中國國家博物館藏歐陽詢《九成宮醴泉銘》（宋拓本）

局秀清

編者按：新年伊始，安徽美術出版社聯袂中國國家博物館推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡10冊，含宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《千福寺多寶塔感應碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等經典法帖，這些館藏法帖均為首次面世，或為宋拓，或為明拓，或為原作墨跡本。其中《孔宙碑》明拓本是目前所能見到的最早拓本，《懷仁集王書圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宮醴泉銘》是南宋拓本，并有歷代遞藏者的注釋、題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，原碑原帖，彌足珍貴。本套法帖由國博專家精選并撰寫導讀文字，既是入門臨習的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經典。從2018年第一期開始，本刊將刊登部分法帖內容，一期介紹一本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

“書寫”活動，看似簡單易行，實則書道玄妙。古往今來，多少仁人志士，通過書寫留下了行跡，記錄了歷史，傳承了文明。

作為國家級文博機構，中國國家博物館自是有堅定的大文化概念以及自覺的資料意識。我們重視歷史，關注當下，不僅要妥善保存、深入研究文物，還要全方位、多角度地展示文物，要讓那些承載著、凝結著中華歷史文明的珍貴文物“鮮活”起來，讓更多的民眾有機會領略、知曉、品鑒我們中國的物華天寶，加深對中國古代文物的認知和喜愛，從而增強民族自信心和民族自豪感。

中國書法有篆、隸、楷、行、草五種字體，每一種字體因時代、書家的不同，有著不同的特點。其中楷書是由漢末魏晉發展至唐而日臻成熟的—種字體，作為最晚成熟的字體，從誕生至今，一直作為官方正體被廣泛使用。

有唐之歐陽詢，確立了楷書的規范。明王世貞評價歐陽詢楷書：“書法自率更而始變晉體，然謂之誠楷也。”旨在認定和說明歐陽詢對楷書定型的貢獻。初唐書風，“清秀俊美，法度嚴謹”。歐陽詢的楷書繼往開來，以險勁著名于唐初，成為這—書風的藝術典型。其書點畫纖濃得中，結字工妙，意態剛勁。所謂尺牘所傳，人以為法。清梁巘曾評日：“險勁道刻，鋒骨凜凜，特辟門徑，獨步一時。”歐體楷書不僅承繼漢末魏晉南北朝，而且能推陳出新，使得無論是在筆法上還是在結構上都能自成一家、別具風貌，在楷書的藝苑里玉樹臨風、挺拔有姿。

有關專家考證，目前能確定為歐陽詢楷書真跡的只有四件，皆為碑刻書跡。它們是《化度寺邕禪師塔銘》《九成宮醴泉銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》。啟功先生有言，“透過刀鋒看筆鋒”，當是學書箴言。品鑒歐體楷書，可謂“短長合度，粗細折中”。

《九成宮醴泉銘》立于唐貞觀六年（632），其遺址在今陜西麟游縣。碑文內容由魏徵撰寫，字跡為歐陽詢正書。《九成宮醴泉銘》碑高2.7米，厚0.27米。碑身、碑首連成—體，碑座已破損，碑首有六龍盤繞，碑額刻“九成宮醴泉銘”六個大字，陽文篆書。正文24行，滿行50字。碑文敘述了“九成宮”的來歷和發現醴泉的經過，并刊引典籍說明醴泉的出現是由于“天子令德”所致，以此歌頌唐太宗的豐功偉績。

歐陽詢（ 557-641），唐潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，楷書四大家之一。世稱其字為“歐體”，與同時代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱為初唐四大家。其書寫的《九成宮醴泉銘》點畫淳厚，用筆穩健含蓄，結體化長為方，峭拔道勁，布白疏朗。宋朱長文評：“體力完備，奇巧間發。”清郭尚先《芳堅館題跋》評：“高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施以外，誰可抗衡。”

王僧虔曾講：“書之妙道，神采為上。”學習和欣賞歐體楷書，當以此話時時警醒。清梁巘《評書帖》評歐書“以勁勝，力健而筆圓”，“歐書勁健，其勢緊”。劉熙載《書概》評：“歐、虞并稱，其書方圓剛柔，交相為用。善學虞者和而不流，善學歐者威而不猛。”又說：“歐、褚兩家并出分隸，于道逸二字各得所近。”

