西漢美術(shù)考古形態(tài)初探

牛天越

內(nèi)容摘要：西漢的墓葬美術(shù)發(fā)展在整個(gè)中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史中具有較強(qiáng)的代表性。本文試圖通過(guò)研究美術(shù)的歷史源流以及功用，比較分析漢代墓葬出土的美術(shù)品形制、工藝特點(diǎn)、美術(shù)規(guī)律以及自覺(jué)審美意識(shí)，來(lái)考察西漢這一時(shí)期美術(shù)品的主要特點(diǎn)，從而最終總結(jié)西漢美術(shù)考古的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：墓葬美術(shù)；審美意識(shí)；歷史意義

一、漢代美術(shù)品的特點(diǎn)

西漢是中國(guó)政治和文化高度統(tǒng)一的時(shí)期，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為美術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這一時(shí)期建立了中央統(tǒng)一的集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)這一時(shí)期的美術(shù)品產(chǎn)生了較大影響。想研究這一時(shí)期的美術(shù)，可以陵墓出土作品為切入點(diǎn)。

1.漢代出土美術(shù)品的形制

首先，我們來(lái)了解漢代出土美術(shù)品的形制。從目前已有的資料記載來(lái)看，目前徐州漢墓形制主要可分為石室墓、磚石墓、石撐墓、洞室墓等。其中占絕大多數(shù)的是洞室墓和石室墓。徐州漢墓有30余座。具有代表性的洞室墓是以大型的崖洞墓為代表，美術(shù)品的技藝較為精美，可看出它們是屬于王侯墓葬。從西漢石室墓葬的情況來(lái)看，目前被發(fā)掘的有40余座，其中大部分美術(shù)品為漢代的畫(huà)像石墓。根據(jù)相關(guān)史料，這一時(shí)期的西漢時(shí)期到東漢時(shí)期，徐州漢墓從豎穴墓演化為橫穴墓，再最終演化為土坑墓和石室墓。其主要的美術(shù)品為石墓畫(huà)像。

漢代海昏侯墓出土的美術(shù)品數(shù)量較多，其中既有較為粗糙宏大的設(shè)計(jì)，也有較為精巧復(fù)雜的精致藝術(shù)品。從目前已有的史料記載來(lái)看，這一時(shí)期的美術(shù)品材質(zhì)較為集中于玉和青銅器。中國(guó)人對(duì)于玉的喜愛(ài)自古有之，在西漢時(shí)期，由于與西域有較多的往來(lái)，所以玉器制品也得到了較好發(fā)展。玉器美術(shù)品可分為禮玉、陳設(shè)玉、飾玉以及葬玉。在這一時(shí)期，葬玉是漢代海昏侯墓出土的美術(shù)品的代表及精華。青銅器美術(shù)品有較多種類的形制，且工藝較為高超，造型較為獨(dú)特。二者相比較來(lái)看，玉器美術(shù)品更為注重較為細(xì)致精巧的造型設(shè)計(jì)。

滿城中山王漢墓所出土的美術(shù)品以青銅器為主，這一時(shí)期所出土的美術(shù)品具有較為鮮明的特點(diǎn)。這些青銅器工藝品花紋樣式較為精致，造型精美，展現(xiàn)了這一時(shí)期美術(shù)設(shè)計(jì)者較高的技藝。根據(jù)相關(guān)史料，這一時(shí)期中山地區(qū)的冶金技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這一時(shí)期不僅注重生產(chǎn)出較為實(shí)用的青銅器作品，在鑄造器物上也能夠反映出這一時(shí)期的特點(diǎn)，即加入了美學(xué)的概念，在制造的過(guò)程中很多雕刻了精細(xì)的花紋，以及生產(chǎn)的年月、制造地點(diǎn)、制造者姓名、重量等。這一時(shí)期出土的美術(shù)品也反映了這一時(shí)期的中山地區(qū)是較為具有代表性的手工業(yè)中心。

馬王堆漢墓中出土的玉器美術(shù)品以及青銅器美術(shù)品在技巧上有了較大的進(jìn)步，對(duì)于以往較為呆板的圖案花紋是一個(gè)突破。且這一時(shí)期出土的美術(shù)品較多地反映了生活題材，在技藝的處理上有了較大的突破。出土的美術(shù)品多為紡織、耕地、釀酒等生活場(chǎng)景以及畫(huà)像石，這一時(shí)期的作品表現(xiàn)形式也較為活潑。

2.西漢出土美術(shù)品的工藝特點(diǎn)及美術(shù)規(guī)律

從上述的美術(shù)品形制我們可以看出，各個(gè)出土陵墓的藝術(shù)品既有共性也存在差異。徐州漢墓出土的美術(shù)品反映出的工藝特點(diǎn)：首先是漸走向成熟的技藝。徐州漢墓的出土美術(shù)品表現(xiàn)出從較為粗糙向較為細(xì)致的轉(zhuǎn)變過(guò)程，同時(shí)也表現(xiàn)了這一時(shí)期的技藝由稚嫩逐漸走向成熟。其次這是一時(shí)期的美術(shù)品表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用性。可以說(shuō)與當(dāng)今的美術(shù)品相比，徐州漢墓的出土美術(shù)品也相當(dāng)不遜色，表現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感以及實(shí)用性。最后，從美術(shù)品的功用角度來(lái)看，這一時(shí)期的作品不僅有美化的作用，同時(shí)具有較強(qiáng)的象征性，很多美術(shù)作品反映了這一時(shí)期人們的思想觀念以及對(duì)于宇宙、生死的認(rèn)識(shí)。

