大衛(wèi)·庫伯的體驗學(xué)習(xí)應(yīng)用于幼兒德育中的問題及其解決策略

吳雅慧

摘 要：大衛(wèi)·庫伯提出的體驗學(xué)習(xí)圈是一個螺旋上升的過程，從另一角度來看也是知、情、意、行的統(tǒng)一的過程，與此同時還強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動參與。將體驗式學(xué)習(xí)應(yīng)用于兒童道德教育，針對教師在實施過程中的主導(dǎo)地位、經(jīng)驗學(xué)習(xí)的間斷性、經(jīng)驗的缺乏性和“重知輕行”的傾向，提出了相應(yīng)的解決辦法。

關(guān)鍵詞：體驗學(xué)習(xí)；幼兒；道德教育

體驗學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式在西方發(fā)展源遠流長，可以追溯到杜威、勒溫以及皮亞杰等人的研究發(fā)現(xiàn)。20世紀80年代，哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫伯在全面審視前人思想的基礎(chǔ)上提出較為系統(tǒng)的體驗學(xué)習(xí)理論——體驗學(xué)習(xí)圈，在教育上以及學(xué)習(xí)方式上產(chǎn)生深遠影響。隨著體驗學(xué)習(xí)理論的不斷深化和發(fā)展，許多幼兒園在幼兒園教學(xué)中引入體驗式學(xué)習(xí)，如何在幼兒道德教育中通過體驗學(xué)習(xí)促進兒童道德的發(fā)展，是本文將要探討的關(guān)鍵。

一、大衛(wèi)·庫伯體驗學(xué)習(xí)圈

（一）體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。大衛(wèi)·庫伯體驗學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心，指出體驗滲透于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之中，個體的知識技能源于對外界環(huán)境的體驗，把學(xué)習(xí)看成是體驗的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識的過程，[1]體驗學(xué)習(xí)強調(diào)的是過程而非結(jié)果。

（二）體驗學(xué)習(xí)的過程。大衛(wèi)·庫伯的體驗學(xué)習(xí)圈包括具體體驗、反思觀察、抽象概括、行動應(yīng)用四個步驟。可以通過舉例來理解，如幼兒第一次拿裝有包裝紙的糖，他有可能會直接將帶有包裝紙的糖放入嘴中，之后得出不能直接吃到糖這一具體體驗，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)思考，進入到“反思觀察”階段。在進行一番探索實踐之后，進入到“抽象概括”階段，形成要把包裝紙拆開才能吃到糖這一結(jié)論。在形成抽象概念之后，在碰到類似或相同情境便進入到“行動應(yīng)用”階段。幼兒在下次在獲得糖果時便會在行為上進行調(diào)節(jié)改變將包裝紙拆開在進行食用，并且通過行動檢驗出自己的結(jié)論是正確的。

（三）體驗學(xué)習(xí)的特點

1.體驗學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的過程。體驗學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。這是一個學(xué)習(xí)者主動去進行的活動，學(xué)習(xí)者在此過程中成為學(xué)習(xí)的主人，顛覆了以往被動灌輸?shù)哪Ｊ剑箤W(xué)習(xí)者可以快樂積極地進行學(xué)習(xí)。

2.體驗學(xué)習(xí)是螺旋上升的過程。體驗學(xué)習(xí)圈不是由具體體驗到行動應(yīng)用一個階段就結(jié)束了，它不是一個單純的“平面循環(huán)”，而是一個“螺旋上升的過程”，到行動應(yīng)用又意味著下一次或新的體驗的開始。[2]新的體驗在經(jīng)過具體體驗、反思觀察等四個階段后又形成新的經(jīng)驗，由此可以看出學(xué)習(xí)同時也是一個持續(xù)發(fā)展的過程，體驗學(xué)習(xí)圈更加強調(diào)經(jīng)驗獲得的連續(xù)性與上升性，并不是經(jīng)過一次循環(huán)就可以結(jié)束。

