以學生為中心畫圈是當代學校德育的價值追求

汪月

摘 要： 以學生為本的德育觀強調學生實踐主體和價值主體的統一，道德人格和德行品格的建構，然而部分學校在日常德育工作中卻對以學生為本的德育觀念理解有所偏離。學校需要創新德育觀念，堅持主體性原則、人本性原則和客觀性原則。營造有利于學生德行全面發展的社會環境，滿足學生的德行需求，建立參與式的道德評價機制。

關鍵詞： 素質教育 以學生為本 學校德育

德育作為一項極其重要的學校教育，必須滿足社會發展的需求，即必須抓住科學發展觀的核心——以人為本。不僅如此，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出，堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求。要“創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。在如今的教育新形勢下，探索學校德育現狀，實施以學生為本的德育原則與構建以學生為本的學校價值追求是當代研究者必須關注的問題。

一、以學生為本的學校德育價值觀的偏離

教育的根本是立德樹人。然而，目前學校德育卻面臨新的考驗。當代科技帶來多元化價值的同時吹來一些不良的風氣，給學校德育帶來新的問題。面對如此形勢時，當代德育并沒有完全拋開既往德育觀念，認為學生扮演著受教育者的角色，他們的發展主要依靠外在的力量，如環境的刺激或要求，包括學校的德育要求，使學生處于被動的狀態。現代學校德育受舊觀念的影響，讓學生淪落為訓練和服從的純粹客體，這種“訓育”的被動性教育與當代強調的“以人為本”德育理念格格不入。綜觀學校德育現狀，發現當代學校德育價值觀存在以下兩種類型的偏離：

（一）以學生為本的學校德育目標的偏離

學校德育的總體目標是培養學生熱愛祖國、報效祖國的精神，擁護黨的領導，初步樹立為祖國的現代化事業奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會責任感，自覺遵守社會公德和憲法、法律，養成良好的勞動習慣、健康文明的生活方式和科學的思想方法，具有自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢等心理品質和一定的道德評價能力、自我教育能力。該目標的確立為學校德育工作提供了明確的方向，但仍然存在學生主體地位被忽視的現象。

1.德育目標的主體分層不明確性

每個學生的道德認知都應該是一個循序漸進的過程。同樣是小學生的德育目標，卻沒有對小學一年級和六年級有所區分，很顯然這兩個不同年級學生的道德水平要求不可統一劃分。這就要求學校的德育目標劃分成更加具體細致的目標，從而形成一個循序漸進的目標序列。

2.德育目標過高

一些學校一味追求高大上的德育目標，忽視其主體特征。一些教師沒有考慮到學生的年齡和性格，趨向于對孩子提出過高的要求，拔苗助長似的德育教學導致一些基本的學生道德都難以構建。老師們更愿意抓尖子生和落后生，對于班級中表現平平的學生卻很少關注德育教育，在一定程度上導致學校德育教學的不公平性。

3.德育目標的社會本位性

從一些學校德育總體目標看，強調為祖國的現代化事業奮斗，卻忽視讓學生提高自我生活幸福感及培養正確的情感。學校只有更多地關注學生個人德育，才能進一步為社會整體德育目標做積極貢獻。真正的學校德育目標隱含在學生的德育觀念當中，隱含在學生的期待當中，隱含在學校德育的實施和評價當中。

（二）以學生為主體的學校德育的過程偏離

在當代學校德育過程中，學生應該是真正的德育主體，教師應該是指導者。在教師的耐心指導下，學生踐行德育行為，把外在的道德實踐轉化為自身的道德意識，從而形成正確的道德情感，做出良好的道德行為，最終實現德育目標。不僅如此，所有教學包含德育教學也應該講究藝術手法。教師要將所有學生擺放在主體地位，圍繞學生展開一系列生動有趣的德育教學，充分理解學生，換位思考，平等相待，使學生能熱愛德育教育，充分發揮學生的能動性與發展性。然而，令人惋惜的是當代學校德育過程并非如此，在這一過程中教師不能用新穎的教學方式，并且會夸大或者忽視學生的主體性。

1.教師忽視學生的主體性

在學校德育實踐課程中，教師往往會忽視學生的主體性，采用機械化的方式對學生進行訓練工作。在學生眼里，這種類型的大篇幅理論知識，既枯燥無味又難以應用。因此，教師們不能總是使用枯燥的口述方式教學，否則學生無法真正將這些道德規范等牢記于心并將其作為行為準則。這就要求教師具有更高的德育課堂設計素養，設計符合學生認知的活動等，充分考慮學生的需求，讓學生做自己的主人，改變教育方式機械化現狀。

2.教師夸大學生的主體性

在學校德育實踐課程中，教師應該積極發揮主導作用。雖然強調尊重學生的主體地位，卻不能過度夸大其主體性。德育從來就不是個人意愿，而是國家意志和社會行為，具有鮮明的社會性、階級性和歷史性。然而，一些教師有時會放任學生，放棄所謂的德育標準，放松警惕，導致以學生為主體的學校德育的偏離。教師不能放任學生自由，要增強課程實施的有效性，充分認識和尊重學生在德育課程中的主體地位，不夸大和忽視主體性，找尋正確有效的授課途徑，實現學校德育目標。

