他者視角下的簡(jiǎn)·愛(ài)

【摘要】《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為一部經(jīng)久不衰的作品，其主人公簡(jiǎn)·愛(ài)也備受人們的喜愛(ài)。筆者借助存在主義的他者理論，通過(guò)分析了簡(jiǎn)·愛(ài)四個(gè)階段的生活，嘗試性地解釋縈繞在簡(jiǎn)·愛(ài)身上的孤獨(dú)感和游離感。

【關(guān)鍵詞】他者；自我；簡(jiǎn)·愛(ài)；孤獨(dú)

【作者簡(jiǎn)介】楊冬冬（1982- ），女，廈門(mén)安防科技職業(yè)學(xué)院， 碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

出版于1847年的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典名著。出于對(duì)它的喜愛(ài)，人們對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的研究從未間斷過(guò)，比如從現(xiàn)實(shí)主義，女權(quán)主義，馬克思主義和后殖民主義分析作品或人物形象。在多次閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》的過(guò)程中，筆者一直以來(lái)的感受就是簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)女主人公身上一直都縈繞著一種孤單感，極其渴望友情、愛(ài)情和親情。借助哲學(xué)上的他者理論，我們就可以很清楚的解釋這種現(xiàn)象。

“自我”和“他者”概念是由哲學(xué)家黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》中明確的，他通過(guò)奴隸主與奴隸的關(guān)系，論證了自我與他者的關(guān)系，兩者之間是沖突的關(guān)系，自我是排斥他者的；波伏娃在《第二性》把他者定義為‘處在他人或環(huán)境的支配下、完全處于客體地位、失去了主觀人格的被異化了的人；總之，他者是弱勢(shì)的，邊緣化的群體，不被自我認(rèn)同的。

筆者將簡(jiǎn)·愛(ài)的生活分為五個(gè)階段：蓋茲海德、勞渥德、桑菲爾德、惠特克勞斯和芬丁莊園的生活；發(fā)現(xiàn)除了芬丁莊園之外，簡(jiǎn)·愛(ài)就是生活中的他者，被邊緣化，被排斥。

一、蓋茲海德的他者

如果我們將里德一家子看做自我，那簡(jiǎn)·愛(ài)就是受到他們排斥的他者。被領(lǐng)養(yǎng)的簡(jiǎn)·愛(ài)在舅媽里德夫人和她的孩子們的眼中，甚至在仆人的眼中，都是不受歡迎的人。

在第一章中，寒冷的冬日，孩子們圍著里德夫人坐在溫暖的休憩室時(shí)，里德夫人很遺憾地讓簡(jiǎn)·愛(ài)遠(yuǎn)離他們一點(diǎn)；而受驅(qū)逐的簡(jiǎn)·愛(ài)只能躲在早餐室的窗簾后面，害怕被找到，因?yàn)橐坏┍槐硇旨s翰找到的話(huà)，就是一周兩三次的欺辱和虐待。對(duì)于此，里德夫人總是裝聾作啞。約翰的這段話(huà)更直白證明簡(jiǎn)·愛(ài)他者的屬性。

‘你沒(méi)有權(quán)利拿我們的書(shū)。媽媽說(shuō)你是個(gè)靠別人養(yǎng)活的人，你沒(méi)有錢(qián)，你父親沒(méi)給你留下錢(qián)，你該去討飯，而不該在跟我們這些紳士們的孩子一起過(guò)活，不該同我們吃一樣的飯，穿我們媽媽的錢(qián)買(mǎi)來(lái)的衣服。（勃朗特：6）

二、勞渥德的他者

第六章中，作為海倫的朋友，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)看到海倫被罰時(shí)的逆來(lái)順受和被羞辱時(shí)的沉默，她是詫異的；對(duì)于海倫的忍受學(xué)說(shuō)，她更是沒(méi)法懂得或是同意的，因此簡(jiǎn)·愛(ài)撕掉了海倫額頭上‘邋遢的紙牌。受罰對(duì)于海倫乃至其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是默默忍受的，簡(jiǎn)·愛(ài)卻想要反抗，這樣看，簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)異類(lèi)。

