藝術的詩意美學對當下城市人文環境重構的引導

程狄

內容提要：成都的“慢”節奏生活與其城市的設計藝術美學緊密結合，形式多樣的寬窄巷子這一栽體承裁了成都人文精神的內涵，也成為其外顯的重要特點。這是藝術美學與城市生活結合的典范。在成都、云南、貴州等地感受不到如北京、上海等地那樣壓抑、急躁的“快”式生活，總體展示為一種悠閑愜意的人文精神。究其原因，藝術的影響在其中起到很大的作用，撇開經濟發達城市不論，結合自身自然和歷史的傳統與優勢，依靠藝術的美學設計對城市硬件和人文精神環境進行打造，是經濟欠發達城市樹立自身形象、吸引外資的一種有效有段。本文針對藝術與城市生活關聯實施途徑中出現的問題和現象進行分析，從而論證城市發展進程中藝術美學觀念對城市精神環境的構建存在引導作用。

關鍵詞：藝術倫理；審美；引導作用

美國學者林奇在其著作《城市意象》中對人與環境的關系曾言： “我們對環境的需求并不僅僅是其良好的結構，而且它還應該充滿詩意和象征性……” “詩意化”成為現代人追求、向往的生活狀態。當下是一個“詩意”缺乏的時代，由于與古代農耕文化產生劇烈的反差，古代文化的情懷在逐漸逝去，這不是依靠一些電視節目的詩詞推廣活動就能挽回的。商業時代的高速發展帶來的是快節奏的感官刺激，“詩意”的“慢文化”的土壤實際上是在不斷退化。各種標新立異的創新活動一味求快，短時追求效益提升的做法導致人們之間的惡性競爭出現，人際關系的緊張和社會危機的出現，為城市“詩意化”的環境構建設置阻礙。

商業化的高速發展和“詩意化”的生活模式是一種共同發展的關系，健康的城市空間構建依賴商業的發展，這是基礎的保障，而“詩意”生活的理念有助于人與社會、與自然之間的和諧。在不同歷史階段，這兩者的重視程度各有不同。例如，發展中國家在發展初期以犧牲城市環境來謀取經濟上的效益，發展到一定階段又開始注重對城市自然和人文生存環境的培育與重視。城市與居民的關系，表現為居民在現代化城市進程中對城市“美”的滿意程度。一座現代化高速發展的城市，給人的印象僅僅是高樓林立、立架橋四通八達、商業化高度集中等，并不能作為衡量一座城市“美”的標準。或者說，隨著人們審美意識和生活水平的提高，對城市功能的要求發生了變化，這也是同階段城市發展的必然轉向。“城鄉一體化”進程為城市如何更加“美化”，居民生活更加“宜居”提供了契機。現今揚州、南京、北京、廣州等城市利用大型賽事活動開展對城市新一輪的建設中，例如南京江浦老山區域，依靠馬拉松和自行車賽事，結合國家新區的開發，將“綠色生活”理念融入其建設，結合自身自然文化和歷史傳統，在居民區附近通過藝術化的處理手法，修建“佛手湖郊野公園”“象山湖郊野公園”“不老村休閑村”等設施，同時圍繞居民生活區修建大量綠化景觀帶，營造出典型的“綠色城市生活區”。新區的鄉村自然化建設與隔江相對的奧體金融新區相呼應，人們在這一區域內生活節奏變緩，城市生活的壓抑得以釋放。從這些地方可以看出藝術在城市規劃建設中的重要作用，但城市藝術的設計路徑在實際操作中有其自身局限性。

