“初中文言文比較閱讀”專項(xiàng)練習(xí)

張坤

文言文閱讀

【甲】

京中有善口技者，會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

（選自課文《口技》）

【乙】

有賣口技者，佚其姓氏，衣敗絮，履脫底，嘗手持撫尺往來(lái)于松江。松江某紳宴會(huì)無(wú)所樂(lè)，客請(qǐng)以口技進(jìn)，紳欣然，則默默無(wú)對(duì)，木立于旁。紳仰首笑曰：“客能乎？”曰：“能也。”曰：“客何能？”曰：“無(wú)不能也。”紳一笑置之，命盡奏其所能。賣技者乃揖眾客曰：“吾技雖賤，然不凝神肅聽(tīng)，則請(qǐng)毋奏之為愈也。”一座諾之。賣技者趨入幃，撫尺一下，闔室寂然。忽聞巨獅出谷聲，哀啼病呼聲，村下群犬驚惶聲，獅默然喘息聲，犬奔走亂吠聲，獅驚吼聲，逃循聲，犬奮追聲，村人旁觀鳴掌呼笑聲。至此又撫一尺，則諸聲寂然，賣技者啟幃出矣。

（選自徐珂《清稗類鈔》）

1.解釋下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）會(huì)賓客大宴 。

（2）滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

（3）賣技者乃揖眾客曰。

（4）一座諾之。

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

（2）吾技雖賤，然不凝神肅聽(tīng)，則請(qǐng)毋奏之為愈也。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析甲段中“犬吠”一詞在文中的作用。

4.乙段中作者描寫賣口技者的衣著“衣敗絮，履脫底”有什么作用？

5.這兩個(gè)語(yǔ)段重點(diǎn)描寫的都是什么？作者所采用的手法有什么不同？

參考答案：

1.（1）恰遇上（2）“坐”同“座”，座位（3）作揖（4）答應(yīng)

2.（1）略（2）雖然我的技藝卑賤，但是如果不屏息凝神，安靜地聽(tīng)，大家還是不要讓我表演了。

3.烘托深夜的環(huán)境氣氛，也是一家人由睡而醒的緣由。

4.作者這樣描寫既交代了口技者下層賣藝者的身份，同時(shí)也暗含“人不可貌相”的哲理。

5.這兩個(gè)語(yǔ)段重點(diǎn)描寫的都是口技人表演的精彩情況。所采用的手法不同，甲段采用了直接描寫與間接描寫相結(jié)合的方式，乙段采用了直接描寫的方式。

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【甲】

村中來(lái)一女子，年二十有四五。攜一藥囊。售其醫(yī)。有問(wèn)病者，女不能自為方，俟暮夜問(wèn)諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽(tīng)，但竊竊語(yǔ)，莫敢咳。內(nèi)外動(dòng)息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內(nèi)曰：“九姑來(lái)耶？”一女子答云：“來(lái)矣。”又曰：“臘梅從九姑耶？”似一婢答云：“來(lái)矣。”三人絮語(yǔ)間雜。剌剌不休①。俄聞簾鉤復(fù)動(dòng)，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來(lái)耶？”一女曰：“拗哥子！②嗚嗚不睡，定要從娘子來(lái)。身如百鈞重。負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來(lái)。”既而聲漸疏。簾又響。滿室俱嘩，曰：“四姑來(lái)何遲也？”有一小女子細(xì)聲答曰：”路有千里且溢③，與阿姑走爾許時(shí)始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲④，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問(wèn)病。

（選自蒲松齡《聊齋志異·口技》）

【乙】

揚(yáng)州郭貓兒，善口技。庚中⑤，余在揚(yáng)州，一友挾貓兒同至寓。比⑥晚酒酣，郭起請(qǐng)奏薄技，于席右設(shè)圍屏，不置燈燭，郭坐屏后，主客靜聽(tīng)。久之，無(wú)聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以宰豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭(zhēng)食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，出血聲，潯⑦剝聲，歷歷不爽也。父又謂子：“天以明，可賣矣。”聞肉上案聲，即聞?dòng)匈u肉數(shù)錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買肉者。正在紛紛爭(zhēng)聞不已，砉⑧然一聲，四座俱寂。

