我國善意取得制度的合理性剖析

譚順權

基于善意取得制度出現的原因，法律必須在保護原所有權人的利益還是善意受讓人的利益之間做出艱難的選擇。經過長期的理論儲備與交易實踐，立法者最終選擇了犧牲靜態的財產安全來維護動態的財產安全，這種選擇造就了善意取得制度。在當下我國對于善意取得制度的合理性，民法學界主要有以下幾種觀點：

一、取得時效說

意大利、法國的民法學者受古羅馬法的影響，立足于時效的角度來尋找善意取得制度存在的理論依據，由此提出了取得時效說。這一學說認為：善意的動產受讓人之所以能夠取得受讓動產之所有權，是基于“即時時效”或“瞬時時效”作用的結果。[]根據這一學說，學者們認為善意的買受人要想取得動產的所有權或者其他物權，必須要經過一定的期間，只不過這個期間非常短，從動產轉移的那一刻起，時效期間便已屆滿，善意買受人便取得了動產的所有權。這一理論在立法中的體現可從《法國民法典》第2279條“若干特別時效”中探知。

筆者認為，取得時效學說是值得商榷的，善意取得制度與取得時效制度是兩種完全不同的制度。要構成時效制度，必須要有時間及時間的經過，期間屆滿權利取得；而善意取得制度完全不需要有時間及時間的經過，只需符合法律規定的條件，善意買受人即可取得物的所有權。因此，筆者認為，從取得時效上尋找善意取得制度的根源是不科學的。

二、非時效說

具體來說，非時效說又可分為以下四種觀點：