雖然學習書法的方法因人而異，不盡相同；但大多要多看、多臨前人法書，習其筆法結構，味其精神靈秀，想見其揮運之時。

試舉例說明。如在橫畫的書寫中，歐體字或細勁短小以彰靈動（圖1），或以點為橫、以撇代橫（圖2-圖4），增其趣味。又如，歐楷字中“斜長撇”處理得展左而收右，動感十足，好似凌波仙子，揮舞左帶、；麥虛飛動，如“庶、度”二字中的凌然左秀之長撇（圖5、圖6）；又或如京劇青衣舞曳長袖，惹人愛憐。黃庭堅評歐陽詢書云“歐率更書，溫良之氣襲人，然即之則可畏”，道出了歐體字用筆之內在神韻。再如，在字的結構處理中，端莊平正只是楷書的一個基本要求。孫過庭<書譜》就曾講“初學分布，但求平正。既矢口平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正”，指出了學習書法有著不同的階段要求。對此，歐陽詢可謂見解獨到，匠心獨運。其結字常能達到“時出新致，以奇為正，不主故常”的狀態。峭勁、圓活是歐陽詢楷書結構布置中的—大特點。清朱履貞《書學捷要》說：“書貴峭勁，峭勁者，書之風神骨格也。”又說：“書貴圓活，圓活者，書之態度流麗也。”峭勁可以理解為在平整中見險絕，圓活則可以理解為在平整中寓飛動。即要求書者能在極嚴整中取得神采飛動的效果。所謂“謹嚴中靈動率意，規矩中容光煥發”（歐陽中石先生評語）。追求平正基礎上的險絕，就需要一定的“造險”技巧.要有別于人們的結字分布書寫習慣。唐顏真卿<述張長史筆法十二意》：“欲書先預想字形布置，令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。”我們認為若能對字的部分結構布局給以“錯位”，如對“九”“元”“深”“德”“應”“憂”等字（圖7-圖12）的處理，或緊左而疏右，或重心右移，形成奇險之勢，卻又不影響整個字的重心，即不失端莊之正局，方是體現一個高水平書家的非凡之處。歐陽詢就是在這方面有突出貢獻的書法家，有著豐富多樣的“{昔位”與“造險”手法。

不僅如此，歐陽詢《九成宮醴泉銘》中，還借“隸”入楷。如“五”“名”（圖13、圖14）等字，與漢《禮器碑》二字（圖15、圖16）相較，可謂是淵源有自，一脈相承。我們理解事物不僅要知其然，還要知其所以然。欣賞歐體楷書，常有簡潔高古、瘦硬勁峭的評價。

再來看他借“行草”入楷的處理。孫過庭《書譜》：“真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為惰性。”“伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。”又說：“圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？”指出學習書法，須打破字體界限，應該是“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”五體都要有所涉獵為好。否則會“好溺偏固，自閡通規”，是自己局限自己。如“所”“無”（圖17、圖1 8）等字的融通處理。歐體正是巧妙地借用了行草書用筆的流動與率意以及結字的簡練與暢達，構筑了自家楷書的“別是一家”之靈動新面貌，顯得那么風采獨具，傲立藝苑。

總之，對于學習書法的人來說，優秀的碑帖拓本，就是最好的老師，是最佳的學習范本。由于此碑久負盛名，捶拓過多，加之年代久遠、歲月剝蝕，碑上字跡變得越來越細，后又被人加刻使粗，面貌已非。雖然此碑翻刻本很多，好的卻很少。現市面上相對流傳較廣的本子是文物出版社根據故宮博物院所藏的宋拓本影印的，其字跡清晰、筆墨豐腴。而安徽美術出版社這次影印的版本是根據中國國家博物館所收藏的清黃國瑾所藏南宋本影印的。碑中字跡清晰，點畫瘦硬挺拔，神采流動，當是比較優秀的拓本，堪為學書者的上佳選擇。