（選自鄭澍若《虞初續(xù)志·郭貓兒》）

【注】①剌剌不休：話語(yǔ)不斷。剌剌，多言的樣子。②拗哥子：脾氣別扭的男孩。③千里且溢：即一千里還多。④各各道溫涼聲：猶言彼此問(wèn)寒問(wèn)暖。⑤庚中：清康熙十九年。 ⑥比：及至，等到。 ⑦潯（xún）：河邊。⑧砉（huā）：形容迅速動(dòng)作的聲音。

1.解釋下面加點(diǎn)的詞。

（1）晚潔斗室（ ） （2）絮語(yǔ)間雜（ ）

（3）緩以蒼（ ） （4）千里且溢（ ）

（5）酒酣（ ） （6）爭(zhēng)聞不已（ ）

2.選文中有哪些表示短暫時(shí)間的詞語(yǔ)？試找出來(lái)并作解釋。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）眾繞門窗，傾耳寂聽(tīng)，但竊竊語(yǔ)，莫敢咳。

（2）旋聞女子殷勤聲，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。

（3）少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。

（4）其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，出血聲，潯剝聲，歷歷不爽也。

4.甲、乙兩文口技表演的內(nèi)容分別是什么？目的又如何？試概括回答。

5.兩篇選文與課文在描摹聲音上有哪些共同點(diǎn)？

6.讀材料，回答問(wèn)題。

鏈接材料：口技的運(yùn)用，最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)史書記載，齊國(guó)孟嘗君田文因才能享譽(yù)六國(guó)，遭嫉妒，秦昭襄王準(zhǔn)備殺害他。他使門客學(xué)狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又使門客學(xué)雞叫，使守關(guān)官吏打開(kāi)城門，因而逃脫。

（1）材料敘述了怎樣的一個(gè)故事？試用一個(gè)成語(yǔ)概括回答。

（2）你如何評(píng)價(jià)課文、選文和材料中的口技表演者？

參考答案：

1.（1）收拾干凈（2）間隔，交替（3）蒼老（4）超出（5）喝得盡興（6）停止

2.如：俄：一會(huì)兒；旋：立即； 既而：一會(huì)兒，不久；食頃：一頓飯的工夫；俄：一霎時(shí)，突然；少之： 過(guò)了一會(huì)兒。

3.（1）村里的人圍繞在門窗外面，側(cè)耳傾聽(tīng)。這時(shí)候，人們自覺(jué)地停止了喧鬧，說(shuō)話也只是竊竊私語(yǔ)不敢咳嗽。（2）接著，就聽(tīng)到青年女子道謝聲，九姑問(wèn)候聲，六姑的客套話，兩個(gè)女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛紜，吵吵嚷嚷。（3）一會(huì)兒，許多雞亂叫，它們的聲音都互不相同，各自有別。（4）沒(méi)多久，少者捆來(lái)一頭豬，那豬被縛時(shí)的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬褪毛聲，皆歷歷在耳，十分逼真。

4.女子利用口技表演神仙聚會(huì)的情景，行騙賣藥。郭貓兒利用口技表演殺豬賣肉的景象。獻(xiàn)薄技以助興。

5.都寫了口技表演者能模仿各種聲音，從極低極細(xì)的聲音到各種聲音混合在一起的嘈雜聲。

6.（1）雞鳴狗盜（2）課文：口技表演者技藝高超，令人敬佩。選文【甲】：口技表演者行騙斂取錢財(cái)，貽人就醫(yī)，令人不恥；選文【乙】：口技表演者施展絕技助酒興，讓宴會(huì)熱鬧。材料：口技運(yùn)用者行為雖不當(dāng)，但救主心切，情有可原。

