以馬克主義青年觀讀《習(xí)近平七年知青歲月》

【摘 要】 馬克思主義青年觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論為指導(dǎo)，蘊含了對青年的本質(zhì)及其特點等相關(guān)的認(rèn)識及其深刻規(guī)律，指明了青年的教育與發(fā)展方向，是開展青年教育與青年工作的根本立場、觀點、方法和原則，是馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分。《習(xí)近平七年知青歲月》是中央黨校策劃組織的系列采訪實錄，在新的歷史時期，該書具有重要的理論意義與現(xiàn)實價值。以馬克思主義青年觀為指導(dǎo)來讀《習(xí)近平七年知青歲月》，對指引當(dāng)代青年健康成長，指導(dǎo)青年和青年工作的有效開展具有重大的實踐價值。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 青年觀 《習(xí)近平七年知青歲月》

馬克思主義青年觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論為指導(dǎo)，是馬克思主義者對青年與青年工作的總的認(rèn)識和根本觀點，是馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分。馬克思主義青年觀蘊含了對青年的本質(zhì)及其特點等相關(guān)的認(rèn)識及其深刻規(guī)律，指明了青年的教育與發(fā)展方向，是開展青年教育與青年工作的根本立場、觀點、方法和原則。青年是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的生力軍，是國家和社會中最活躍的青春力量，是馬克思主義政黨最新鮮的血液。深刻地把握馬克思主義青年觀的基本內(nèi)涵及其內(nèi)在規(guī)律，對于我國當(dāng)代青年教育與青年工作的蓬勃發(fā)展、廣大青年的全面發(fā)展與健康成長具有重大的意義。

一、馬克思主義青年觀的主要內(nèi)容

馬克思主義青年觀是馬克思主義者對青年與青年工作的總的看法和根本觀點，它內(nèi)在地包含了馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀與中國化的馬克思主義青年觀。馬克思主義經(jīng)典作家主要是指馬克思、恩格斯、列寧對青年和青年工作的基本立場、觀點和方法，是這些無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師根據(jù)他們當(dāng)時的時代特征及其所處的經(jīng)濟(jì)社會狀況展開的具體論述，這是馬克思主義思想觀的基礎(chǔ)與源泉。中國化的馬克思主義青年觀是指中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義經(jīng)典作家青年思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程和時代特征，在領(lǐng)導(dǎo)中國青年與青年運動的具體實踐中，不斷深化對青年地位和作用、青年教育與青年工作的認(rèn)識，形成的具有中國特色的馬克思主義青年觀。本文采用學(xué)者毛俊所定義的馬克思主義青年觀，“馬克思主義青年觀包括兩個部分，即關(guān)于青年本體論和青年教育論兩個維度的思想內(nèi)容。”青年本體論是對青年的本質(zhì)、特點和價值的認(rèn)識，青年教育論是對青年教育的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑的闡釋。

1.青年的本質(zhì)。人是一切社會關(guān)系的總和，青年是自然屬和社會屬性的統(tǒng)一，決定青年本質(zhì)的是其社會屬性，是其所處的社會關(guān)系。

2.青年的特點。青年是客觀存在的特殊的社會群體，有著自身特殊的利益訴求和需要，有著獨特的運動規(guī)律，并且在生理、心理特征上具有一些區(qū)別于其他群體的特征。青年求知欲強，積極向上，對未來充滿希望、渴望與憧憬，最富有朝氣與生命力，思維活躍，精力充沛，有著巨大的創(chuàng)造潛能和熱情，富有創(chuàng)新性和開拓進(jìn)取的精神。

3.青年的價值。青年的價值是指青年的歷史定位，是對青年在社會歷史發(fā)展變革中的重要地位和作用的認(rèn)識。如同自然界一樣，人類社會發(fā)展有其自身內(nèi)在的客觀規(guī)律，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的決定性力量，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式通過人的活動實現(xiàn)，在這個過程中，無產(chǎn)階級青年是奮斗斗爭在第一線的生力軍，是強大的生產(chǎn)力。此外，青年更是社會主義、共產(chǎn)主義革命與建設(shè)事業(yè)的重要力量。青年的成長與無產(chǎn)階級事業(yè)，人類社會的前途命運密切相關(guān)相聯(lián)，這充分肯定了青年的地位和作用。

4.青年教育的目標(biāo)。青年教育的目標(biāo)就在把青年培養(yǎng)成為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，要把青年培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人。

