概念整合視角下的李商隱詩(shī)歌隱喻現(xiàn)象探究

李艷蔓 林綱

摘要：李商隱是晚唐杰出的抒情詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)用了很多隱喻手法。李商隱詩(shī)歌隱喻可總結(jié)為實(shí)體隱喻、方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻三大類(lèi)概念隱喻。本文運(yùn)用概念整合網(wǎng)絡(luò)模型挖掘李商隱的心智空間及詩(shī)歌文本的深層意義，并通過(guò)結(jié)合李商隱的性格特征、人生經(jīng)歷以及社會(huì)語(yǔ)境等方面，探尋李商隱詩(shī)歌隱喻構(gòu)建的動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：概念整合 李商隱詩(shī)歌 概念隱喻

李商隱是晚唐時(shí)期在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得諸多成就的詩(shī)人。在詩(shī)史中，他的政治詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)有著突出的特色，在七律方面也為詩(shī)體完備做出了突出的貢獻(xiàn)。他綜合了前人豐富的藝術(shù)成果，融匯鑄合成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，其成就和影響達(dá)到了晚唐詩(shī)壇的高峰。當(dāng)前，關(guān)于李商隱詩(shī)歌的研究已在各方面均取得了一定的成果，如劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)（2004）為李詩(shī)作了不少箋注與集解；吳振華（2009）、冉雪芹（2012）等文則結(jié)合了具體詩(shī)作論述了李詩(shī)的藝術(shù)特征。但從語(yǔ)言認(rèn)知隱喻角度切入李詩(shī)的研究較為少見(jiàn)，本文將通過(guò)概念整合的理論視角對(duì)李詩(shī)作出較為新穎而又系統(tǒng)的闡釋。

一、李商隱詩(shī)歌中的概念隱喻

在傳統(tǒng)的隱喻觀(guān)中，中、西方學(xué)界都將隱喻認(rèn)作一種修辭現(xiàn)象，其主要功能是修飾作用，能夠給文章帶來(lái)美學(xué)效果。1980年，萊考夫和約翰遜合著出版《我們賴(lài)以生存的隱喻》，提出概念隱喻理論，認(rèn)為隱喻是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的、由具體到抽象的單向性跨域映射。根據(jù)始源域的不同，概念隱喻被分為三種類(lèi)型：實(shí)體隱喻、方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。

（一）實(shí)體隱喻

實(shí)體隱喻是借助對(duì)實(shí)體或物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)去理解抽象的感覺(jué)、觀(guān)念和事件，以便對(duì)這些概念進(jìn)行指稱(chēng)、分類(lèi)、量化和討論。在李商隱詩(shī)歌中，實(shí)體隱喻頻繁出現(xiàn)，較有代表性的例句如：

（1）西亭翠被馀香薄，一夜將愁向敗荷。（《夜冷》）

（2）滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁。（《滯雨》）

（3）夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（《樂(lè)游原》）

（4）風(fēng)車(chē)雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙。（《燕臺(tái)詩(shī)四首》）

（5）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)？（《夜雨寄北》）

例（1）中的“敗荷”表現(xiàn)了社會(huì)的衰敗及詩(shī)人內(nèi)心的孤寂、失落之情；例（2）中的“殘燈”寫(xiě)出了詩(shī)人遭受排擠之際內(nèi)心的憤懣、迷惘和憂(yōu)愁；例（3）中的“夕陽(yáng)”是關(guān)于“政治及其人生失意感”的實(shí)體隱喻。這三者皆為衰落殘敗之物，帶有濃郁的感傷情調(diào)，雖可能是作者無(wú)意之筆，卻透露出一種遲暮之感，隱喻了世運(yùn)的衰微，帶有明顯的晚唐氣象。例（4）中的“蠟燭”和例（5）中的“西窗燭”是關(guān)于“愛(ài)情”的實(shí)體隱喻，詩(shī)人借蠟燭來(lái)隱喻至死不渝的愛(ài)情，給人以纏綿凄切之感。

（二）方位隱喻

方位隱喻是將具體的方位概念投射到情緒、數(shù)量、身體狀況、社會(huì)地位等抽象概念的理解，是建立在人類(lèi)身體方位和文化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的投射。其中，空間方位是人類(lèi)與大自然的相互作用中產(chǎn)生的，如：前后、上下、深淺等，在李商隱的詩(shī)歌中，有關(guān)“上”“下”的方位隱喻同樣存在。例如：