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語(yǔ)段一：董宣執(zhí)法

董宣，字少平，陳留圉人也……后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕：“強(qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢三十萬(wàn)。

宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號(hào)為“臥虎”。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”

語(yǔ)段二：戴胄執(zhí)法

有詐偽者事泄（干的壞事敗露），胄據(jù)法斷流以奏之。帝（指唐太宗）曰：“朕下敕不首者死，今斷從流（流放），是示天下以不信。卿欲賣獄乎？”胄曰：“陛下當(dāng)即殺之，非臣所及。既付有司，臣不敢虧法。”帝曰：“卿自守法，而令我失信邪？”胄曰：“法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若順?lè)捱`信，臣竊為陛下惜之。”帝曰：“法有所失，公能正之，朕何憂也？”

（選自《舊唐書·戴胄傳》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人

（2）因匿主家，吏不能得

（3）胄據(jù)法斷流以奏之

（4）朕下敕不首者死

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？

（2）法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。

3.語(yǔ)段一中的“使宣叩頭謝主，宣不從，強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯”屬于什么描寫？表明董宣有什么樣的精神？

4.語(yǔ)段一的最后一句寫“京師號(hào)為‘臥虎。歌之曰：‘枹鼓不鳴董少平。”有什么表達(dá)作用？

5.語(yǔ)段一和語(yǔ)段二分別描寫了兩個(gè)英明的皇帝——漢光武帝和唐太宗，讀了這兩段文字之后，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文中是如何來(lái)描寫這兩個(gè)皇帝的，突出了他們什么樣的共同性格。

參考答案：

1.（1）當(dāng)時(shí)（2）藏匿（3）依據(jù)（4）自首

2.（1）皇帝您因德行圣明而中興復(fù)國(guó)，卻放縱家奴殺害百姓，將拿什么來(lái)治理天下呢？（2）法律，是國(guó)家用來(lái)給天下施的大信義；說(shuō)的話，是當(dāng)時(shí)喜怒的發(fā)泄。

3.動(dòng)作描寫。表明董宣有理有據(jù)不屈，不向權(quán)勢(shì)低頭的精神。

4.這是側(cè)面描寫，以老百姓的口碑和歌謠來(lái)突出董宣執(zhí)法公正，以及他治理的地方政治清平。

5.通過(guò)他們的言行來(lái)描寫這兩個(gè)皇帝。突出了他們都有胸懷，并知人善任的品格。

附語(yǔ)段二譯文參考：

有說(shuō)謊的人事情泄露，戴胄根據(jù)法律料理并啟奏皇帝跟流水一樣快。太宗命令他們自首，不自首，致死罪。太宗說(shuō)：“我剛開(kāi)始下大赦的命令，不自首的人死，現(xiàn)在根據(jù)法律斷案，把無(wú)信顯示給天下了。”戴胄說(shuō)：“陛下那時(shí)就殺他，不是我能夠管的，既然交給了所主管的官，我就不敢枉法。”太宗說(shuō)：“你自己守法，而使我失去信義嗎？”戴胄說(shuō)：“法律，是國(guó)家用來(lái)給天下施的大信義；說(shuō)的話，是當(dāng)時(shí)喜怒的發(fā)泄。陛下一時(shí)生氣，而允許殺了他，既然知道不可以，就把他交給法律，這是忍耐小的生氣而保留大的信義，我私下里為陛下珍惜。”太宗說(shuō)：“我運(yùn)用法律有失誤，你能把它更正過(guò)來(lái)，我又擔(dān)憂什么呢？”

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語(yǔ)段一：

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（選自課文《孫權(quán)勸學(xué)》）

語(yǔ)段二：

楚①人有習(xí)操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽(tīng)。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進(jìn)，亟犯④大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。

【注】 ①楚：古國(guó)名。②折：調(diào)頭。旋：轉(zhuǎn)彎。③椎：用椎敲。古代作戰(zhàn)，前進(jìn)時(shí)以擊鼓為號(hào)。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）卿今當(dāng)涂掌事