5.青年教育的內(nèi)容。青年教育的目標(biāo)是決定青年教育內(nèi)容的客觀依據(jù)，青年教育的內(nèi)容皆圍繞“把青年培養(yǎng)成全面發(fā)展的人”展開。馬克思認(rèn)為教育包括三件事，智育、體育、技術(shù)教育，此外還重視道德教育，主張青年應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，為“人類的幸福”獻(xiàn)身。

6.青年教育的途徑。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合被視為實現(xiàn)青年教育目標(biāo)的唯一途徑，被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑，它是人的全面發(fā)展的客觀需要。“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”要立足于勞動實踐、生活實踐，才能掌握知識，才能逐步成長，才能得以全面發(fā)展。

二、以馬克思主義青年觀讀《習(xí)近平七年知青歲月》

《習(xí)近平七年知青歲月》是中央黨校策劃組織的系列采訪實錄，它分別從知青、村民及社會三個角度，對與習(xí)近平同吃同住同勞動的鄉(xiāng)親和知青們進(jìn)行了面對面訪談，闡釋了習(xí)近平整體的知青形象、知青歲月的真實生活以及成長歷程。以馬克思主義青年觀為指導(dǎo)來讀《習(xí)近平七年知青歲月》，分別從青年本體論及青年教育論兩個維度來解讀該書籍，這具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.書中曹谷溪說：“陜北七年是習(xí)近平一生最寶貴的財富。”正是在延安插隊這7年，正是在農(nóng)村社會、在現(xiàn)實生活中，習(xí)近平系好了“人生的第一粒扣子”，走好了人生的第一步，這不僅是他自身努力拼搏、自強不息的成果，更離不開黨組織的培養(yǎng)，“從梁家河大隊，文安驛公社直到延川縣，各級黨組織對近平的關(guān)心愛護(hù)”，家庭與環(huán)境的影響，父母的言傳身教、不懈監(jiān)督，“生于高干家庭，具有開闊的視野；生于革命家庭，具有堅定的政治理想”，更重要的是，陜北老鄉(xiāng)的關(guān)懷教育，習(xí)近平自己也說過，“在最困難的時候，陜北老鄉(xiāng)收留了我、養(yǎng)育了我、教育了我”。正是在陜北社會中，在扎扎實實地沉入農(nóng)村的建設(shè)中，帶著梁家河村民做出了一翻新景象，習(xí)近平個人也完成了入團(tuán)、入黨、提干、上大學(xué)等看似不可能完成的事情，形成了新的世界觀和價值觀，為整個人生打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.青年習(xí)近平有著極強的求知欲。插隊剛來時，習(xí)近平帶著的兩個不起眼的箱子里裝滿了書籍，即使是當(dāng)時的壯勞力，也覺得這小箱子沉甸甸的。村民張?zhí)搅嗥饋碇缶痛舐曊f：“這個小箱子看著不大，咋這么沉啊？”。后來相處一段時間后村民們才知道，那兩個沉甸甸的箱子里裝的全都是書。在插隊期間，在做農(nóng)活的田間地頭，習(xí)近平即使在休息期間也抓緊一切讀書，“有時候上山干活，近平也在兜里裝一本書，中間休息的時候，大家在拉話，他就拿出一本書來看。晌午回窯洞歇一會兒，近平也要抓緊時間看一會兒書”。干了一天的農(nóng)活即使再累，在晚上他卻還點著煤油燈夜讀，“近平特別愛看書，他的炕上都是書，一得空閑，就捧著書看，干了一天活，累的不行，他還點著煤油燈看到半夜，經(jīng)常熏得臉上都是黑的。”習(xí)近平勤奮好學(xué)、博覽群書，閱讀廣泛，政治、歷史、哲學(xué)、軍事等各方面均有涉獵，他把書籍借閱給其他知青，也經(jīng)常向其他知青借閱書籍，甚至為了借閱一本書而走三十里路。知青戴明說：“近平在梁家河從沒有放棄讀書和思考”，知青張春富說：“近平很喜歡讀書學(xué)習(xí)，也喜歡寫東西”。習(xí)近平在梁家河當(dāng)大隊支部書記后管理村里的大事小事更忙了，也還是堅持看書，“尤其是他當(dāng)了我們的大隊黨支部書記之后，他每天不僅要和社員一樣勞動，還要處理村里的大事小事，在那么忙的情況下，他仍然堅持讀書。”當(dāng)今，習(xí)近平總書記的系列講話之所以常常引經(jīng)據(jù)典、信手拈來，之所以能夠把握歷史規(guī)律與歷史經(jīng)驗，就與他注重學(xué)習(xí)、注重讀書、注重積累有關(guān)。習(xí)近平說：“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”。

