女性話語下的文化身份重建

許宮秀子

現(xiàn)代女性主義電影萌芽于20世紀(jì)60年代，歷經(jīng)歐美國家推至全球的婦女解放運(yùn)動(dòng)后，女權(quán)價(jià)值重申與文化身份的進(jìn)一步認(rèn)知，已然成為當(dāng)下女性電影的國際命題。隨著《摔跤吧！爸爸》的大熱，有著“印度良心”之稱的演員阿米爾·汗再次推出電影《神秘巨星》，這部影片擺脫了外界對(duì)印度電影歌舞片的潛在印象，以天才少女逐夢(mèng)音樂的溫情敘事，闡釋了女性自我認(rèn)知以及社會(huì)民族責(zé)任的雙重涵義。文章將從影片包涵的青春勵(lì)志與母愛元素出發(fā)，利用女性主義下的符號(hào)學(xué)方法，解構(gòu)女權(quán)電影對(duì)于社會(huì)傳統(tǒng)批判、抗擊與重塑的精神題旨。

一、 女性主體身份與家庭角色的重審

（一）女性自主意識(shí)的覺醒

女權(quán)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)60年代的西德，在其發(fā)展壯大并逐漸上升為主體意識(shí)的過程中，東西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出了截然不同的斗爭(zhēng)風(fēng)格，東方女性人物塑造經(jīng)歷了一個(gè)尋求男權(quán)主義的庇護(hù)到自我意識(shí)的覺醒，再到女權(quán)主義抗?fàn)幍倪^程；西方女性形象建構(gòu)上則多為女權(quán)守護(hù)者、女權(quán)支持者和女權(quán)執(zhí)行者的角色。因此，在解剖印度女性主義電影時(shí)，我們不能照搬歐美影片的價(jià)值傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)該結(jié)合印度在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)及現(xiàn)代化過程中的實(shí)際問題，重審伊希婭與媽媽艱難的覺醒之路。

《神秘巨星》共塑造了四個(gè)主要女性角色，分別為天才少女尹希婭、媽媽娜吉瑪、姑奶奶及音樂人夏克提的前妻。她們分別象征著不同時(shí)代、不同階段的印度女權(quán)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，人物的血液中流淌著屬于這個(gè)國家的熱情、理想與傷痛。以姑奶奶為首的長(zhǎng)者是傳統(tǒng)制度的默認(rèn)者，更是父權(quán)社會(huì)的附庸，這一代的女性習(xí)慣了成為丈夫的附屬品，服從于父系家長(zhǎng)制下外界對(duì)女性的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)需要的是稱職的妻子、為家庭奉獻(xiàn)一生的母親，而不是一個(gè)才華橫溢、追逐夢(mèng)想的女人。在種姓制度與宗教紛爭(zhēng)的歷史殘余里，在人口激增、失業(yè)頻發(fā)、貧富鴻溝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，她們只得選擇默然承受家庭的重壓。而夏克提的前妻代表著已然崛起的印度現(xiàn)代女性，進(jìn)入都市精英階層的她們懂得自主爭(zhēng)取權(quán)利、以法律武裝自我，是印度女權(quán)勢(shì)力的中堅(jiān)力量。影片的中心角色尹希婭與母親則是女權(quán)新興萌芽的象征，她們?nèi)狈?jīng)濟(jì)上的強(qiáng)力支持，卻又有著渴望自由解放的靈魂，現(xiàn)實(shí)與理想的失衡催生了激烈的思想矛盾，以至于她們?cè)谌淌芨笝?quán)壓榨時(shí)，多了一份不甘、無奈與自責(zé)。黑色罩袍便是這種矛盾在片中的具象化呈現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)歌唱夢(mèng)想而不被父親發(fā)現(xiàn)，尹希婭不得不用一襲罩袍遮蓋住洋溢著青春的面龐，包裹住自己渴望飛翔的身軀，讓網(wǎng)絡(luò)上的聽眾看到一個(gè)“神秘巨星”。以真面目示人，或許能贏得更多的關(guān)注，但也意味著可能被父親為代表的傳統(tǒng)勢(shì)力所排斥，甚至無情的絞殺。權(quán)衡之下尹希婭選擇了妥協(xié)，她的追夢(mèng)之路迂回曲折卻永不言棄，最終在最佳歌手的頒獎(jiǎng)禮上，她毅然決然地摘掉頭巾、揭開面紗、脫下罩袍，放下神秘巨星的角色身份，回歸少女歌手的活力純真。尹希婭脫下罩袍的一幕著實(shí)令人觸動(dòng)，這預(yù)示著更多印度中產(chǎn)階層女性的覺醒，尤其是尚未長(zhǎng)大的少女們，越來越多的“尹希婭”以執(zhí)著追夢(mèng)、搏擊命運(yùn)的方式獲取尊嚴(yán)，從家庭單位與父系庇護(hù)中逃離出來，煥然重生成為嶄新、獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體。