（6）泉自上方來(lái)。（《訪(fǎng)隱》）

（7）速擬上青云。（《商於新開(kāi)路》）

（8）重帷深下莫愁堂。（《無(wú)題》其二）

（9）沙渠水下遲。（《歸來(lái)》）

李商隱詩(shī)歌中的“上”往往喻指較高地位或較理想的狀態(tài)，有時(shí)也指時(shí)間早，如例（6）、例（7）中的“上”；“下”通常喻指較低社會(huì)地位或不理想的狀態(tài)，也可指數(shù)量少，如例（8）、例（9）中的“下”。

（三）結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種結(jié)構(gòu)清晰、界定分明的概念的結(jié)構(gòu)去理解另一種結(jié)構(gòu)不清晰、界定不分明的概念，進(jìn)而使這兩種概念相互疊加。在李商隱的詩(shī)歌中，結(jié)構(gòu)隱喻大量存在，主要有以下兩種：

1.君子美人是秀木

（10）危亭題竹粉，曲沼嗅荷花。（《閑游》）

（11）芙蓉作裙衩。（《無(wú)題》二首其一）

（12）今日澗底松。（《房中曲》）

2.賢臣明君是祥禽。

（13）豈有蛟龍愁失水。（《重有感》）

（14）萬(wàn)里相逢歡復(fù)齊，鳳巢西隔九重門(mén)。（《增劉思戶(hù)墳》）

（15）彩絲誰(shuí)惜長(zhǎng)蛟。（《楚宮》）

例（10）中的“荷花”、例（11）中的“芙蓉”均指向詩(shī)人所喜愛(ài)的美人；例（12）中的“松”則指向詩(shī)人所贊美的君子。例（13）中的“蛟龍”、例（15）中的“長(zhǎng)蛟”均指向高高在上的統(tǒng)治者；例（14）中的“鳳”指向品德高潔的賢人君子。

二、李商隱詩(shī)歌意象的概念整合解讀

（一）概念整合理論與李商隱詩(shī)歌

概念整合理論是第二代認(rèn)知科學(xué)的新發(fā)展，是美國(guó)學(xué)者弗科尼亞（2002）②繼萊考夫、約翰遜概念隱喻之后新提出的意義構(gòu)建、信息整合理論分析框架?！案拍钫稀本褪侨祟?lèi)把不同空間的輸入信息有選擇地提取其部分意義整合起來(lái)而成為一個(gè)新概念結(jié)構(gòu)的認(rèn)知活動(dòng)③。這一理論提出了語(yǔ)言概念生成和理解的心智復(fù)合空間模式，對(duì)于許多語(yǔ)言現(xiàn)象都具有更深刻的闡釋力，已然成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言意義構(gòu)建方式的主要潮流之一。

該理論的核心是“四空間論”：類(lèi)屬空間向輸入空間1、輸入空間2映射?！罢戏从吵鲚斎肟臻g共同的、常見(jiàn)的、抽象的組織與結(jié)構(gòu)”，這就限制并規(guī)定了核心跨空間映射；不同輸入空間的跨域映射具有選擇的特性，當(dāng)輸入空間1、2部分地投入到合成空間，之后通過(guò)“組合”“完善”及“擴(kuò)展”三個(gè)彼此互有關(guān)聯(lián)的心智認(rèn)知活動(dòng)的相互作用而產(chǎn)生層倉(cāng)0結(jié)構(gòu)，最終在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中生成意義。四個(gè)空間之間的相互關(guān)系如下圖所示：

李商隱詩(shī)歌隱喻映射的基礎(chǔ)分為物理上的象似性和心理上的象似性。物理上的象似性是指外表、形狀或功能上的象似性，例如《細(xì)雨》：“帷飄白玉堂，覃卷碧牙床。楚女當(dāng)時(shí)意，蕭蕭發(fā)彩涼?！痹谶@首詩(shī)中，帷簾和竹席都是柔軟的織物，與細(xì)雨的細(xì)密和隨風(fēng)飄卷的輕靈形狀極其相似，因而作者用“帷簾”和“竹席”映射細(xì)雨，創(chuàng)建出一個(gè)空靈冷艷的具有隱喻特質(zhì)的詩(shī)境。心理上的象似性是由于文化因素或心理等因素，使說(shuō)話(huà)者或聽(tīng)話(huà)者覺(jué)得兩種事物之間存在著某些方面的象似性，例如《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”此詩(shī)中，詩(shī)人以柳樹(shù)春秋的變化隱喻自己由年輕有為到沉淪潦倒的人生遭遇。柳樹(shù)在春天生機(jī)蓬勃，在秋天蕭瑟悲涼，與詩(shī)人的遭遇有著共同的象似性，從而構(gòu)成了這首詩(shī)的隱喻。

