唐三彩的藝術風格與美學特征研究

■裴 霖 熊文飛 Pei Lin amp; Xiong Wen fei

(1.2.武漢理工大學藝術與設計學院，湖北武漢 430070）

唐三彩是唐代盛行的一種陶器，始于唐終于唐，堪稱唐代陶器的典型代表。它以黃、綠、棕三色為基本色，巧妙的將釉彩裝飾與胎體裝飾結合起來，色彩艷麗，雕塑精美，造型生動，具有十分突出的藝術審美價值。唐朝在中國封建時期處于鼎盛，絲綢之路的開創使得唐朝的瓷器、絲綢遠銷歐洲，展現出當時唐朝政治、文化、生活的豐富。直至今天，不少考古學家、歷史學家仍在通過唐三彩的藝術風格與美學特征來研究歷史。飾、書法等等，唐代的許多藝術形式都從側面表現出了唐朝人崇尚艷麗、肥美的審美觀念。

1 唐三彩的形成背景

唐朝時期，國富民強，百姓安居樂業，正是在這種繁榮穩定的社會大環境下，傳統工藝得以迅速發展成熟起來。唐三彩的產生距今約有一千多年的歷史，起源于唐高宗時期，在公元713至741年間達到鼎盛，在平定安史之亂后逐漸沒落下來。由此可見，唐三彩自身的發展是伴隨著唐朝的興衰而興衰的。總的來說，其獨具特色的藝術風格，同密集的商業貿易、開放的政治思想、頻繁的文化溝通、日趨成熟的制陶技巧、尚肥尚艷的審美觀念等都有一定的聯系。

1.1 開放包容的社會文化

唐朝時期，太平蓋世，政通人和，絲綢之路的開拓間接的為唐朝注入了許多別有風趣的外域文化和風俗，并與唐朝傳統的藝術文化不斷碰撞、交融，逐漸推動唐朝形成了開放包容的社會文化。例如，在唐三彩制品中存在著一種非常罕見的雞頭器皿，大量資料證實，此類器皿在中東與西域地區就經常被人們當作盛酒器使用，之后才慢慢流傳到唐朝并作為一種特別的工藝品繼續完善與制造，異域文化的浸入在此可得窺見[1]。

唐朝時期，航路與陸路交通都十分順暢發達，長安與洛陽這兩個主要的唐三彩燒制地均是當時出名的國際性大都市，是對外經濟與文化交流的主要地區。據考古領域的挖掘發現，在地中海沿岸、西亞以及絲綢之路沿途的許多國家都曾挖掘出唐三彩的陶器碎片。由此能夠看出當時唐朝與世界各國交流往來的頻繁，世界各地的民俗風情隨著傳播不斷反饋到國內，匯集并交融于唐，推動唐朝形成了別具一格的人文風俗與藝術情趣。

1.2 尚艷尚肥的審美觀念

唐朝時期，民殷國富，百姓豐衣足食。華麗炫目的服飾，絢麗繽紛的壁畫，壯美闊碩的雕塑，富麗堂皇的建筑等等，華美壯麗的藝術風格幾乎滲透到了唐朝人生活的各個領域。

在唐朝之前，人們所崇尚的基本都是素色主義，陶器大多數都是以單色釉的形式呈現在人們的面前，然而在唐朝以后，受到了諸多外來風俗文化的沖擊與影響，人們也開始接納和喜愛斑斕絢麗的陶瓷制品。唐三彩在色彩的交糅碰撞和對比映襯中，展現出超凡脫俗的藝術風韻。除此之外，繪畫、金銀器、服

2 唐三彩的美學特征

2.1 五彩斑斕的釉色

唐三彩釉色多種多樣，其實并不僅僅只有三種色彩。一般而言，陶藝匠人會大面積使用白、黃、綠三色為陶胚著色，并常常配以藍、棕等輔色進行裝飾點綴。唐代陶藝匠人積極進取，不斷推陳出新，在施釉環節中，創造性地開發出了交叉著色的施釉技巧，通過超高溫燒制，出窯后，白、黃、綠三種色彩就自然形成了五彩斑斕的顏色，因為它不但有重復色與原始色，而且還有混合色，因此才會展現出千變萬化、華麗紛呈的釉色（圖1）。

唐三彩是一種低溫釉陶器，通常用白色粘土作胎，用含銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作釉料著色劑，在釉里加入很多的煉鉛熔碴和鉛灰作助熔劑，經過約800°C的溫度燒制而成[2]。而在燒制過程中，釉汁會不斷氧化并向四周擴散流動，如此一來，不同色彩的釉就能夠互相融合與浸潤，進而使唐三彩的釉色展現出華麗多彩的特色。

