少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

馮琳

摘要：中國(guó)的油畫(huà)歷史雖然與西方國(guó)家相比起步較晚，但是也有100多年的歷史，油畫(huà)民族化的創(chuàng)作理念也是在這一時(shí)期提出的，以少數(shù)民族題材為主體的油畫(huà)創(chuàng)作作品也越來(lái)越多的涌現(xiàn)，受到人們的認(rèn)可。西藏藏族、內(nèi)蒙古蒙古族、新疆維吾爾族、貴州苗族等，油畫(huà)雖然起源于西方，但是在發(fā)展過(guò)程中，我們可以借鑒西方油畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)秀部分，也必須立足民族文化，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的油畫(huà)作品。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化；油畫(huà)創(chuàng)作

一、油畫(huà)創(chuàng)作中的少數(shù)民族文化元素

（一）少數(shù)民族文化元素的構(gòu)成

少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中，在一定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之下，形成了自己獨(dú)特的文化，這些包括少數(shù)民族的自然環(huán)境、社會(huì)組織、風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)等，少數(shù)民族生活中的經(jīng)濟(jì)、飲食、禮儀、宗教等生活也是少數(shù)民族文化的重要表現(xiàn)。另外，少數(shù)民族的性格與精神也是少數(shù)民族文化元素的重要構(gòu)成，民族性格是一個(gè)民族在特殊歷史環(huán)境與生存環(huán)境中形成的，民族性格與民族精神的形成，跟少數(shù)民族所處的地域環(huán)境、歷史文化等密切相關(guān)。

此外，少數(shù)民族的表現(xiàn)手段和方法也是少數(shù)民族文化元素的重要組成部分，例如目前還有一部分少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)手段還處在物物交換的階段。教育方面由于部分少數(shù)民族地區(qū)交通偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，在學(xué)生教學(xué)方面還是復(fù)合型的教學(xué)方式，不同年齡階段的學(xué)生在一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)。思想方面很多少數(shù)民族都有自己的精神信仰。藝術(shù)方面少數(shù)的民間藝術(shù)多種多樣，形成了獨(dú)具魅力的少數(shù)民族文化。

（二）少數(shù)民主文化元素與油畫(huà)的融合

少數(shù)民族文化元素與油畫(huà)的融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，近年來(lái)我國(guó)與國(guó)際間的交流日益頻繁，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)展造成了很大的沖擊。作為油畫(huà)藝術(shù)本身又來(lái)源于西方，在發(fā)展過(guò)程中如果不融入我國(guó)本土文化的內(nèi)涵，很容易形成崇洋媚外的油畫(huà)創(chuàng)作氛圍，不利于我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，也經(jīng)歷了不同的階段，如油畫(huà)的排斥階段、臨摹階段、創(chuàng)作階段、發(fā)展到今天，油畫(huà)藝術(shù)家們更加注重傳統(tǒng)文化元素與西方油畫(huà)的結(jié)合。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)油畫(huà)的影響

（一）對(duì)油畫(huà)色彩的影響

色彩是油畫(huà)創(chuàng)作中非常重要的要素，而色彩文化的形成跟不同地區(qū)的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教信仰等因素密切相關(guān)，如蒙古族受其地理環(huán)境的影響，對(duì)白色的色彩形成了自己的民族情結(jié)，白云、牛奶、毛氈等在草原人們生活中是非常重要的，白色被蒙古族人民賦予了神圣與純潔的意義。維吾爾族對(duì)紅色的喜愛(ài)也跟其民族文化與社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系，維吾爾族是能歌善舞的民族，性格方面熱情奔放，而紅色也象征著熱情奔放。油畫(huà)創(chuàng)作中色彩是重要的手段，作家把情感與對(duì)生命與世界的理解寄托在色彩之上，運(yùn)用色彩的變化表達(dá)自己的情感。少數(shù)民族文化元素為創(chuàng)作基礎(chǔ)的油畫(huà)作家，通過(guò)對(duì)民族文化與色彩的把握，創(chuàng)作出的作品更能引起少數(shù)民族的共鳴，如蒙古畫(huà)家妥木斯的作品中可以看出對(duì)蒙古族文化的運(yùn)用與影響，他的油畫(huà)作品很多以白色為主色調(diào)的畫(huà)作，也反映出作者本身對(duì)色彩的主觀感情。

（二）對(duì)油畫(huà)筆觸與肌理的影響

筆觸與肌理是油畫(huà)創(chuàng)作者在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的個(gè)人特色的重要體現(xiàn)，筆觸技巧在不斷發(fā)展過(guò)程中重要性也得到更多的重視。而肌理更多的反映在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中，通過(guò)物質(zhì)材料與表現(xiàn)方式的完美結(jié)合，達(dá)到作者主觀藝術(shù)表達(dá)的效果。油畫(huà)創(chuàng)作中筆觸與肌理有助于油畫(huà)自身風(fēng)格的建立，對(duì)油畫(huà)力度美、運(yùn)動(dòng)美、質(zhì)感美的表達(dá)具有積極意義。

