo)榜自己的偽君子，就像卡夫卡《變形記》里的人整天帶著面具演著虛偽的戲，主人公身上那厚厚的殼就是人們虛偽的假面具，只會讓人生走向死亡，王朔的小說以“過把癮”的人生姿態(tài)取代了傳統(tǒng)的教條，正是這樣消解了傳統(tǒng)思想道德價值觀。

四、王朔小說后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式

從王朔大多數(shù)的小說來看，題材大多都是取材于市井文化生活，小說語言更是傾向于口語，以其獨特的、詼諧戲謔的方式和邊緣化的市民敘述視角展現(xiàn)了王朔游戲人生的生活態(tài)度。他的作品和傳統(tǒng)的文化作品截然不同，不去塑造英雄也沒有崇高的理想主義，這本身就是對傳統(tǒng)文學(xué)以及思想道德的一種挑戰(zhàn)，就比如王朔小說作品《我是你爸爸》又或是《玩的就是心跳》這兩部作品從題目看就是以詼諧調(diào)侃的方式呈現(xiàn)了一種“痞子”氣息。王朔的小說對一切的行為準(zhǔn)則的抨擊繼承了后現(xiàn)代文學(xué)的特征，否定了傳統(tǒng)規(guī)則，顛覆了人們固有的價值觀念。同時，他作品中的不確定性，對一切的懷疑態(tài)度也讓人們對他冠上異類的稱號。王朔的小說作品語言的游戲性，體現(xiàn)出濃重的反思潮模式。對王朔作品的評價應(yīng)該站在一個中立的角度，客觀的去評價和解讀。