海昏侯墓與其他同一時(shí)期的漢墓橫向?qū)Ρ瓤梢园l(fā)現(xiàn)，帝王的陵墓所出土的美術(shù)品在質(zhì)量與數(shù)量上要高于其他的列侯陵墓，出土的美術(shù)品大多較為精致；而列侯的陵墓所出土的美術(shù)品雖不及帝王墓的質(zhì)量和數(shù)量，但是優(yōu)于貴族墓，因此較為明顯地反映了這一時(shí)期濃厚的封建等級(jí)觀念。

滿城中山王漢墓所出土的美術(shù)品在形制和花紋方面較好地繼承了前一時(shí)期的技藝，具有與商周時(shí)期青銅器一樣的恢宏博大氣勢(shì)。因此這一時(shí)期出土的青銅器和玉器都比較大氣，不僅體現(xiàn)了這一時(shí)期陵墓的壯麗宏偉，也反映了這一時(shí)期較為博大的美術(shù)精神。

馬王堆漢墓出土的美術(shù)品在整體上注重調(diào)和與統(tǒng)一，在布局上較為緊密。同時(shí)這一時(shí)期的青銅器和漆器的造型也較為復(fù)雜，根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)出了多種紋飾和圖案，反映出了這一時(shí)期所獨(dú)有的楚巫文化神秘感以及漢文化的浪漫情懷。這一時(shí)期的美術(shù)品多講究均衡與對(duì)稱，這也是這個(gè)時(shí)期審美因素的主要來(lái)源。

3.漢代出土美術(shù)品的自覺(jué)審美意識(shí)

從漢代的地域和文化發(fā)展來(lái)看，這一時(shí)期出土的美術(shù)品的自覺(jué)審美意識(shí)較多地受到了經(jīng)濟(jì)和文化的影響。從具體來(lái)看，中國(guó)人的智慧及審美理想和精神觀念，是通過(guò)結(jié)構(gòu)、造型和裝飾等規(guī)則來(lái)實(shí)施的。

司馬相如在《子虛賦》中提到說(shuō)：“眾色炫耀，照爛龍鱗。”漢代出土的美術(shù)品在色彩以及技藝上都力求做到精致。這一方面來(lái)源于這一時(shí)期人們對(duì)于藝術(shù)的向往，另一方面也反映出這一時(shí)期較為富足穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。這是因?yàn)榉€(wěn)定的社會(huì)環(huán)境存在，才使得這一時(shí)期的審美多偏向于追求富麗華美，人們的精神世界較為富足，因此作品表現(xiàn)也比較豐富飽滿。

此外，漢代的文化發(fā)展具有較強(qiáng)的代表性。這一時(shí)期的美術(shù)品在審美方面不僅受到了南北地域文化統(tǒng)一的熏陶，也受到了中原漢儒文化以及南方楚漢文化的影響，從而達(dá)到了這一時(shí)期所特有的審美融會(huì)貫通。

從藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，這一時(shí)期所獨(dú)有的楚巫文化神秘感有著自己的鮮明特色，具有神話色彩以及浪漫主義情懷。楚漢文化富有激情，且有著較強(qiáng)的原始文化色彩，因此在美術(shù)品的形制、審美特點(diǎn)方面也有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式。據(jù)目前的研究資料，目前西漢出土的美術(shù)品能夠發(fā)現(xiàn)較多的楚文化審美元素，其作品表現(xiàn)充滿了奇思妙想和浪漫主義色彩。

從思想上來(lái)看，儒教和道教對(duì)于這一時(shí)期的藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)影響。以老莊為代表的道家思想，在漢代有著廣泛影響以及深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。其作品表現(xiàn)大多反映了文化的融合，美術(shù)的審美意識(shí)也帶有對(duì)人與自然和諧相處的追求。

二、美術(shù)考古的歷史意義

美術(shù)與人們的衣食住行息息相關(guān)，例如人們對(duì)于家居用品以及陳列擺設(shè)的需求，在不同的時(shí)期具有不同的特點(diǎn)。同時(shí)，美術(shù)還會(huì)受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治以及人們的審美以及心理的影響。中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)中心和文化中心逐漸由北向南移的過(guò)程，美術(shù)品的發(fā)展同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)由北向南移的過(guò)程。這一時(shí)期比較具有代表性的美術(shù)品為青銅器、漆器制造。西漢時(shí)期是中國(guó)手工業(yè)發(fā)展較快的一個(gè)時(shí)期，同時(shí)也帶動(dòng)了美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于美術(shù)的創(chuàng)造具有積極的影響。而這是與整個(gè)西漢的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展分不開(kāi)的。西漢時(shí)期人口眾多，土地肥沃，表現(xiàn)出了民生殷實(shí)、國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。因此，在這樣的背景下，手工業(yè)技術(shù)得到了較大提高，生產(chǎn)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，紡織、冶鐵、制造等行業(yè)快速發(fā)展，從而對(duì)美術(shù)的發(fā)展有了直接的推動(dòng)。

從目前研究來(lái)看，美術(shù)的考古意義不僅局限于對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追求，更多地反映出了人們對(duì)于考古和美學(xué)的追求情懷。人們對(duì)文物的熱愛(ài)，實(shí)際上就是對(duì)歷史上“美”的追尋與熱愛(ài)。現(xiàn)代的“人”，不僅僅是強(qiáng)大的、聰慧的人，也應(yīng)當(dāng)是“美”的人。因此，美術(shù)考古不僅為當(dāng)代研究提供了客觀的古今判斷取舍，也為西漢出土的美術(shù)品增添了美學(xué)價(jià)值。以古今不同的檢驗(yàn)審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量歷史時(shí)期的美術(shù)品，對(duì)于考古學(xué)和美術(shù)學(xué)的融合發(fā)展提供了獨(dú)到的衡量參考意義和價(jià)值。