（2）蒙辭以軍中多務(wù)

（3）其始折旋疾徐

（4）乃四顧膽落

2.古代文言文中的許多語(yǔ)句是成語(yǔ)的重要來(lái)源，請(qǐng)根據(jù)下面兩句話的意思，在本文中找出相應(yīng)的成語(yǔ)。

（1）比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

（2）另眼相看，用新眼光看人。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面句子。

（1）遂以為盡操舟之術(shù)。

（2）孤常讀書，自以為大有所益。

4.人物的語(yǔ)言往往體現(xiàn)人物的語(yǔ)氣和心理，請(qǐng)分析下列人物語(yǔ)言的作用。

（1）卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！

（2）卿言多務(wù)，孰若孤？

5.結(jié)合上面的兩篇文章和下面的相關(guān)鏈接，說(shuō)說(shuō)你從中悟出了什么道理。

相關(guān)鏈接：

西楚霸王項(xiàng)羽，歷經(jīng)數(shù)年之戰(zhàn)，最終不敵劉邦，以強(qiáng)見(jiàn)敗。“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)王，手下戰(zhàn)將如云，兵力數(shù)倍于劉邦，為何會(huì)弄得四面楚歌、兵敗垓下的悲慘結(jié)局？無(wú)數(shù)后人不斷尋找項(xiàng)氏失敗的原因。《項(xiàng)羽本紀(jì)》說(shuō)，項(xiàng)羽年少好學(xué)，但淺嘗輒止，缺乏恒心，“學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”。叔父項(xiàng)梁怒而責(zé)之。項(xiàng)羽說(shuō)：學(xué)書，只會(huì)記姓名而已；學(xué)劍，僅敵一人。皆不足學(xué)。要學(xué)“萬(wàn)人敵”。項(xiàng)梁就教他兵法。項(xiàng)羽學(xué)“萬(wàn)人敵”的兵法，“略知其意，又不肯竟學(xué)”。兵法不精，令項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)的數(shù)年中屢屢吃虧，以致兵敗身亡。

參考答案：

1.（1）當(dāng)官掌權(quán)（2）推辭（3）慢 （4）看

2.（1）吳下阿蒙（2）刮目相待

3.（1）于是就認(rèn)為已經(jīng)完全掌握了駕船方法（技術(shù)）。（2）我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的益處（或好處）。

4.（1）語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷，神態(tài)嚴(yán)肅，既嚴(yán)格要求，又充滿期望。（2）神情激動(dòng)，語(yǔ)氣殷切，以自己的經(jīng)歷向呂蒙說(shuō)明“學(xué)”的可能性。

5.學(xué)習(xí)對(duì)于我們有很大的好處，不管多忙，只要用心，都能學(xué)好。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不能淺嘗輒止，不能自滿，否則那是不能真正學(xué)到知識(shí)的。

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【甲】

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

（選自課文《周亞夫軍細(xì)柳營(yíng)》）

【乙】

廣之將兵①，乏斷之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛②，士卒以此愛(ài)樂(lè)為用。

（選自《李廣將兵》）

【注】 ①將兵：將，帶領(lǐng)。兵，軍隊(duì)。②寬緩不苛：（對(duì)待士兵）寬容而不苛刻。

1.選取出與“廣之將兵”句中的“之”字用法相同的一項(xiàng)（ ）

A.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

B.軍中聞將軍令，不聞天子之詔。

C.介胄之士不拜。

D.策之不以其道。

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）天子為動(dòng)，改容式車。

（2）士卒不盡食，廣不嘗食。

3.甲文記敘了一件什么事？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

4.李廣和周亞夫都是古代的名將，請(qǐng)你仔細(xì)研讀這兩段選文，看分別表現(xiàn)了他們的怎樣的性格特點(diǎn)？

參考答案：

1.A

2.（1）皇上為之動(dòng)容，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車前橫木上。（2）士兵們不全吃遍了，他不嘗一口飯。