（二）李商隱詩(shī)歌隱喻的特點(diǎn)

1.喻體美麗纖柔、感傷哀怨

一方面，它們都是美好高潔的，另一方面它們?cè)谧匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境中又是飽受阻隔與摧殘而又無(wú)力反抗的。美麗高貴的牡丹被狂風(fēng)暴雨所摧殘；春日婀娜多姿的柳樹(shù)到了秋日卻只能與殘陽(yáng)寒蟬為伴；明珠因被人遺忘而寂然垂淚……這些意象都帶有陰柔、朦朧、哀怨之美，隱喻詩(shī)人內(nèi)心的落寞凄慘以及對(duì)前途命運(yùn)的無(wú)限憂(yōu)慮，形成了李商隱詩(shī)歌中最富個(gè)性特征的凄艷的詩(shī)境。

創(chuàng)作于大中五年的《柳》一詩(shī)，作者借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷，以今枯昔榮的秋柳感嘆自身命運(yùn)的可悲。

（16）曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

例（16）中的輸入空間1：這是關(guān)于柳的空間，包含行為者、行為者特點(diǎn)。秋柳如今已是稀疏衰落，身披斜陽(yáng)又滿(mǎn)帶鳴蟬，而回想秋柳春日之時(shí)的模樣，卻是輕柔搖曳如同嫵媚動(dòng)人的舞女?！傲边@一概念框架內(nèi)的成員包括：柳屬、逐東風(fēng)、春日茂盛婀娜、秋日稀疏衰落等等。李商隱在此運(yùn)用了“人是秋柳”的根隱喻。

輸入空間2：這是關(guān)于詩(shī)人生活感受的空間。在“人”這個(gè)語(yǔ)義域，其概念框架成員包括：人屬、被聘用、在幕府任職、遭受排擠、悲嘆前路等等。

類(lèi)屬空間：輸入空間1、2的概念本是互不相關(guān)，但詩(shī)人與秋柳有共通之處：詩(shī)人一生宦海沉浮，終于得到柳仲郢的提攜，卻又因牛黨之爭(zhēng)飽受排擠，其內(nèi)心苦悶可想而知。類(lèi)比性將“人”與“柳”兩個(gè)域連通起來(lái)。

合成空間：人與柳合為一體，兩個(gè)概念域的概念成員映射后都被壓縮進(jìn)合成空間，并進(jìn)行組合、完善、擴(kuò)展的整合加工，從而在概念整合中生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)意義：傷感憂(yōu)慮。

用概念整合理論四空間映射網(wǎng)絡(luò)模式圖解讀這首詩(shī)歌，如圖所示：

2.喻旨具有朦朧性、多義性

前人評(píng)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格，多與“隱”有關(guān)。葉燮稱(chēng)其“寄托深而措詞婉”，張采田稱(chēng)其“隱詞詭寄”。所謂“隱”，就是言外之旨，文外之義，也就是委婉含蓄，具有朦朧性、多義性。李商隱詩(shī)多采用詩(shī)人新發(fā)現(xiàn)的或刻意想象出來(lái)的相似性為基礎(chǔ)的隱喻，從而造成了喻旨的朦朧性與多義性。其中最為典型的當(dāng)屬歷來(lái)眾說(shuō)紛紜的《錦瑟》，全詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)喻體構(gòu)成的瑰麗畫(huà)面和朦朧意境，而沒(méi)有喻旨的確切表露。這種隱喻方式不僅賦予了作品更豐富深邃的內(nèi)涵，也給讀者提供了更加廣闊的藝術(shù)想象空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“夢(mèng)”作為朦朧多義的典型意象，在李商隱的詩(shī)歌中共計(jì)出現(xiàn)75次，常常隱喻了詩(shī)人如夢(mèng)似幻的一生和種種迷惘的人生感受以及難以言傳的微妙心理。下面以詩(shī)人所作的《無(wú)題二首》其二為例：