少數(shù)民族文化元素的油畫(huà)作品中，可以看到少數(shù)民族文化對(duì)油畫(huà)作品的影響，第一點(diǎn)，少數(shù)民族的服裝特征與環(huán)境特征會(huì)影響筆觸與肌理的運(yùn)用。第二點(diǎn)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)筆觸與肌理的影響也比較明顯。

（三）對(duì)油畫(huà)構(gòu)圖的影響

構(gòu)圖是油畫(huà)創(chuàng)作的重要組成部分，也是油畫(huà)美的基礎(chǔ)，構(gòu)圖要求作者在作品創(chuàng)作時(shí)根據(jù)創(chuàng)作題材跟想要表達(dá)的思想，對(duì)需要表現(xiàn)的各部分進(jìn)行合適的分配，從而構(gòu)造出一副完美的畫(huà)面。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)構(gòu)圖主要是二維空間的構(gòu)圖，而西方國(guó)家的繪畫(huà)構(gòu)圖更多的是三維空間的構(gòu)圖，這是中西方繪畫(huà)的重要差異。

少數(shù)民族的民族文化與傳統(tǒng)藝術(shù)非常多，在油畫(huà)構(gòu)圖中也為作者提供了大量的素材和靈感。如新疆畫(huà)家阿布都克里木·納斯?fàn)柖〉拇碜髌贰稉u籃曲》中構(gòu)圖的運(yùn)用，柯?tīng)柨俗巫灞谔壕褪顷P(guān)鍵部分，這些色彩和圖案都非常的精美，也是民族手工藝品的重要代表。貴州畫(huà)家趙華的油畫(huà)作品中夢(mèng)幻世界的營(yíng)造跟少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日也密切相關(guān)，畫(huà)面的構(gòu)圖中既充分應(yīng)用了民族傳統(tǒng)節(jié)日的色彩和內(nèi)容，又能夠營(yíng)造出夢(mèng)幻般的意境。

三、少數(shù)民族文化元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

（一）人物肖像的運(yùn)用

人物肖像畫(huà)是油畫(huà)中的重要一種，同時(shí)也是體現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)美的重要體現(xiàn)，人們的長(zhǎng)相特征受到自然地域、生活環(huán)境等多種因素的影響，人的膚色、身高、穿著等都會(huì)有一定的差異，這也為油畫(huà)創(chuàng)作提供了大量的元素。而少數(shù)民族在容貌與服飾等的特色更加豐富，如藏族受海拔與氣候等因素的影響，當(dāng)?shù)厝擞凶约旱囊恍┨厣?，顴骨高、皮膚褐色、鼻梁較高等特點(diǎn)，再加上藏族人民的服飾特征，在人物肖像畫(huà)中應(yīng)用很多。此外，苗族服飾中的銀飾也是重要的特點(diǎn)，這跟苗族文化有密切關(guān)系，在人物肖像油畫(huà)中也得到更為廣泛的應(yīng)用。如貴州畫(huà)家李昂的油畫(huà)作品《苗女》就充分展現(xiàn)了苗族的這一特點(diǎn)。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)的運(yùn)用

各個(gè)民族所處的地理環(huán)境不同，生產(chǎn)勞動(dòng)的方式與方法也存在一定的差異，這也為生產(chǎn)勞動(dòng)類的油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源。如蒙古族的放牧為主的勞動(dòng)，西藏牛耕的勞動(dòng)方式，這些都是勞動(dòng)人民最真實(shí)美麗的畫(huà)面。潘世勛的油畫(huà)作品《開(kāi)犁》就是描繪藏族人民牛耕的畫(huà)面。而吳作水的《臧女負(fù)水》描繪的是藏族女子遠(yuǎn)行取水的畫(huà)面，這些生產(chǎn)勞動(dòng)的畫(huà)面在油畫(huà)中的描繪非常多，樸實(shí)卻能打動(dòng)人心。

（三）宗教活動(dòng)的運(yùn)用

宗教活動(dòng)是精神世界的重要產(chǎn)物，少數(shù)民族的宗教的信仰也是少數(shù)民族文化的重要組成部分，而宗教活動(dòng)也是油畫(huà)創(chuàng)作中的重要組成部分。

少數(shù)民族的宗教文化與情節(jié)更為濃厚，關(guān)于宗教活動(dòng)的油畫(huà)作品也非常多，如于小東的作品《轉(zhuǎn)經(jīng)道之紅》、《轉(zhuǎn)經(jīng)道之白》、《佛燈》等作品，作品中具有豐富的少數(shù)民族文化元素。

（四）節(jié)日活動(dòng)的運(yùn)用

節(jié)日活動(dòng)也是油畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要主體，少數(shù)民族的節(jié)日有很多中，有時(shí)令節(jié)日、宗教節(jié)日、慶豐收節(jié)日等。如西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、藏族的雪頓節(jié)、苗族的吃新節(jié)、藏族的忘果節(jié)、彝族的火把節(jié)等等。節(jié)日是少數(shù)民族文化中的重要組成部分，也是中華民族融合的重要紐帶，節(jié)日在油畫(huà)作品中的應(yīng)用也非常多，如貴州畫(huà)家陳曉光《齊鳴山谷》就是反映瑤族達(dá)努節(jié)的重要作品。