在與梁家河村民的相處上，他待人隨和、親和力強，對智力有缺陷的靈娃的寬容，把母親一針一線縫制的“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)旁，毫不猶豫地把一個月的糧票送給沿村乞討的窮苦人，吊唁老黨員張貴林過世的老母親，舉手幫助推著平板車上坡的六旬老漢，舉不勝舉，真誠相待每位村民，習(xí)近平說自己就是個普通農(nóng)民，說自己是老陜，說自己是黃土地的兒子，他已經(jīng)完完全全地把自己融入了老百姓之中，融入了農(nóng)民中。這點點滴滴，贏得了梁家河村民的心。

在擔(dān)任梁家河大隊的黨支部書記時，習(xí)近平也非常講究用思想方法來做村民的工作，曉之以情，動之以理，對人不偏不倚，讓人心服口服。在處理家族、鄰里、前后生產(chǎn)隊，甚至是兄弟姐妹之間這些紛繁復(fù)雜的關(guān)系時，習(xí)近平“能夠認(rèn)真細(xì)致地做思想工作，做說服工作，鼓勵大家放下分歧往前看，團(tuán)結(jié)起來，把事情做好”。習(xí)近平做這些思想工作時從來不把自己擺高位，而是以公平、平等為出發(fā)點，給予別人必要的尊重，做群眾工作時也很人性化，“從不采取強勢、高壓的做法。”他認(rèn)為只有把人的思想做通了，心理疙瘩解開了，事情也就順理成章辦好了。習(xí)近平在趙家河搞社會主義路線教育時，講的話題都是普通老百姓感興趣的話題，是像拉家常一樣，也不是枯燥地說教、喊口號、搞批斗教育，而是“把這些親身經(jīng)歷、政治常識、國內(nèi)國際的具體情況、文化藝術(shù)，還有北京的一些新鮮事等有趣的內(nèi)容，結(jié)合他的社教工作一起講給大家”，使得社教工作開展得非常順利。

青年最富有朝氣與生命力，思維活躍，精力充沛，有著巨大的創(chuàng)造潛能和熱情，富有創(chuàng)新性和開拓進(jìn)取的精神。習(xí)近平的作為是青年創(chuàng)造性的最好體現(xiàn)。在梁家河的7年中，習(xí)近平通過實踐、通過調(diào)研研究，拿出了切實可行的解決辦法，打破常規(guī)，在隊里開辦供銷點，縫紉社，建磨坊，節(jié)約了大量的時間精力，村民們掙得了更多的工分，確確實實方便了老百姓；建立鐵業(yè)社，為集體創(chuàng)收；其中濃墨重彩的一筆是沼氣池的建立，習(xí)近平到四川調(diào)研40余天，不走過場，每天深入第一線，記筆記，和村民專家探討，回鄉(xiāng)后身先士卒，自己帶頭干，終于結(jié)束了梁家河、延川點煤油燈的歷史，從此，老百姓做飯、點燈都是用的沼氣池，這給村民帶來了極大的方便。

3.在插隊期間，陜北老鄉(xiāng)從勞動到生活都給予了北京青年們極大的幫助。反過來，北京青年對老鄉(xiāng)們產(chǎn)生了很多積極影響，“我們的書本，我們的科學(xué)文化，我們給他們講的新鮮事物……這對農(nóng)村面貌的改變，對鄉(xiāng)親們思想意識的轉(zhuǎn)變起到了一定的作用”。具體說來，習(xí)近平在趙家河主持社教工作以來，結(jié)合各國實際、新鮮有趣的事情來開展工作，還給村民們“講北京，講中國，講世界，講很多我們從來都沒聽說過的事”，“梁家河村的人從他那里了解了很多大山以外的風(fēng)土人情、人文地理，豐富了知識，也增長了見識”，此外開辦夜校，教村民們識字，村民們贊揚道，“他就經(jīng)常給我們講書本上的知識，讓我們對讀書識字產(chǎn)生了濃厚興趣”，村民高小梅會寫自己的名字還是習(xí)近平在辦掃盲班的時候?qū)W會的。在梁家河的7年，習(xí)近平靠著自己的埋頭苦干做出了一番成績，他帶領(lǐng)老百姓建淤地壩、挖水井、搞基地建設(shè)，在隊里辦供銷點、辦鐵業(yè)社、辦縫紉社、辦磨坊、建沼氣池。只要是能夠想到的，村民需要的，習(xí)近平皆盡心盡力去辦。梁家河這7年間的變化與青年在第一線的建設(shè)分不開。