（17）重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

例（17）中輸入空間1：這是關(guān)于夢(mèng)的空間。在“夢(mèng)”的語(yǔ)義域中，概念框架內(nèi)的成員包括：非現(xiàn)實(shí)、如夢(mèng)似幻、無(wú)所依托、橫遭摧折等。頷聯(lián)中的“原是”二字，暗示了女主人公在愛(ài)情上有過(guò)追求，但終究成為一場(chǎng)幻夢(mèng)。李商隱在此運(yùn)用了“人生如夢(mèng)”的根隱喻。

輸入空間2：這是關(guān)于人生的空間。在“人生”的語(yǔ)義域中，其概念框架成員包括：輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無(wú)、無(wú)限悵惘等等。作者地位寒微，仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢(shì)力摧抑，回顧往事難免滋生如夢(mèng)之感。

類(lèi)屬空間：詩(shī)人將兩個(gè)不相關(guān)的概念空間聯(lián)系在一起，基于對(duì)應(yīng)連通的“空幻不實(shí)”的相似屬性，把“夢(mèng)”的部分概念特征向“人生”映射轉(zhuǎn)移。

合成空間：不同空間經(jīng)過(guò)概念的組合、完善、擴(kuò)展的整合加工，詩(shī)歌語(yǔ)言的表征結(jié)構(gòu)隨之概念化而生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。李商隱心頭縈繞的人生如夢(mèng)的迷茫虛妄之感，使他在詩(shī)中自然而然地以夢(mèng)來(lái)隱喻自己所追求的美好理想，雖知“相思了無(wú)益”，但仍愿“惆悵是清狂”。

用概念整合理論四空間映射網(wǎng)絡(luò)模式圖解讀這首詩(shī)歌，如圖所示：

3.隱喻具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性

李商隱創(chuàng)造了一系列新鮮獨(dú)特的隱喻，如“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”這句詩(shī)，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)之物到詩(shī)人筆下都有了寄托，可以說(shuō)是詩(shī)人創(chuàng)造而不是發(fā)現(xiàn)了客觀(guān)事物與主觀(guān)情感世界之間的相似點(diǎn)。這種相似性完全是從詩(shī)人瞬間的感悟和體會(huì)中得到的，從而使客觀(guān)事物帶有鮮明的隱喻色彩，達(dá)成意蘊(yùn)深長(zhǎng)的隱喻效果。以李商隱的《無(wú)題》為例：

（18）昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。

例（18）中輸入空間1：這是詩(shī)歌意象的輸入空間。在這一概念框架內(nèi)包含了星辰、風(fēng)、彩鳳、靈犀等意象，詩(shī)人通過(guò)追憶昨夜美好的情景來(lái)描寫(xiě)自己的愛(ài)情遭遇。

輸入空間2：這是關(guān)于作者自身的空間。此時(shí)作者雖身在官場(chǎng)，但和達(dá)官比起來(lái)，自己卻如同“轉(zhuǎn)蓬”，不由發(fā)出失意和無(wú)奈之嘆。

類(lèi)屬空間：兩個(gè)輸入空間之間存在共同的屬性：愛(ài)情受阻隔，只能以人去樓空落幕，于是這兩個(gè)輸入空間就有了發(fā)生跨空間映射的條件。