3.體驗學(xué)習(xí)是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。“體驗學(xué)習(xí)圈”需要學(xué)習(xí)者的體驗、情感、意識和行動的全部參與，因此，體驗學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看作是對情感、知覺、符號和行為的整合，是對知、情、意、行的統(tǒng)一。[3]因此，體驗學(xué)習(xí)并非是知識本位的學(xué)習(xí)，它強調(diào)的是一種整合性的學(xué)習(xí)觀，更加注重學(xué)習(xí)者全面和諧的發(fā)展。它與其他的學(xué)習(xí)理論不同，不受限于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，是一種單純的認知過程，而是通過情感、思考、行為等的共同參與，讓學(xué)習(xí)者在體驗中獲得經(jīng)驗，形成知識。

二、當前幼兒園德育過程中存在的問題

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確要求，“要最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要， 嚴禁拔苗助長式的超前教育和強化訓(xùn)練”。幼兒的體驗式學(xué)習(xí)，是讓幼兒在真實或者創(chuàng)設(shè)的情景中進行實際操作，通過親身體驗來獲得知識、形成技能、培養(yǎng)情感的一種學(xué)習(xí)方式。[4]體驗學(xué)習(xí)在幼兒道德發(fā)展中具有重要意義，但在實施過程中難免會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。因此，我們要緊緊地抓住體驗學(xué)習(xí)的特點，對于出現(xiàn)的問題提出有效建議。

（一）體驗學(xué)習(xí)教師仍占主導(dǎo)，教師對幼兒主體性認識不夠。在體驗學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境去引導(dǎo)幼兒自己去體驗，讓幼兒自己去探索，最后形成自己的思考和想法，但大多數(shù)教師按照成人的思維和固定的價值觀念對幼兒進行灌輸，無視幼兒自己的探索發(fā)現(xiàn)和想法。因此，最緊迫的任務(wù)是教師要改變灌輸知識的教學(xué)方法，讓幼兒自己體驗以獲得有關(guān)的道德方面的經(jīng)驗，以幼兒為主體。

（二）體驗學(xué)習(xí)的不連貫，流于形式，幼兒無法真正去體驗學(xué)習(xí)。體驗學(xué)習(xí)是一個螺旋上升的過程，注重的是過程。在幼兒園道德教育中，道德體驗的積累是一個不斷進行的過程，需要教師去創(chuàng)設(shè)一個連貫的道德主題活動，讓幼兒去體會知識的來龍去脈。而有些教師卻流于形式，從一個完整的主題中選擇一個內(nèi)容去完成它，幼兒所獲得的體驗是不完整的。

（三）體驗學(xué)習(xí)中幼兒體驗的缺失，德育內(nèi)容構(gòu)成“重知輕行”。在現(xiàn)實生活中，有相當多的幼兒園和家庭中卻發(fā)生只注重說而不重視讓幼兒去行動去做的現(xiàn)象，在開展道德教育過程中，教師或家長只是在口頭上去告訴幼兒什么是對的什么是錯的，缺乏讓幼兒去進行體驗，幼兒體驗的缺失，使得幼兒的獨特性、創(chuàng)造性消失。

三、提高體驗學(xué)習(xí)在幼兒德育過程中有效性的策略

（一）培養(yǎng)幼兒主動性，為教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機會

1.幼兒園要為老師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機會。幼兒園應(yīng)為教師提供盡可能有質(zhì)量、豐富的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與實踐機會，讓教師能夠不斷充實自己的專業(yè)知識和積累教學(xué)經(jīng)驗，形成自己的教育理念，并將之運用到具體教學(xué)中，做教學(xué)中的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者。