3.記敘了周亞夫治軍嚴(yán)格，以至于連皇帝到來(lái)也不例外的故事。

4.甲文突出周亞夫忠于職守、治軍嚴(yán)明的特點(diǎn)；乙文表現(xiàn)了李廣帶兵時(shí)能與士兵同甘共苦的特點(diǎn)。

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語(yǔ)段一：

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（選自《岳陽(yáng)樓記》）

語(yǔ)段二：

范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠①，輒②以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”

（選自宋·歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶部侍文正范公神道碑銘并序》）

【注】 ①昏怠：昏沉困倦。②輒：往往，每每。③沃：澆。這里當(dāng)“洗”講。④啖：吃。⑤讒：說(shuō)人壞話。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）予嘗求古仁人之心

（2）食不給

（3）乃至被讒受貶

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子的含義。

（1）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

（2）少有大志，每以天下為己任。

3.用自己的話概括語(yǔ)段一的主要內(nèi)容。

4.這兩個(gè)語(yǔ)段中都出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的名句，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡Z(yǔ)段中所起的作用是否一樣。

5.從這兩個(gè)語(yǔ)段中，我們可以看出范仲淹是一個(gè)怎樣的人？

參考答案：

1.（1）思想（2）供應(yīng) （3）說(shuō)別人壞話

2.（1）在朝廷做官，就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官，就為君主擔(dān)憂。（2）少年的時(shí)候就有大志向，常常把治理國(guó)家大事作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。

3.這一段作者直抒胸臆，明言自己的人生志向和政治抱負(fù)，表露其博大的襟懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

4.一樣的。都起到了揭示主題的作用。

5.是一個(gè)少有大志、勤學(xué)苦讀、憂國(guó)憂民的人。

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【甲】

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無(wú)之，又倍其力焉。則人之食于虎也，無(wú)怪矣。

然虎之食人不恒見(jiàn)，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。

故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？

（選自劉基《說(shuō)虎》）

【乙】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

（選自韓愈《馬說(shuō)》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）于人不啻倍也

（2）然虎之食人不恒見(jiàn)

（3）食馬者不知其能千里而食也

（4）執(zhí)策而臨之

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）虎利其爪牙，而人無(wú)之，又倍其力焉。

（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

3.甲段中作者認(rèn)為人被老虎吃掉是沒(méi)有什么奇怪的原因是什么？而老虎的皮常被人拿來(lái)做坐臥的物品的原因是什么？

4.乙段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？

5.乙段中哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄？

6.讀了這兩篇短文之后，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這兩篇短文寫作上共同的特點(diǎn)是什么。

參考答案：

1.（1）比（2）常（3）同“飼”，喂養(yǎng)（4）馬鞭

2.（1）老虎有鋒利的爪牙，但是人沒(méi)有，又使它的力氣加倍。（2）想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

3.老虎有鋒利的爪牙，但是人沒(méi)有，又使它的力氣加倍。老虎使用力氣，人運(yùn)用智慧。

4.食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得 。

5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

6.都采用了托物寓意的寫法。甲段借虎的遭遇說(shuō)明人應(yīng)用智，而不能僅用力的觀點(diǎn)；乙段借馬的遭遇來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的憤懣之情。

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（甲）記承天寺夜游

蘇 軾

元豐六年十月二十日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何夜無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（乙）書上元夜游

蘇 軾

己卯上元①，予在儋州②，有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷③雜糅，屠沽④紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過(guò)⑤問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之⑥釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。

【注】 ①己卯（mǎo）：公元1099年。上元：農(nóng)歷正月十五。②儋（dān）州：今海南省儋縣，作者貶居之地。③民：指漢族人。夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。④屠沽：指賣者買者。⑤過(guò)：作者的幼子，隨侍蘇軾于海南。⑥韓退之：唐朝文學(xué)家韓愈。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）念無(wú)與為樂(lè)者