2.2 豐富多樣的外觀造型

■圖1 三彩馬局部釉色

■圖2 仕女俑

據考古資料顯示，一般可以把唐三彩陶器劃分為三類：宮廷人物、常見動物、生活器物。宮廷人物俑主要包含：文官、武士、仕女、天王等，上述這些人物的著裝、造型、性格特征等各不相同，生動真實地還原出當時不同社會身份的人物的服裝與性格的特點；動物俑主要包含：獅子、馬、牛以及駱駝等，在這當中馬俑和駱駝俑的數量相對較多，藝術方面成就最高，造型十分傳神出彩；生活器物俑主要包含：文具、炊具、酌酒器、建筑模型等[3]。

在人物俑中，仕女俑是被塑造較多的一類，也是最能體現唐三彩藝術特點的代表性雕塑藝術品之一，這類女俑的外觀造型通常形態豐腴，面容飽滿，梳著各式的發髻，著裝花色斑斕。三彩女俑集圓雕、浮雕、線刻、釉色于一體，依照唐朝時期不同宮廷女性的社會地位，刻畫出多種性格特點（圖2）。樂俑的特征也十分鮮明，通常以群俑的形式呈現，他們表情多變，形態萬千，有的立于駝背上，有的騎于駝背上，手持各式吹彈樂器，隨音起舞（圖3）。

為何三彩馬的數量如此之多呢？在今天來看，馬雖然只是萬千動物中的普通一種，但在古代社會里它卻具有十分特殊的社會地位。在生活中，老百姓把它作為交通工具來協助運貨和出行，而在戰場上，兵將們必須借助它來克敵制勝、驅逐賊寇，因此唐三彩里的馬俑制品幾乎觸目皆是。這些馬栩栩如生，有些佇立不動，有些邁蹄狂奔，有些低頭進食，動與靜互相結合，非常逼真。

2.3 形體飽滿圓潤

與唐以前的審美觀念不同，唐代崇尚以豐腴盈潤為美，因此反應作用在唐三彩上，則表現出另外一個比較明顯的特征：形體豐碩飽滿，渾厚圓潤。不僅僅是常見的人物俑、動物俑，許多器物俑也鮮明的體現出這個特點，如：酒器、水器、飲食器這些小型器物，除此之外，還有很多規模較大的建筑，如：庭院、水池、假山、房屋、牛馬器等。唐三彩中的動物俑和人物俑比例協調，線條自然流暢，刻畫得栩栩如生，如：武士俑往往被塑造的強壯有力，驍勇善戰；而馬俑的頸項、胸肌與臀肌等部位往往會被著重刻畫，凸顯出馬兒的雄壯結實。

3 唐三彩的藝術價值

唐三彩在陶瓷史上的地位具有劃時代的意義，尤其是三彩俑，其艷麗的釉彩裝飾和靈動的外觀造型使它在雕塑藝術上的造詣顯著。唐代陶藝匠人獨辟蹊徑，在不斷實踐翻新的過程中，逐漸摸索出一套特有的塑造方法，那就是真實還原生物的各種動態形象，從飽滿的外部造型到深入骨骼的肌理結構，并加以合理的夸張美化，將創作的題材內容與制作材料完美結合起來[4]。

3.1 精準的動態結構

■圖3 樂俑

■圖4 三彩馬

■圖5 三彩駱駝

胡馬與西域駱駝的藝術形象在唐三彩陶器中最為多見，在雕塑藝術上成就最高，藝術影響力十分廣泛深遠。這些雕塑作品里的馬兒或疾走驅馳，或昂首嘶鳴，或垂項飲水，或翹首直立，讓人感覺生氣勃勃、宛在目前，而這些活靈活現的動態刻畫必須建構在對結構把控精準的基礎之上[5-6]。

首先藝人必須十分熟悉馬和駱駝在休息或運動狀態下的全部身體結構，如：當馬駐足靜立時，四肢肌肉都呈繃緊狀態，身體軀干同時也略微向前拉直；仰天嘶鳴時，頭頸上揚，前蹄先后騰空躍起。這些作品雕刻入微，甚至將馬兒佇立時馬蹄上方關節產生的輕微內翻，和駱駝長鳴時背部雙峰左右錯落等等細節特點，都淋漓盡致的刻畫了出來（圖4、圖5）。