2.讓幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)，主動成為學(xué)習(xí)的主人。體驗學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的過程。為了充分發(fā)揮體驗學(xué)習(xí)的作用，兒童必須主動進行經(jīng)驗探索。我們應(yīng)該做的是讓孩子不僅學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)，而且有學(xué)習(xí)的能力，讓幼兒從學(xué)習(xí)中體驗到樂趣，使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）創(chuàng)設(shè)使幼兒具有連續(xù)性體驗的活動內(nèi)容。為了讓幼兒體驗到通過在具體實踐活動中觀察，將獲得的經(jīng)驗進行概括總結(jié)，最后用行動去驗證這樣具有連續(xù)性的學(xué)習(xí)活動，使幼兒有一個完整連貫的學(xué)習(xí)過程，教師要為幼兒提供能夠激發(fā)幼兒探索熱情的連續(xù)的活動。值得注意的是，探索的熱情也需要教師適當?shù)睦硇钥刂疲^強烈的情感有可能導(dǎo)致教學(xué)場面的失控。如果我們開展以母親為中心的活動，就必須讓孩子們體驗到母親的艱辛。教師可以讓幼兒從扮演孕婦開始，再到成為媽媽去照顧剛出身的寶寶，再到媽媽變老行動不方便需要孩子去照顧這樣一個過程，讓幼兒去真真切切地感受到媽媽的辛苦，這是一個連續(xù)的體驗過程，更能激發(fā)幼兒的興趣，引起幼兒的共鳴，使幼兒獲得連續(xù)性的體驗經(jīng)驗。

（三）增加幼兒的體驗機會，處理好知、情、行三者之間的關(guān)系

1.增加幼兒的體驗機會。作為一個完整的、生動的、豐富的、充滿活力的“人”，孩子們沒有從道德教育的經(jīng)驗，與單調(diào)陳舊的道德規(guī)范和行為準則取代兒童的視聽感受，遠離幼兒豐富多彩的生活世界，遠離道德教育的生活和生命價值，致使幼兒的生活經(jīng)驗、情緒情感等在遇到邏輯性結(jié)構(gòu)強的知識時會顯得蒼白無力。

2.處理好知、情、行之間的關(guān)系。幼兒的道德教育培養(yǎng)幼兒的道德認知，發(fā)展幼兒的道德情感，形成幼兒的道德行為，這三者是彼此聯(lián)系，密不可分的。對幼兒“德”的培養(yǎng)，不能只偏向其中某一個而忽視其他。自古以來，時間是檢驗真理的唯一標準，講這句話引用到體驗學(xué)習(xí)中，幼兒如何將自己所獲得體驗去得到驗證，有效的途徑便是通過行動。因此，我們要改變“重知輕行”的現(xiàn)狀，教師必須要認識到幼兒自己動手的重要性，并且加強幼兒行動能力的培養(yǎng)。教師不能將教師認為對的道德準則教給幼兒后不給幼兒去行動檢驗的機會，這樣幼兒的道德情感也不會再行動中產(chǎn)生共鳴，失去了體驗學(xué)習(xí)知、情、意、行統(tǒng)一的價值。

兒童體驗學(xué)習(xí)使幼兒在教育實踐中成為學(xué)習(xí)的主人，通過自身的興趣獲得自己需要的經(jīng)驗，掌握一門新技能，因此，幼兒教師要對體驗學(xué)習(xí)在幼兒的德育教育中加以好好利用。教師要根據(jù)幼兒在不同年齡階段以及身心發(fā)展規(guī)律，針對德育過程中出現(xiàn)的問題，在充分尊重幼兒愿望和興趣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造能力，讓幼兒主動探索而不是教師主觀灌輸，開展不同主題的體驗式學(xué)習(xí)，保證活動的連續(xù)性和完整性，并努力創(chuàng)設(shè)真實情景和有利條件來滿足幼兒體驗學(xué)習(xí)的實際需要，重視幼兒的實踐行動，使幼兒在實際操作和親身體驗的過程中形成正確價值觀，促進幼兒社會性的發(fā)展。

參考文獻：

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