論“新工筆”的概念、形質與觀念性

占翠玲

內容提要：“新工筆”的出現源于對“工筆畫”概念的理論反思。它首先作為創作現象指稱出現，其次也是理論描述的出發點，通過大量圖像創作、理論文獻、系列展覽，劃定了一個理論場域，出現了一條知識通道.其存在反映了當下工筆創作的一種狀態。

關鍵詞：新工筆；概念；形質；觀念性

進入新世紀以來，除開傳統“工筆畫”的形制外，出現了以“新工筆”為名的創作群現象。“新工筆”的出現源于對“工筆畫”概念的理論反思。它首先作為創作現象指稱出現，其次也是理論描述的出發點，通過大量圖像創作、理論文獻、系列展覽，劃定了一個理論場域，出現了一條知識通道。其存在反映了當下工筆創作的一種狀態。

“新工筆”創作在藝術創作主題上表現為宏大敘事、歷史感和使命意識的逐漸弱化，個體傾向的不斷增強；而在形式語言上則表現為距離感的消解和視角的碎片化。無論是母題的變化還是筆觸、線條、色彩構成、肌理等形式要素的發展趨勢，都清晰地體現出與傳統工筆畫差異性的線索。“新工筆”創作一方面承襲了傳統的創作媒介和審美趣味，另一方面在勾勒和渲染的古法中融入了西方現當代視覺藝術的形式語言。更為重要的是，新工筆畫作為當代文化的一部分，無論畫中所表現的是人物、山水還是花鳥蟲魚，其精神內涵都已然發生變化，是以藝術的鏡子對當代社會和當代人類精神世界的反映。因此，將新工筆藝術家的作品彼此關聯，共同構成一種當代文化景觀，以“新工筆”為指稱的創作圖像表述為新的創作語言及圖像，在以傳統中國畫媒材與技法進行的創作中找到了理論的基點及敘述的方向，使圖像在理論上的存在成為可能。它借助于對“工筆”的反思，以此拓寬理論闡述的空間，接納新的圖像語言。這一切得以進行，在于“工筆”是一個具有歷史性的概念。對此類概念的反思，可以產生兩個理論方向：一是回溯歷史的梳理；一是立足當下的闡釋。很明顯，“新工筆”側重于后者。歷史性概念會存在局限性。這意味它有界線，也意味著可變性，但它同時又擁有不可取消性。具有歷史性的概念雖然有界線，但界線卻無法逾越。我們對這類概念的反思，都必須建立在歷史與時間的基礎上，才擁有思考的可能和價值。杭春曉先生從理論上將“新工筆”看成為一場運動是明智的，因為重新樹立概念可能陷入歷史的固定性和明確性的規范內。將這種創作群現象冠之以“新工筆”，其出發點和落腳點，本身就處在“工筆”這個歷史性的概念之中，由它生發并圍繞著它展開了一系列的創作實踐與理論探索。

“新工筆”最大的特點在于敘述結構的改變。傳統工筆的敘述過程是流暢和連續的，其語言形式與語意表達有著相對穩定的對接關系，保持著較為固定的閱讀方向。“工筆”的出現，便是20世紀受西方寫實主義的藝術沖擊而進行的本土回應。“新工筆”的語言結構沖擊了傳統“工筆”的界線，對原初穩定的敘述結構也產生了動搖。參與“新工筆”創作的藝術家，都強調觀念在“新工筆”中所占據的重要地位。不同觀念的介入打破了原來工筆畫語言與意義之間的直接聯系，必然使工筆的表達體系產生新的變化，也使“新工筆”的語言結構出現不確定性。它所產生的結果就是闡釋必須介入，并成為閱讀的關鍵。但必須追問的是，既然“觀念”占據了“新工筆”創作的重要位置，那么“新工筆”中的“觀念”究竟為何物？觀念作為主體性的意識形態，不可能在藝術創作中消失，古今中外藝術皆有觀念。既然如此，區分“觀念”在“新工筆”中的形態，便顯得尤為重要，也就是說，“新工筆”中的“觀念”，并非籠統的觀念存在，它必須剔除“觀念”中的一部分。傳統工筆的“觀念”，是一種客觀存在的主觀反映。它的形態決定于外部世界，創作是對外部存在的準確反映。它們之間的聯系是暢通和直接的：從外部到觀念再到作品并沒有產生位移，觀念的位置是被動的，它依賴于客觀存在。這是觀念在藝術創作中的存在之一。但是，觀念也可以轉換客觀存在為自我實踐。在這里，觀念以實踐為目的，在轉化過程中處于主動位置，以創新為意識。在創作過程上，雖然同樣是“外部一觀念一作品”的模式，但已經有了錯位。外部與作品不再存在對等關系，觀念處于藝術創作模式中的主導地位。“新工筆”的“觀念先行”，即要求觀念地位的提高，成為作品的主導，排斥觀念的被動性，外部對象成為“觀念”的載體，服務于“觀念”的表達。

值得注意的是，“新工筆”創作具有一定敘事邏輯的“當代性”指向。“當代性”是一種認知方式，一種理解角度，它是指藝術表現概念上的“當代性”，而不是媒介本身的“當代性”。首先，它不是一個封閉的線性的歷時敘事，而是一個開放的共時性的話語實踐。譬如，一個古代的遺物，或一個現代事件，如果賦予它一個當代的場域或理解方式，它便不再是古代或現代，而是當代。因此，“當代性”可以在時間維度和空間維度上進行并置、交錯、嫁接、移植和跨域。這就是說，“新工筆”的當代性，應該是以藝術家為主體，跨時空、跨地域的在場表達：一是在新工筆創作中，有哪些具當代性的創作精神狀態；二是在新工筆的圖像結構解讀中，畫家賦予了作品哪些當代性的思想層面。對“新工筆”畫家而言，“當代性”并非單純地表現為某個或某些特定的母題，也并不以某種特定的媒介或形式語言為標準。它更多地體現在創作主體對于母題、媒介和形式語言的自覺選擇上，而自中國社會的發展進入現代歷史階段開始，中國畫的現代性之路也正是在一代代藝術家自覺選擇的基礎之上走出來的。新工筆畫家都受過傳統工筆的技法訓練，而他們在各自的創作道路上都做出了有意識的選擇：或著重于傳統工筆畫體系的傳承，或融合與吸收西方繪畫的造型手法與色彩關系，或用傳統技法表現非傳統的題材。“新工筆”的“當代性”不是習慣概念中的“當代藝術”，它也并非西方藝術史邏輯中的“當代”訴求，而是發生于中國畫自我邏輯的‘意義結構中——重構文化傳統與今日生存體驗、文化經驗的表述關系。