（2）相與步于中庭

（3）歸舍已三鼓矣

（4）步城西，入僧舍

2.有人說(shuō)甲段中的“解衣欲睡，月色入戶”一句中的“入”字用得非常好，請(qǐng)你聯(lián)系選段，說(shuō)說(shuō)這個(gè)字好在哪里。

3.請(qǐng)找出乙段中描寫上元節(jié)夜游氣氛熱烈的句子，并用自己的話作一番描述。

4.選段中的甲文作于1083年，乙文作于1099年，雖然兩文都是蘇軾寫的夜游所見(jiàn)，但是兩篇文章中抒發(fā)的思想感情是不一樣的，試分析這兩篇文章中作者的思想感情各是什么。

參考答案：

1.（1）考慮（2）在（3）擊鼓（4）散步

2.這個(gè) “入”字，動(dòng)態(tài)極強(qiáng)。寫出了在月光入戶的瞬間，屋里頓時(shí)明亮的情況，這月色是對(duì)人的親密探訪，是對(duì)作者無(wú)聲的召喚，“思想深刻者，熱愛(ài)生機(jī)盎然”，正是這一現(xiàn)象才激發(fā)了作者的情趣；也只有對(duì)生命充滿熱愛(ài)的人，才能不負(fù)生活賜予的美景而有此雅興。那些追名逐利的人，那些心為形役的人，睡則睡了，月色清風(fēng)與我何干。也只有像蘇東坡這樣的個(gè)體生命，才會(huì)“欣然起行”。

3.入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。描述：這里漢族和各個(gè)少數(shù)民族混合地居住在一起，小巷中人來(lái)人往，賣者買者都非常多，一派熱鬧的景象。

4.甲文作者和張懷民同樣被貶，所以才能欣賞到夜晚的景色，表達(dá)了一種無(wú)奈、悲涼的思想。乙文則寫于甲文后，反映了作者隨遇而安的思想。

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【甲】

晏子使楚，楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門入。今臣使楚。不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。

見(jiàn)楚王，王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者，使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故直使楚矣。”

【乙】

晏子相①齊，三年，政平民說(shuō)②。梁丘據(jù)見(jiàn)晏子中食③，而肉不足，以告景公。旦日④，割地將封晏子，晏子辭不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易⑤晏子師，師已輕，封已重矣，請(qǐng)辭。”

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第六》）

【注】①相：名詞活用為動(dòng)詞，擔(dān)任宰相。②說(shuō)：通“悅”。③中食：中等飯食。④旦日：第二天。⑤易：改換。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）晏子使楚，楚人以晏子短

（2）齊無(wú)人耶，使子為使

（3）割地將封晏子，晏子辭不受

（4）三年，政平民說(shuō)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！

（2）富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。

3.請(qǐng)仔細(xì)閱讀甲段，說(shuō)說(shuō)楚人為什么侮辱晏子，又是怎樣侮辱晏子的。

4.乙段中能體現(xiàn)晏子治齊有方、政績(jī)顯赫的一句是 ；晏子“中食”“肉不足”說(shuō)明他生活清貧。他辭封地，說(shuō)明他 。（用原文回答）

5.甲、乙兩段講述的都是晏子的故事，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)從中表現(xiàn)晏子的性格特征是否一樣。

參考答案：

1.（1）身材矮小（2）使臣（3）推辭（4）清平

2.（1）齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，天就陰暗下來(lái)；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)沒(méi)有人呢！（2）富貴而不驕奢，還未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況；貧窮而不怨恨，我就屬于這種情況。我能做到窮而不怨恨，那是因?yàn)榘焉菩凶鳛槔蠋煛?/p>