第七章中，當(dāng)布洛克爾赫斯特先生來(lái)到勞渥德的時(shí)候，他當(dāng)著所有學(xué)生和老師的面，他稱(chēng)簡(jiǎn)·愛(ài)‘是個(gè)小小的被遺棄者，不屬于真正的羊群中的一員，而顯然是一個(gè)闖入者，一個(gè)異己。（勃朗特：81-82）

由此看來(lái)，如果我們將海倫和勞渥德學(xué)校的學(xué)生看作是自我，那么簡(jiǎn)·愛(ài)便是他者。

三、桑菲爾德的他者

來(lái)到桑菲爾德做家教的簡(jiǎn)·愛(ài)，他者的感受還是如影隨形。在第十二章中，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)散步歸來(lái)時(shí)，她心里帶著一種排斥的情緒，她不喜歡走進(jìn)桑菲爾德，因?yàn)榭邕^(guò)了門(mén)檻就意味著回歸到了停滯的狀態(tài)。這種情況下簡(jiǎn)·愛(ài)把自己和桑菲爾德的人和事分開(kāi)了，對(duì)于桑菲爾德來(lái)說(shuō)，她就是個(gè)他者。

因?yàn)榈匚坏牟粚?duì)等，簡(jiǎn)·愛(ài)面對(duì)英格拉姆一家的輕視，他者的感受更加明顯。上層階級(jí)的英格拉姆小姐看不起家教，當(dāng)著簡(jiǎn)·愛(ài)的面，她對(duì)羅切斯特說(shuō)家教‘一半討厭，一半可笑，全部都是夢(mèng)魘；英格拉姆夫人說(shuō)家教‘無(wú)能和任性；英格拉姆勛爵說(shuō)家教‘愚昧無(wú)知，不配教他們那種‘聰明的公子哥。總之，在英格拉姆一家看來(lái)，家教就不屬于他們這個(gè)階層，而是傭人。

在這段期間，拋開(kāi)愛(ài)情，羅切斯特個(gè)各種行為或言語(yǔ)都表明他是將簡(jiǎn)·愛(ài)放在不對(duì)等的位置，他以自己的意志為主，忽略了簡(jiǎn)·愛(ài)的想法。因此在他告白時(shí)，就出現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)那段著名的平等論：‘你以為，我窮、低微，不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎……因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹＃ú侍兀?29） 所以作為家教的

簡(jiǎn)·愛(ài)，相比于“自我”的羅切斯特和英格拉姆一家，她更像是他者。

四、惠特克勞斯的他者

傷透心的簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)桑菲爾德，因?yàn)闆](méi)錢(qián)被車(chē)夫給遺棄在惠特克勞斯，在這點(diǎn)上她完全沒(méi)有辦法，被車(chē)夫所支配。身無(wú)分文的簡(jiǎn)·愛(ài)試圖接近村人尋找工作，但是卻遭到了冷漠的對(duì)待，只能繞著村莊走。她‘走進(jìn)房子，離開(kāi)它們，再走回來(lái)，然后又走開(kāi)去（勃朗特：430），一直被拒絕。她想在惠特克勞斯獲得幫助，卻一直被排斥，因此當(dāng)她快餓死的時(shí)候，她沒(méi)有容身之所，只能來(lái)到小山的凹陷處。對(duì)于惠特克勞斯的村民而言，簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)異于他者。

五、結(jié)束語(yǔ)

上述的四個(gè)階段的生活占據(jù)了《簡(jiǎn)·愛(ài)》全部的五分之四左右，在此間，我們所看到的的簡(jiǎn)·愛(ài)，主動(dòng)還是被動(dòng)，是作為他者在生活的，她受到了自我的排斥和壓制，因此在讀者眼中，我們感受到了簡(jiǎn)·愛(ài)身上的那種孤獨(dú)和不安。借助他者理論的分析我們能夠解釋并體會(huì)到作為他者的簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)友情、親情和愛(ài)情的渴望。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐巧維.國(guó)內(nèi)外《簡(jiǎn)·愛(ài)》研究綜述對(duì)比[J].名作欣賞，2014.9.