藝術在城市人文環境提升的過程中通常以藝術活動和藝術家個人活動為主要表現形式。其中，藝術活動是重要手段，其對城市美化與人文環境的塑造作用是無可置疑的，園林景觀等項目大興土木為城市的發展增添了眾多的亮點。但要關注的是，藝術對城市的美化是否在實際操作中真正實現了這一目標。通過對國內外大量的城市景觀雕塑的審視，發現其實不然。應該說城市的美化需要藝術的支撐，反之則并不成立。在一些城市中，常可見到一些造型怪異、粗制濫造的大型景觀雕塑或者眾多樣式雷同的建筑物。這些硬件設施并沒有給城市與居民帶來“詩意美感”的生存環境，而是一味追求視覺感官上的刺激或者只為展示某種設計理念，利用各種材質，以程式化或者怪誕化的造型出現在城市當中，沒有顧及與城市文化以及硬件建設整體風格的統一性，往往造成一種視覺沖突，沒有起到“美化”的作用。當下，眾多的設計師已經重視這一問題，在進行大型景觀設計時，在視覺圖像“脫俗化” “個性化”的同時，對項目所在區域的人文精神傳統解讀整合，讓藝術作品的表現形式與區域歷史、文化、傳統形成有機的聯系，成為其載體。這種衡量藝術活動成果的標準，應該說已經不再局限于藝術層面上的各種批評，而是以人們在精神需求滿足與否作為主要的評斷標尺。這已經從藝術表層的技巧、樣式等外顯特征上升至藝術倫理的深層次層面。

城市的進化路程中需要藝術的支持，從這一點上看，充分體現了“美與生活相互促進”的藝術哲學思想。關于這一點，歷史上曾經出現過彎路。“文革”美術的過分政治化與庸俗化、“85思潮”下唯心審美觀、現代藝術的虛無、大眾娛樂至上等藝術思想，雖然是時代的產物，但對現今去談論藝術對城市的健康發展并無可借鑒的經驗。以往的藝術與生活實用性之間存在著或多或少的隔離。現今藝術美學的研究人員結合中國藝術的美學思想和西方藝術的實用性藝術美學，從新對當下的藝術美學的發展進行解構，讓藝術為生活服務這一功能重新回到城市藝術審美的評價體系當中，思考對藝術美感與城市生活的關系的重構。當然，這種重構并不是再去討論藝術與生活的關聯。這種理論性的觀點早已蓋棺定論，在當下再次討論是毫無意義的。重點應當是關注實際的操作路徑，城市居民生活的精神提升如何依靠藝術活動的美學展示得以升華。藝術美感在城市人文精神的塑造過程中，應該擺脫庸俗化的審美情調，藝術創造項目、自然生態環境、倫理觀融合在一個體系范圍中，制定多標準衡量藝術美學對城市生活引導效果的評價體系。

再看藝術家的個人影響。相對于群體藝術創作活動來說，個體對城市居民群體精神的引導是一件十分困難的操作。但從美術史回顧，我們會發現一座城市以一位畫家或者一個畫派聞名的，從而成為一座城市居民氣質代表的現象。中國畫史上浙派的誕生與地方文化的傳承，西方畢加索對所居城市人文環境的影響，都反映出藝術家個體活動對城市文明的推動以及反作用。

個人作品反映城市精神和自然生態是藝術家與城市關聯的主要方式。當下眾多的國內藝術家，特別是當代畫家群體，對現代城市人們生活多層面的精神狀況描繪，多數以壓抑、彷徨等情緒為主。當這一類題材發展到一定階段，對其圖示的解讀導致人們逐漸麻木，其中一部分當代藝術家轉而向“詩意美感”的反向描述，畫風出現了反差。這也是畫壇出現“仿古”“擬古”等清新淡雅路線作品的緣由之一，他們將城市居民對現代生活厭惡的多種負面情緒引導至對古代田園生活的向往，依靠靜、雅等藝術情緒疏導人們緊張的心理。除此兩類，還有一類藝術家，他們通過對現代城市的外顯特點的描繪向城市群體展示一種“另類”的美感。這種美感是透過“惡”的表象潛伏在其下。這是真正對城市詩意化的體會，也是畫家的意向感悟特點，“丑石之美”“丑人之美”深層次對“惡”與“美”的辯證關系進行了解讀。文學家巴爾扎克通過其書作對巴黎現代生活下各種紙醉金迷的生活樣式展開描述，同時運用藝術處理的文字為觀者展現一幅巴黎浪漫的“美”。這一類藝術家本身就擁有與常人不同的敏感觸點，能夠從一件普通的物品中找到新奇感，而這種新奇感恰是活力的源泉。如果將這種藝術審美的方式無限擴大傳播，讓城市中的群體具備藝術審美，能從令人麻木、周而復始出現的城市場景中發現獨特的美感。例如城市中擁堵的交通，在夜幕下其車尾燈所形成的燈帶猶如一條長龍，香港的“車河”的另類美感也是如此。藝術家對城市生活片段場景“詩意”化的多樣性表現，如印象派，成為人們對一座城市文化精神面貌最直觀的觀看方式，進而也潛移默化地影響到城市居民審美意識的轉變，促使其對城市美的感悟升華。