3.因?yàn)殛套由聿陌　?在大門側(cè)開(kāi)小門迎接，并譏笑齊國(guó)無(wú)人。

4.政平民說(shuō) 以善為師

5.不一樣。甲段表現(xiàn)的是晏子維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)和個(gè)人的尊嚴(yán)，打擊了楚國(guó)的氣焰，表現(xiàn)了晏子能言善辯，思維敏捷，充滿睿智。乙段表現(xiàn)的是晏子治國(guó)的業(yè)績(jī)和寧居清貧、廉潔奉公的精神。

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【甲】

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

（選自諸葛亮《出師表》）

【乙】

九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無(wú)私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。及軍退，宣王案行其營(yíng)壘處所，曰：“天下奇才也！”

（選自《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）庶竭駑鈍，攘除奸兇

（2）則責(zé)攸之、祎、允等之慢

（3）亮悉大眾由斜谷出

（4）亮每患糧不繼

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

（2）耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無(wú)私焉。

3.請(qǐng)仔細(xì)閱讀甲段，說(shuō)說(shuō)作者臨行之前從哪些方面提出了要求，表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

4.乙段中的“使己志不申”，請(qǐng)你從甲段中找出諸葛亮的“志”是什么。

5.乙段中引用宣王的話“天下奇才也！”的目的是什么。

參考答案：

1.（1）希望（2）怠慢，疏忽（3）統(tǒng)率（4）擔(dān)憂

2.（1）陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)家的好辦法，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，深切追念先帝的遺訓(xùn)。（2）耕墾的蜀兵摻雜在渭水的居民之間，而百姓安居，軍隊(duì)從不擾民以利己。

3.從三方面提出要求：對(duì)自己，討賊；對(duì)群臣，進(jìn)言；對(duì)劉禪，自謀。情詞懇切，結(jié)束語(yǔ)中，飽含依依不舍之情。

4.當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

5.這是從側(cè)面烘托諸葛亮的才干和行軍布陣的機(jī)巧，這樣的側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合更能突出人物的形象。

附乙段譯文參考：

建興九年，諸葛亮再出祁山，用木牛運(yùn)輸，糧盡退兵，與魏將張郃交戰(zhàn)，射死張郃。建興十二年春天，諸葛亮統(tǒng)率全部大軍，由斜谷開(kāi)出，用流馬運(yùn)輸，占據(jù)武功縣五丈原，與司馬宣王在渭水之南對(duì)壘。諸葛亮經(jīng)常擔(dān)憂軍糧供應(yīng)不上，使自己的大志不能實(shí)現(xiàn)，因此分兵屯田，為長(zhǎng)期駐兵打下基礎(chǔ)。耕墾的蜀兵摻雜在渭水的居民之間，而百姓安居，軍隊(duì)從不擾民以利己。就這樣相持了一百多天。這年八月，諸葛亮病重，死在軍中，當(dāng)時(shí)五十四歲。軍退之后，宣王仔細(xì)觀察他安營(yíng)筑壘的處所，說(shuō)：“真是天下奇才！”

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【甲】

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

（選自《捕蛇者說(shuō)》）

【乙】

張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見(jiàn)巨蛇圍如碗，擺撲叢樹(shù)中，以尾擊樹(shù)，樹(shù)枝崩折。反側(cè)傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無(wú)所見(jiàn)，大疑。漸近臨之，則一螳螂據(jù)頂上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。

（選自《聊齋志異·螳螂捕蛇》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）黑質(zhì)而白章

（2）然得而臘之以為餌

（3）聞崖上有聲甚厲

（4）以尾擊樹(shù)，樹(shù)枝崩折

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。

（2）反側(cè)傾跌之狀，似有物捉制之。

3.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)甲段重點(diǎn)是突出蛇的什么，又是從哪些方面來(lái)寫的。

4.讀了乙段之后，你明白了什么道理？請(qǐng)選擇一個(gè)方面簡(jiǎn)要地表述出來(lái)。

5.這兩段文字都是寫蛇的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們?cè)诒磉_(dá)方式上有什么不同。