4.在知識青年上山下鄉(xiāng)的時代，勞動幾乎成了知青的一天中的全部生活內(nèi)容，青年上山“掙工分”干得如火如荼。勞動不僅是青年教育的內(nèi)容，也是青年教育的目標(biāo)和途徑。哪怕青年是剛從大城市北京初來乍到窮鄉(xiāng)僻壤中，也需要立即投入到勞動大軍中。從認(rèn)不全農(nóng)具、掌握不了使用技巧的青年到熟練運用農(nóng)具的好手，從開始的被土地駕馭的青年到能夠自主鋤地、耕地、翻土的壯勞力，從不識勞動各個環(huán)節(jié)的一無所知的青年到能夠按照生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)的莊稼人，村民武暉說道，“1969年到1970年這個階段，近平還是一個比較穩(wěn)重的普通知青，一開始很難適應(yīng)高強度的勞動。但是經(jīng)過兩年以后，近平就成了一個非常棒的壯勞力，基本上每天都能掙10工分。”勞動切實鍛煉了青年，提高了青年勞作的能力，也使得青年在勞動中得到了深刻的教育。

5.根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識論，實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，正是在實踐的過程中，正是在梁家河的這7年里，習(xí)近平形成了全新的世界觀和人生觀，他懂得了“什么是實際，什么是群眾”，實際，就是農(nóng)村生活，就是現(xiàn)實生活，就要調(diào)查研究，實事求是，從實際出發(fā)，了解當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，只有真切地了解群眾的疾苦和所思所想，只有真切地了解貧困地區(qū)群眾生活的艱難，才能有真正的群眾觀，才能想百姓之所想，急百姓之所急，才能真真切切地為老百姓做實事、做好事。只有心里想著群眾、裝著群眾，才能真正地贏得群眾的信賴和擁護(hù)。不管在知青，還是梁家河村書記，還是黨的總書記，為群眾做實事，就是他矢志不渝的信念。知青陶海粟說：“為群眾做實事是習(xí)近平始終不渝的信念。”

書中提到，習(xí)近平后來又有了更有前途的工作，但他毅然決然低放棄了更平坦更舒坦的道路，沉到社會實踐的前線去，沉到農(nóng)村生活中去，沉到基層去，每步都走得很踏實、很沉穩(wěn)、很扎實，為什么習(xí)近平做出這樣的選擇？在梁家河的7年間，習(xí)近平逐漸建立起了自己的人生理想與志向，他曾所次說到，“那個時候，我就說，今后如果有條件、有機(jī)會，我要從政，做一些為老百姓辦好事的工作。”這與他“為老百姓辦實事”的信念與抱負(fù)直接相聯(lián)系。當(dāng)今，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“以人民為中心”，強調(diào)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，強調(diào)“要把人民作為我們力量的源泉”，強調(diào)“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是為人民服務(wù)”， 這些與他7年知青經(jīng)歷有關(guān)，與他在插隊期間所形成的人民情懷有關(guān)。

三、馬克思主義青年觀的啟示

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，習(xí)近平是年齡最小、去的地方最苦、插隊時間最長的知青，人生歷程的不同除了所處的不同客觀環(huán)境、客觀條件外，很大程度上取決于青年的主觀世界、主觀努力，“生存或是毀滅，這是一件值得思考的問題”，要么在苦難中崛起，要么在苦難中毀滅，苦難可以成就一個人，也可以毀害一個人，關(guān)鍵是看他能不能在苦難中完成蛻變，實現(xiàn)人生的升華。習(xí)近平的7年知青經(jīng)歷給了我們極大的啟迪，必須始終高度重視青年的地位和價值，要以正確的政治方向為指引，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年的理想信念教育，必須在實踐中鍛煉青年。