3.2 傳神的雕刻技巧

雕塑是一種有實在體積的藝術作品，它不能像小說那樣進行何因何由的描述，也不能像繪畫那樣通過透視關系、明暗對比、渲染寫意等方法來表達主題。雕塑只能通過作者對形體進行精練的概括，從而引導人們體會作品的內容，告訴人們這是什么？在干什么？所以作為雕塑藝術來說，它的造型基礎就是體積，而體積的邊緣就是輪廓。唐三彩的作品之所以形象生動，結構正確，還在于它有飽滿的體積，因而在不同角度、不同的光線條件下，都能展示它生動的外形，使人感覺到作品的厚實飽滿[7]。

假如說體積是雕塑的基礎，那么賦予三彩俑生命力的東西就是“動態”。因為體積是任何物體都具有的，而動態則是生物所固有的。三彩俑大都有優美的動態，就拿人物俑來說，他們被表現為吹樂、歌舞、騎馬、牽駱駝、玩小鳥、彈琵琶等等[8]。動態還展現出了人物的階級屬性，如：宮廷人物的空虛無聊，勇士、騎士的威武尊嚴，商人的悠然逍遙，這些都被生動細膩的表現出來了。這種在雕塑上著重刻畫動態的技巧，使唐三彩在中國雕塑史上占有重要的地位[9]。

三彩俑在雕塑上的藝術技巧，是一切精美的雕塑作品所必須具備的基本條件。而唐三彩作品最突出的特點，當然是指其外表被賦予的彩色釉，這就是題材內容與制作材料的結合[10-11]。通常，陶藝匠人會使用黃、褐釉表現馬和駱駝的鬃毛；用綠、藍釉表現人物的衣紋佩飾；用黃、綠、褐、藍、白的余色和補色，分別表現馬鞍、彩毯；用素胎（不上釉）表現面部豐碩的肌肉……。顯然，這就是“隨類賦彩”的繪畫表現手法在雕塑上的完美應用，一個形象的雕塑作品，賦上這些五彩斑斕的色彩，最終構成了帶有強烈唐代特色的彩色釉器[12]。

4 結語

通過對唐三彩形成背景、美學特征、藝術價值的基本認識與分析，我們可以發現唐三彩一個重要的藝術審美追求——源于自然，造乎自然。“書當造乎自然。”“造乎自然”不僅是一個十分重要的書法藝術理論，也是我國藝術領域的最高追求，它所要求的藝術造詣是指一種“天人相應”的精神境界，屬于我國古代的一種哲學思想。

魯迅先生曾說過：“唐室大有胡氣”。這“胡氣”正是中外文化交流和國內民族相互影響的結果，而唐三彩則成了可靠的歷史見證。它的影響極為深遠，是唐代陶藝匠人開創出的一種獨特的陶瓷藝術形式，為往后遼三彩、宋三彩的繼承與發展奠定了工藝基礎；對我國明清時期顏色釉和釉上彩瓷器的創燒起到了啟蒙作用；尤其是鈷元素的在陶瓷上的應用，為青花瓷在元代的興起、發展、成熟，提供了堅實物質基礎。

唐三彩，是我國古代陶瓷藝術發展中的一抹亮色，為日后研究人員探尋唐代的政治、經濟、文化、風俗等等提供了豐富寶貴的物質資料。

（責任編輯：肖 佳）

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[1]劉德俠.唐三彩藝術風格的形成及其淵源探析[J].黑龍江史志,2014,(19):72-73.

[2]姚婷婷.從唐三彩看“造乎自然”的藝術觀[J].美與時代,2016,(01):63-65.

[3]梁秀麗,李學斌.唐三彩女傭造型的特點[J].淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版),2010,31(02):148-150.

[4]周懷東.唐三彩藝術研究[J].藝術百家,2013,29(S1):227-228+196.

[5]趙曉紅.唐代人物陶俑展現盛唐之美[J].東方收藏,2014,(06):48-52.

[6]太陽黑子.陶藝系列之二:獨放異彩的唐三彩[J].青春期健康,2012,(20):6-9.

[7]東方曉.三彩陶的懸疑及其異域之旅——從唐三彩到洋三彩[J].東方收藏,2015,(04):57-60.

[8]彭燕凝.試析唐代金銀器皿的工藝之美[J].家具與室內裝飾,2012,(06):66-67.

[9]趙士樟.唐三彩的美學特征[J].藝術品鑒,2015,(07):1.

[10]湯爽.唐代仕女畫服飾繪畫語言之獨特性探析[J].家具與室內裝飾,2017,(08):104-105.

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