二、以學生為本的學校德育的原則

學校德育原則是學校德育過程中必須遵循的基本準則，其對制定德育大綱、德育內容、選擇德育方法、運用德育組織形式等具有指導作用。為了更好地改變以學生為本的學校德育偏離現狀，學校必須確立和堅持“以學生為本”的德育原則。

（一）主體性原則

育人為本是學校教育的核心，強調學校要以學生為中心。不僅如此，教師也在德育教學過程中發揮著主導作用，在一定程度上學生需要肯定教師在工作中的主體地位。學生需要懷揣感恩之心與敬重之心，教師應該在此過程中不斷完善自我；學校要保障教師的正當權利。當然，更值得關注的是學生的主體性。學校不能將學生簡單地視作被教授的對象，而是德育課程的參與者。教師需要關注每一位學生的個體差異性，充分肯定每位學生的可發展性，因材施教。

（二）人本性原則

學校德育的基本價值取向就是人本性原則。人本性原則指的是學校把學生當作中心，需要時刻把“人”本身的理念作為學校德育課程的核心本質，通過人本性激發學生的道德情感，獲取學生的尊重信任，營造良好的校園氛圍。遵循人本性原則，要求學校一切從學生出發，為學生搭建展示平臺，滿足所有學生的發展需求。與此同時，人本性原則還隱含著人文關懷。正如本文所述，德育教學不是一種說教，也不是一種知識灌輸，而是真情的流露。用一種愛的教育構建真正意義上的德育。因此，教師應該時刻牢記人本性原則，將其貫穿在所有學校德育實踐工作當中。

（三）客觀性原則

這里談到的客觀性與上述主觀性并非悖論，正相反，客觀性原則為主觀性原則和人本性原則提供保障。學校德育工作的展開主體是學生和教師，因此最終如何評價學校的德育教學呢？當然不能讓學校再次把握主導權，家長和社會在此時轉化成了權力主導者。也就是說，家長和社會在評價學校德育工作時應該緊緊把握客觀性原則。家長不能只關注每學年的期末考試成績，這僅僅能反映學生的知識文化水平，導致評價的偏頗。因此，家長和社會要從多角度客觀地評價，例如：家長要關注孩子日常行為是否規范，道德品質是否良好等，不可局限于分數。

三、以學生為本的德育觀念的實現

學校需要在德育過程中遵循主體性、人本性和客觀性原則。學校想要更好地落實“以人為本”的思想觀念，必須圍繞學生畫圈，重新建構學校德育新理念，使其符合新時代的要求，對學生的主體價值進行時代創新。

（一）構建有利于學生德行全面發展的社會環境

教師在進行德育教學時，僅僅將德育知識、道德情感和理想信念直接傳授給學生是無法達到預期效果的。在這期間，教師需要營造適合學生德行發展的社會環境。所謂社會環境指的是學生生活的直接環境，如家庭、學習條件和其他集體性社團等。社會環境對學生德行的形成和發展進化起著重要作用，同時學生的德行活動給予社會環境深刻的影響，學生本身在適應社會德行環境的過程中也在不斷變化。現代德育大環境下，學生相對于成人而言，更像是德行品質的體驗者，并非真正的設計者，顯然這不利于學生德行的全面發展。學校需要對學生的主體價值進行時代創新，要按照以學生為本的理念對社會倫理進行本質優化。學校德育要求不要過度強調社會本位，更應該關注學生個體生命價值，讓學生從自身德育發展促進社會德育發展，真正實現學生自身品德和精神的時代超越。

（二）滿足學生的德行需求

學校在學生進行德育教學之前，應該先了解學生的德行需求，分析學生的德行表現形式，這樣才能為德育科學化找出理論支撐。學生的德行需求可以提供學生在德行實踐中改造自身精神世界的內在動力，主要表現為學生對德行的追求與期待，是學生表現出來的自我精神追求。德育需求并不是普通的需求，想要提高德育實效性就必須先滿足德育需求。學校要了解德育需求的層次性。德育需求是有層次的，在滿足了低層次德育需求后才會產生高層次的德育需求。學校需要幫助學生搭建德性需求與德性行為之間的橋梁—轉化機制，從社會實際出發，普遍遵循和切實滿足德育要求。當學校滿足了學生的德行需求后，學生才能更積極地轉化自己的道德行動。

（三）建立參與式的德育評價機制

學校需要建立參與式的道德評價機制。學校應該多次舉辦德育主題活動，開展主題班會，成立校管會和家庭委員會，交流學生的德育成果。在過去德育評價中，教師都是憑借著自己的經驗和印象給出的。然而，在這一過程中，很難排除教師缺乏相關經驗素質，導致評價的可信度極低甚至完全顛倒。有的教師只是單純地依據成績分數給學生評定德育水平，不能真正走進學生，發現學生的道德行為，自然無法評判。在如今的德育教學中，我們應該認識到德育活動要由教師和學生雙邊組成，教師需要逐步引導學生參與道德評價，并將其記錄在最終德育評價結果中，使學生成為德育評價機制的主人。

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