成語未可這般“綠”

顏福林

李興濂先生在其文章《讓成語綻放新綠》（本刊原創版2018·6·上）中表述的觀點，竊以為有值得商榷處。

先生說成語“是中華民族語言的精華”，基本正確，準確地說，是“漢民族語言的精華”。

先生說，成語“似乎是一成不變、一字不易，定為一格、釋為一義，成了一具老古董”。《漢語大詞典》（以下簡稱《詞典》）釋義成語是“結構定型，意義完整的固定詞組”。可見，成語就得一成不變，是不可以易其字、變其格、二其義的，否則就不是“結構定型”了。何謂“古董”？《詞典》：“①珍貴罕見的古物。②比喻迂腐守舊的人。”成語既不是“物”也不是“人”，不宜以“古董”喻之；再者，它何曾“迂腐”過？

先生說：“我們被這千年成語禁錮得太久了……我們何不打開禁錮千年的牢籠，呼吸自由的空氣，讓千年成語重新鮮活起來。”此說令我錯愕，完全是沒有的事嘛。

我們在言談中，在紙質書寫中，在鍵盤敲擊中，總會恰到好處地信手拈來個成語，為文章增色。所有搦管擒章者的實踐證明，成語從未被“禁錮”，在文字獄時期，也未曾發生過因某個成語而被“禁”的。既然無所謂“禁錮”，也就無所謂“牢籠”，既然無所謂“牢籠”，成語也就一直生活在“自由的空氣”里，既然成語是自由的，它也就是鮮活的，既然是鮮活的，干嘛還要令其再次“綻放新綠”？就像把煮好的飯再煮一遍，多此一舉。

下面，逐個商榷先生列出的擬使其“重新鮮活起來”的幾個成語樣本。

東施效顰。先生認為這是“嘲笑”（他人），是“狹隘的偏見”。《詞典》釋義就是“嘲笑”：“嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。”在現實中，東施效顰式的建筑物比比皆是，搞得千城一面了無特色，對此“嘲笑”一下有何不可？文章家們的文章不乏“東施效顰”之作（嚴格說那是抄襲），難道不該被嘲笑嗎？嘲笑還不夠，還應援引有關知識產權保護律條追究其法律責任。據報道“外國有個小伙子喜歡一個明星，按照明星的模樣整容（卻）整出了一張悲催的臉”，不忍嘲笑，但也不能點贊吧。女明星東施效顰（效心儀的美女）整容，結果，“中國至少有10位整容失敗，以致慘不忍睹”！不忍嘲笑，但也不能鼓勵吧。不點贊不鼓勵，難道就是“狹隘的偏見”嗎？

邯鄲學步。先生認為：“我們哪一個在學習過程中，沒有走過彎路呢？……跌倒了可以自己再爬起來，又何必苛求嘲笑古人呢？”且不論把“學步”的概念偷換成了“走彎路”，單看權威的《詞典》釋“邯鄲學步”之義吧：“比喻模仿不成，反把自己原有的長處丟失了。”我們改革開放，學習外國，絕不可邯鄲學步，丟掉自己的長處，否則，那才是“走彎路”甚至“跌倒”呢。在日常生活中，邯鄲學步的笑料屢見不鮮，為節約篇幅，就不贅述了。

葉公好龍。先生認為：“（這）有何錯？”當然是錯！《詞典》釋義：“比喻表面上愛好某一事物，實際上并不真愛好。”在全面反腐中落馬的那些官員，都曾振振有詞賭咒發誓地表達過廉潔奉公的決心，事實證明，不過是用“好龍”來裝飾自己，真的“龍”來了（權力關進制度的籠子了），則是一臉的“蒙逼”不知所措。

見風使舵。先生認為這是個“夸獎船老大的詞”，不是“阿諛逢迎”的貶義詞。《詞典》釋義：“比喻做事無定見。”小到一個人一個家庭，大到一個單位一個國家，行事無定見，不僅做不成事，還會壞事。在“激烈競爭的環境”（先生語），尤其得守住本真，絕不可見風使舵。在現實生活中，見風使舵不乏其人，被人鄙夷被人貶損，那是咎由自取。

明目張膽。先生認為這是：“睜開眼看事實，舒張膽量去辦自己認定合乎正義的事情，何過之有？”是“過”無疑！《詞典》釋義：“形容公開作惡，無所畏懼。”現實中，那些犯罪分子和貪官污吏，哪個不是明目張膽（或暗渡陳倉）地作惡！那種“有膽有識、敢作敢為”豈止是“過”，簡直就是十惡不赦的犯罪！在日常生活中，明目張膽地在大庭廣眾之中、眾目睽睽之下做不雅的事，比如隨地吐痰、亂扔垃圾等，雖然是“小惡”，那也不“合乎正義”。

得隴望蜀。先生認為這是“人類生生不息的進取精神”。《詞典》釋義：“比喻貪心不足。‘物苦不知足，得隴又望蜀（李白語）。”人類如果不能有效遏制這種私欲膨脹的“進取精神”，定會陷入全面的零和博弈之中，就只剩下叢林法則了，其最后結果，必是人類文明的終結！

中華文化之所以是世界上唯一沒有斷續的文化，原因之一就是方塊字比起拼音文字具有無與倫比的穩定性。漢語（特別是漢語中的成語）的穩定性不容動搖，否則，那一定會給中華語言文化造成混亂。網絡時代，網語泛濫，漢語的穩定性遇到嚴峻挑戰，這引起很多人的憂慮。如果讓成語“綻放新綠”，那必定是亂上添亂！

有個口號叫“為漢語的純潔而斗爭”，仍有現實意義。純潔的前提是穩定，為了成語的穩定與純潔，就不要“讓成語綻放新綠”了。