《神秘巨星》所呈現(xiàn)的女性斗爭(zhēng)歷程，絕非嘶吼式的口號(hào)或西方女權(quán)的滲透照搬，它嵌刻于印度獨(dú)有的社會(huì)背景與民族歷史之上，跨越三代的女性角色折射出了東方女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)的特殊性，象征未來的尹希婭宛如暗夜流光一般，通過文化身份的重審與自我認(rèn)同，點(diǎn)亮了當(dāng)代性別平權(quán)運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)明之燈。

（二）母愛溫情敘事的關(guān)懷

電影這個(gè)媒體對(duì)當(dāng)代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)而言，具有政治工具、政治平臺(tái)和藝術(shù)創(chuàng)作的多重意義。[1]片面追求價(jià)值功能往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)女性內(nèi)心關(guān)注的缺失，實(shí)際上，以人文關(guān)懷慰療傷痛、喚醒獨(dú)立意識(shí)，是女性群體實(shí)現(xiàn)平權(quán)的基礎(chǔ)。《神秘巨星》大量鏡頭用于描寫尹希婭與娜吉瑪?shù)哪概樯?，溫和柔軟的敘事中，奇跡般地誕生了女性內(nèi)心堅(jiān)韌的力量。

尹希婭與母親的沖突主要集中在影片前期，母親無奈地向女兒解釋“生活自有定數(shù)”，而尹希婭堅(jiān)決表示“這定數(shù)我不要”，此時(shí)娜吉瑪?shù)男蜗笫巧钪械娜跽?，用孤?dú)無依成全自己的軟弱。隨著情節(jié)發(fā)展，母親尹希婭成為網(wǎng)絡(luò)神秘巨星，是因?yàn)槟赣H賣掉項(xiàng)鏈換來了一臺(tái)電腦；尹希婭找到自身的歌唱天賦，是因?yàn)槟赣H在她6歲時(shí)送來的吉他；尹希婭能夠來到這個(gè)世界、活潑健康的長(zhǎng)大，是因?yàn)槟赣H用離家出走的方式反抗墮胎，冒著死亡風(fēng)險(xiǎn)保住了親生骨肉。難能可貴的是，母親并沒有以此作為籌碼，在女兒面前邀功請(qǐng)賞、交換條件，而是將這個(gè)秘密隱藏了15年。默默承受的背后是母愛的無私奉獻(xiàn)，這本是家庭溫情片已經(jīng)演繹過千百回的情節(jié)，但影片借“神秘巨星”這一秘密身份，以及欲揚(yáng)先抑的情感曲線演繹出了出眾的效果。當(dāng)觀眾認(rèn)為神秘巨星就是指代網(wǎng)絡(luò)上一襲黑袍彈唱的尹希婭時(shí)，機(jī)場(chǎng)柜臺(tái)前的娜吉瑪為了守護(hù)女兒僅存的夢(mèng)想奮然覺醒，義無反顧地離開了這個(gè)冰冷的家庭，人們才赫然發(fā)現(xiàn)，真正的神秘巨星并非尹希婭，而是看似懦弱順從的娜吉瑪。

《神秘巨星》的女性主義主題在結(jié)尾母女相擁而泣的鏡頭中得到了升華，這種升格不僅來自藝術(shù)感染力，更來源于女性人格獨(dú)有的光輝魅力。隨著神秘巨星的身份層層揭開，影片也完成了對(duì)母愛的溫情解讀，沒有驚天動(dòng)地的壯舉卻令人如沐春風(fēng)般和煦、溫暖。

二、 男權(quán)社會(huì)危機(jī)與隱性規(guī)則的披露

（一）男權(quán)傳統(tǒng)觀念的對(duì)立

女權(quán)的對(duì)立范疇即男權(quán)傳統(tǒng)，女性主義電影如何處理女權(quán)與男權(quán)的關(guān)系問題，決定了該片的思想傾向與社會(huì)立場(chǎng)。阿米爾·汗在《摔跤吧！爸爸》中對(duì)女性自由的表達(dá)引起了諸多爭(zhēng)議，身為摔跤冠軍的父親為了培養(yǎng)女兒，十年如一日地采用魔鬼訓(xùn)練，讓她們剪去長(zhǎng)發(fā)，穿上叔叔的短褲，成為社會(huì)慣性思維中男人的角色——職業(yè)摔跤手。搶奪男性的文化身份，并用一種無限接近于男子的方法取代男權(quán)，這種模式是粗暴而有效的，卻在無形中扼殺了女性本身的角色認(rèn)同，更何談靈魂解放與思想自由？因此，在《神秘巨星》中阿米爾·汗修正了之前的呈現(xiàn)方式，沒有將男權(quán)置于女權(quán)的對(duì)立面，而是將女性主義的話語歸還原主，通過女性的現(xiàn)實(shí)眼光透視男性，以此質(zhì)疑男權(quán)在印度社會(huì)中長(zhǎng)期存在的合理性與理想方式。