參考答案：

1.（1）質(zhì)地（2）曬干（3）凄厲（4）用

2.（1）那時(shí)開(kāi)始，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能捕捉這種蛇的人，（用蛇來(lái)）抵他們的賦稅。（2）那種翻來(lái)覆去滾動(dòng)跌打的樣子（情狀），好像有什么東西在捕捉制服它。

3.這一段重在寫毒蛇之“異”，從三個(gè)方面加以描繪：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異，可以用來(lái)治愈麻風(fēng)、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。

4.示例：螳螂殺死大蛇的故事告訴我們，弱有所長(zhǎng)，強(qiáng)有所短，只要以己之長(zhǎng)攻敵之短，就能克敵制勝，弱者也可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。（其他言之成理也可）

5.甲段重在敘述，主要是作者設(shè)置一個(gè)懸念，為下文埋下伏線，暗示了當(dāng)時(shí)的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。乙段重在描寫，作者意在通過(guò)描寫螳螂捕蛇的故事來(lái)說(shuō)明一定的道理。

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【甲段】

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

【乙段】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

1.解釋下列各句中加點(diǎn)詞的含義。

（1）風(fēng)煙俱凈，天山共色

（2）爭(zhēng)高直指，千百成峰

（3）隔篁竹，聞水聲

（4）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

（2）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

3.甲段中從聽(tīng)覺(jué)上看，富春江有哪些迷人景色？找出具體語(yǔ)句來(lái)。

4.乙段中作者寫景采用了什么手法？有什么表達(dá)效果？

5.甲、乙兩段中都寫到了魚，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這兩段作者寫魚的目的是什么。

參考答案：

1.（1）散盡（2）筆直地向上，直插云天（3）竹林（4）翠綠的藤蔓

2.（1）（樹(shù)上的）蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時(shí)刻不住地啼叫。（2）砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。

3.泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

4.作者采用的是“移步換景”的手法，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的畫面感。

5.既生動(dòng)形象地展現(xiàn)了這兩個(gè)地方景物的特征，同時(shí)作者也以可以看到魚的情景間接地烘托了水清澈見(jiàn)底的特點(diǎn)。

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【甲段】

成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ幔耐踔樱渫踔埽赏踔逡玻窒嗵熳樱嵊谔煜乱嗖惠p矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

（選自《周公誡子》）

【乙段】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（選自諸葛亮《誡子書》）

1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）又相天子

（2）守以儉者

（3）可不慎歟

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

（2）夫貴為天子，富有四海，由此德也。

3.讀了甲段之后，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)上文可分為幾層，每層的起止及大意分別是什么。

4.仔細(xì)閱讀乙段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在諸葛亮看來(lái)，一個(gè)人要成才必須具備哪幾個(gè)條件。

5.聯(lián)系上面兩段和自己的生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”這句話的理解。

6.《周公誡子》一文與諸葛亮的《誡子書》一樣，也是告誡子孫的文章，但兩篇文章所告誡子孫的內(nèi)容是否一樣？

參考答案：

1.（1）輔佐（2）行為約束而有節(jié)制，不放縱（3）謹(jǐn)慎，慎重

2.（1）學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。（2）貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。

3.分為兩層。第一層是第一句，交代周公誡子的背景，突出誡子的必要性、重要性。第二層從第二句“周公誡子曰”到結(jié)尾：寫周公誡子。

4.淡泊、立志、惜時(shí)。

5.示例：人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁?huì)半途而廢。

6.不一樣。《周公誡子》告誡的內(nèi)容是不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。 《誡子書》告誡的內(nèi)容是人要立德、要修身。

附乙段譯文參考：

有道德修養(yǎng)的人，是這樣砥礪意志、培養(yǎng)性情的，他們常靜思以修身養(yǎng)性，以生活儉樸及節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。非清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，非安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦功夫求知，就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)如磐石的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)自己以達(dá)勵(lì)精圖治；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操脫俗。如果任年華與歲月虛度，志愿與時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰敗下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用，而有貢獻(xiàn)于社會(huì)，最終只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再后悔也來(lái)不及了！