論寬容

徐佳徽

《格言聯(lián)璧》中提及：“處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。”一顆寬厚之心，足以化十面埋伏為高山流水，化胸難容人為心渡扁舟，化刻薄壓抑為和諧從容，總之，寬容有時就好像一團火焰，能照亮黑暗。《三國演義》中記載了曹操因為愛才，所以寬容地接納了關羽，盡管他“只降漢不降曹”，并且一有劉備的消息便會離開，曹操為了拉攏關羽，還不斷賜其金銀寶馬；此等恩情，使得忠心耿耿的關羽亦愿為他斬顏良、文丑，敗走華容道時還給予了曹操一條生路……寬容，利己利人，亦難怪孔子將“忠恕之道”一以貫之。

寬容是人闊達的心境及極高的精神修養(yǎng)的體現(xiàn)，當然，寬容也是一種處世的藝術，只要使用得當，往往能給人帶來意想不到的好的結果。林語堂說過，我們對于人生可以抱著比較輕快的態(tài)度，我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。耿耿于懷、睚眥必報帶來的是心靈的負累；心懷善念、海納百川是心靈自由者的選擇。當韓信寬釋羞辱者，藺相如容納廉頗，齊桓公赦免管仲，人格的魅力熠熠生輝；當春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，魏晉流傳清議傳統(tǒng)，近代思想解放，社會的包容預示著時代的繁榮。“生氣，便是拿別人的錯誤懲罰自己。”我們沒有必要將自己的心打造成詭詐的魔窟、苛求的戰(zhàn)場、狹隘的淵藪，退去斤斤計較的繁重，感受釋懷之樂，虛懷若谷，方是自在。而當每個人都不再為雞毛蒜皮、細枝末節(jié)大動干戈，當每個人都能言論自由、暢談思想、交流文化，自由地發(fā)揮所能，社會也必然呈現(xiàn)一派和諧氣象。

我們每個人身上都牽扯著各種各樣的羈絆，互相都是“帶著功利與人情糾結的利益共同體”。大事小事，往往都因人際關系的維系不得不附和妥協(xié)淡而化之，因而所謂的原則與規(guī)定總是浸透著人情的香膩而在表面顯出一種異樣的和諧。這也是和諧社會的基礎。我們依賴于這樣的“寬容”相互包容理解，相互包庇利己，有時又不堪忍受，憤怒異常。對于這種情況，我們一面“當然是選擇原諒他啦”，其樂融融；但那些適可而止以外的得寸進尺，即便是變味的寬容也不再適用，到此我們終歸還是要回歸原則與規(guī)定，回歸道德底線。“這是底線，越過，就是毀滅。”

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，天空納風霜雪雨，故成其湛藍；森林納物競天擇，故成其繁茂。寬容，既是自然的法則，亦是人類共通的要求。愿破嚴苛，求寬容，同攜手，促大同。

（指導老師：車 穎）