合成空間：在這個(gè)空間中，意象和情感發(fā)生融合。作者因不能與情人終成眷屬而備感落寞惆悵，最終整合生成層創(chuàng)意義。

用概念整合理論四空間映射網(wǎng)絡(luò)模式圖解讀這首詩(shī)歌，如圖所示：

三、李商隱詩(shī)歌隱喻產(chǎn)生的動(dòng)因與理解

隱喻的認(rèn)知離不開(kāi)語(yǔ)境，本文主要從李商隱的政治仕途、人生及愛(ài)情遭遇方面進(jìn)行分析。

（一）政治仕途

李商隱在政治上經(jīng)受的摧殘，在仕途上遭遇的坎坷，促成了其悲劇性格的形成。因?yàn)榧揖池毢?，成長(zhǎng)環(huán)境十分艱苦，他比普通人更懷有凌云壯志，更渴望能夠在仕途上有所作為，然而終其一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。其性格深處的悲觀(guān)、敏感已經(jīng)根深蒂固，深深地影響著他的思維甚至是看待事物的方式，促成了詩(shī)人性格的兩面性、矛盾性——既樂(lè)觀(guān)又悲觀(guān)，既積極又消極。例如《樂(lè)游原》中的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感嘆，以及前文所分析過(guò)的《柳》一詩(shī)，都體現(xiàn)了詩(shī)人在面對(duì)美景時(shí)一喜一悲的矛盾情緒。

縱觀(guān)李商隱生活的時(shí)代，統(tǒng)治者昏庸腐敗，官宦專(zhuān)橫亂政，導(dǎo)致百姓身處水深火熱之中。生活在這個(gè)大時(shí)代背景下的李商隱，僅憑一己之力無(wú)法改變自己的政治前途，又不愿與朝臣結(jié)黨營(yíng)私，于是他始終無(wú)法在朝野立足，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己救國(guó)救民的政治理想。在這種政治背景下，李商隱的詩(shī)歌呈現(xiàn)出感傷哀怨的特點(diǎn)，詩(shī)人所選取的那些美麗高潔而又飽受摧殘無(wú)力反抗的始源域正是自身政治遭際的映射。通過(guò)運(yùn)用委婉的隱喻，不僅喻指了隱晦含蓄的心靈世界，也在客觀(guān)上起到了明哲保身的作用。

（二）人生、愛(ài)情遭遇

從李商隱的人生經(jīng)歷來(lái)看，他出生于一個(gè)低級(jí)官吏家庭，兄弟姐妹眾多，父親早逝，為了生計(jì)他不得不以抄書(shū)來(lái)支撐家庭。晚唐時(shí)期，他成為牛黨排擠打壓的對(duì)象，最終在貧困潦倒中逝世。早年喪父，中年喪偶，仕途的不得志都使李商隱的內(nèi)心充滿(mǎn)了壓抑、憤懣。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和內(nèi)心矛盾的雙重壓力之下，詩(shī)人只有在藝術(shù)的審美境界中才能獲得自由，所以他的詩(shī)歌中的許多隱喻無(wú)論是始源域還是目標(biāo)域都帶有濃重的感傷基調(diào)，而這種感傷色彩正是詩(shī)人自己種種人生經(jīng)歷的映射。

從李商隱的愛(ài)情遭遇來(lái)看，他一生共經(jīng)歷過(guò)三段感情，前兩段都以失敗告終，只有第三段是幸福的，但因牛黨之爭(zhēng)導(dǎo)致了詩(shī)人在仕途上不被重用。對(duì)于美好愛(ài)情的渴望，詩(shī)人不能太過(guò)直白地顯露，因此詩(shī)歌成為了他傾訴衷腸的途徑。通過(guò)取材于自然景象、日常生活，或是神話(huà)傳說(shuō)、佛道故事，詩(shī)人隱秘地抒發(fā)了自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)，這也使得他的詩(shī)歌中的很多隱喻都充滿(mǎn)了朦朧美。愛(ài)情一方面是美好的，另一方面又是殘酷的，這種矛盾的體驗(yàn)造成了李商隱詩(shī)歌隱喻的感傷性。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，學(xué)界對(duì)李商隱詩(shī)歌的文學(xué)性研究較為系統(tǒng)和全面，但對(duì)李商隱詩(shī)歌的語(yǔ)言學(xué)研究尚有一定空間。本文主要采用例證法、跨學(xué)科研究等方法，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)李商隱詩(shī)歌中的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行解讀，希望人們對(duì)李商隱詩(shī)歌的微觀(guān)層面有比較深入的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)以上對(duì)李詩(shī)隱喻的細(xì)致分析，我們可以得出李商隱詩(shī)歌中的三個(gè)特點(diǎn)：喻體美麗纖柔、感傷哀怨；喻旨具有朦朧性、多義性；隱喻具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。通過(guò)這種解讀方式，我們能更好地理解詩(shī)歌含意和體悟李商隱的內(nèi)心情感世界。

作者簡(jiǎn)介：李艷蔓，女，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院本科生。

林綱，男，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師。