（1）必須高度重視青年的地位與價值

馬克思主義思想觀中充分肯定了青年在社會發(fā)展中的地位與作用。青年是國家和民族的重要力量，是政黨的未來決定力量。我們黨始終把青年看成是祖國的未來、民族的希望，始終從國家的興旺發(fā)達(dá)、黨的事業(yè)的繼承者的高度重視青年，始終把青年與無產(chǎn)階級政黨所肩負(fù)的崇高使命相聯(lián)系。毛澤東把青年生動地比喻成早上八九點鐘的太陽，“世界是我們的，也是你們的，但最終還是你們的”；鄧小平深切地指出“青年是我們的未來，是我們的一切事業(yè)的繼承者，青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定興旺發(fā)達(dá)的希望所在”；江澤民強調(diào)“青年興則國家興，青年強則國家強。青年的茁壯成長決定著國家和民族的未來”；胡錦濤再次強調(diào)“未來屬于青年，未來更需要青年去創(chuàng)造”；習(xí)近平指出“時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。這些重要的論述，深刻體現(xiàn)了我們黨對青年的殷切期盼和高度重視。

我國正處于社會主義初級階段，基本國情仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)性問題依舊突出，人民生活水平還不高。現(xiàn)如今，我國正進(jìn)入全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，全面建成小康、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不僅是中國共產(chǎn)黨、全國各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年的宏偉的歷史使命。中國共產(chǎn)黨必須高度重視青年，調(diào)動青年建設(shè)中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性，為中華民族的偉大復(fù)興注入源源不斷、生生不息的生機(jī)活力和青春力量。

（2）必須以正確的政治方向為指引，重視對青年的理想信念教育

青年關(guān)系著黨的事業(yè)是否后繼有人，對中國特色社會主義未來起著決定性意義。以馬克思主義青年觀為指導(dǎo)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅持以馬克思主義主義中國化最新成果武裝青年，牢牢掌握中國特色社會主義理論體系，堅信中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性和強大生命力，

理想信念來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，科學(xué)的理想信念對人的行為有著指導(dǎo)和定向的作用，理想信念是激勵著人們向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的不竭動力。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是充實，還是空虛。有著崇高理想信念的人，才會迎著激流險灘，劈波斬浪地勇往直前，其道德水平和人生境界也必然崇高。如果沒有了理想信念，一個人的境界就會失去核心和靈魂。在改革開放以及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，各種社會思潮匯集碰撞，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加復(fù)雜尖銳化，主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷被多元價值觀所侵蝕、威脅，廣大青年也面臨著多種文化思潮和價值觀的影響和沖擊，這亟待加強對當(dāng)代青年的理想信念教育。以馬克思主義青年觀為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)青年，從國家、社會和個人層面全方位、立體地加強青年理想信念教育，將社會主義價值觀貫穿到思想政治教育教育工作中，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定理想信念，自覺將個人理想和社會主義共同理想緊密結(jié)合起來，將個人發(fā)展與社會主義的前途命運緊密聯(lián)系起來，始終保持著正確的人生導(dǎo)向，矢志不渝地為黨和人民的事業(yè)而奮斗，成為社會主義建設(shè)的積極力量。

（3）必須在實踐中鍛煉青年

實踐對青年成長和成才都具有重要的意義。實踐是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義青年觀的內(nèi)在要求。只有在實踐活動中、在與人民群眾的結(jié)合過程中才能了解國情、民情，才能引導(dǎo)青年在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中受到教育，只有這樣才能在改造客觀世界的同時改造主觀世界。在對青年的教育中，要重視實踐的價值，要用實踐來引導(dǎo)青年。

當(dāng)前要為青年構(gòu)建良好的實踐平臺，創(chuàng)造豐富的實踐機(jī)會。青年可以參加實踐的方式多種多樣，從宏觀層面上來說，國家已經(jīng)為青年畢業(yè)生提供了諸多的基層鍛煉機(jī)會，如西部計劃、農(nóng)村特崗教師、大學(xué)生村官計劃等。國家通過政策扶持，引導(dǎo)青年積極投身基層參與實踐，將所學(xué)知識運用到實踐中去。從微觀層面上，青年要堅定地樹立實踐觀，自覺地參與到實踐中去，如社會調(diào)研、志愿者活動等，充分利用好國家和社會提供的良好的實踐平臺，通過實踐不斷地提供綜合素質(zhì)和個人能力，從而更好地發(fā)揮在社會發(fā)展中的主體地位。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛俊.論馬克思主義的青年觀[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015（02）

[2] 中央黨校采訪實錄編輯室.習(xí)近平七年知青歲月[M].北京：中共中央黨校出版社.2017.08

作者簡介：姓名：蔡詩蕾，女，漢族，廣西桂林市人，研究生，單位：中國青年政治學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向：青年與青年工作方向。