反觀城市載體對藝術“詩意美感”創作的影響，則體現為藝術家對城市的生存環境體驗和文創題材的思考。現代藝術對城市的兩者主流反映為當下城市生活的體驗或者是回避。但無論哪種創作， “詩意美感”的體現是重要目標，以藝術家聶危谷為代表的“都市水墨”系列作品（圖1、圖2），朦朧中窺見都市的“詩意美感”。城市人文環境對于藝術家而言，是獲得最直接情感的體驗載體和推廣某種藝術理念的實際操作空間。城市發展過程中的多種問題和城市居民在這一過程中所出現的多種價值取向和人文意識，都成為藝術家敏銳觸角的觸發點。“美與丑”的共存、表層快感的感性追求，這些刺激性的情緒在藝術家的創作中如何與城市古老的文化傳統相結合，形成一條對城市居民負面情緒具有疏導作用的路徑，是當下城市藝術發展所要關注的熱點。

在運用藝術力量增添城市“詩意美感”的進程中，采取對城市現代生活“回避”態度的藝術家，其營造的“田園式美感”從本質上看其實并非是對當下城市藝術以及城市人文環境塑造的最佳方式。藝術家個體的創作脫離城市的生活，突出一部分城市居民與當下現代化城市生活中的審美心理沖突。其作品反映出“田園詩意”的設計宗旨，迎合對“綠色家園”的希冀。主流城市藝術的設計思想依然是將現代藝術與城市古老文化結合，利用博物館、美術館等機構，尋找能夠支撐兩者互融的共性載體。傳統藝術的滄桑美感、現代城市藝術的時尚美感和城郊區域的自然美感在城市中共存，藝術的“審美意識”與城市多種藝術樣式結合，例如古老的壁畫藝術與服裝、展示結合，將壁畫圖像繪制在服裝或者帷幔上。又如古老的城市文化元素與現代藝術樣式的結合，通過拓印等手段，將城墻墻磚的紋飾、肌理和城市代表植物的特征以文創作品的樣式呈現。

新的藝術表現手法與傳統藝術結合，是當下藝術美感對城市審美影響的最直接手法，也是新、舊文化共建和擺脫當代城市審美發展的桎梏的契機。藝術的活力為城市注入新的生命力，為城市的“詩意美感”創造新的視覺符號載體，進而讓整個城市的人文氣息和藝術氛圍得以升華，舒緩現代城市緊張的都市生活。例如，自然景點通過古代詩人的詩作、畫家的畫作，再次與所在城市的現代化發展中所需要的人文精神形成共鳴，城市“詩意美感”依靠城市藝術多種樣式載體，為其的產生和重新定義提供具有意象精神的視覺和想象實物。

結論

當下藝術“田園美”的設計思想對城市詩意美感的塑造，并不是想讓城市的現代化進程變緩、倒退至一個寂靜的空間，讓城市居民真正反哺純自然的精神狀態，而是利用藝術對舊有文化進行重新“包裝”，讓城市與自然的美感結合為一種城市“時尚”，即所謂的“新瓶裝舊酒”。在具體實際操作中，“舊酒”的選擇也是一個關鍵。現代都市與古代都市的定義和城市人文環境發生了翻天覆地的變化，在選擇藝術精神表達的同時，關注的是古今城市藝術精神的共性點，即古代城市中的人文精神中哪些是可以在現今保留、延續的，研究在當時產生的城市社會元素的刺激點，考察在當下現代化城市中的人文環境培育存在重構的可能性，進而實現藝術“詩意美感”對現代化城市“詩意美感”的塑造與改善。